把登記造冊的事情說清楚了，關(guān)志義又說道：“其實，僧侶的身份牌除了圓寂要被收回之外。犯了戒，也想收回?！?br/>
惠能說道：“這個可以。”
關(guān)志義又說道：“官府管理寺院，其中也有考核?！?br/>
“考核？僧侶怎么考核？”惠能不解的問道。
對于他的問題，老關(guān)沒有直接回答，而是反問道：“大師平時做些什么？”
這個問題的轉(zhuǎn)換，不僅惠能接受不了，就是其他和尚也暈乎了。
老和尚想了一想，說道：“念經(jīng)、拜佛、練武、念經(jīng)。”
看看，和尚生活多么簡單。說起來就六個字‘練武’、‘念經(jīng)’、‘拜佛’。其實大多數(shù)僧人連習(xí)武都不用，至于禮佛一件事兒。
關(guān)志義笑道：“既然大師每天都念經(jīng)、拜佛，那么某想這考核也就簡單了。所有僧侶念經(jīng)不能低于多少時辰，每天的時間也可以要求一下。”
“這就是考核？”惠能有些不敢相信的問道。
“你說呢？佛門中人必須吃齋念佛，那么念經(jīng)考核就是最核心的內(nèi)容了。但是某認(rèn)為最關(guān)鍵的還是管理。不合格的僧尼還俗，違法朝廷法令的交由官府處罰。”
惠能說道：“這不行??！”
要知道需對出家人就是因為犯了罪，所以才在佛門中避難。如果違法朝廷法令，就交給官府處理，那么寺院中要少三成的人吧！
關(guān)志義說道：“大師，佛門都說過眾生平等。普通百姓要遵守朝廷的律令，為何出家人可以不聽呢？難道大師認(rèn)為火云寺那種事情該發(fā)生？”
“火云寺的事情和遵守朝廷律令有什么關(guān)系？”老和尚不服氣的問道。
別說這個老和尚，其實許多人都會這樣認(rèn)為。
在他們看來，遵守法令和犯罪沒有必然的聯(lián)系。他們卻不知道，只要心里隨時隨地都有律法這條警戒線，那么犯罪率就會降低一半。
怎么樣才能讓人心中有警戒線呢？
簡單！
那就是有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。
關(guān)志義要寺院把違法亂紀(jì)的人交出來，那就是警示所有的佛門中人，你入了佛門，也不能亂來。有了這個觀念，那么除了有逆反心理的人，多數(shù)都會聽話滴。
“如果，所有寺院把違法亂紀(jì)的僧侶交出來，那么剩下的僧侶遇到相同情況的時候，就會思量一番。雖然出家人犯戒的不多，但是寺院的執(zhí)行力度太差了?！?br/>
惠能說道：“施主，老衲……”
不等他辯駁，關(guān)志義說道：“某給大師講個故事吧！”
佛教的傳播，好像就是這么傳播滴。
要是你不能講幾個關(guān)于佛祖、菩薩的故事，那么你這和尚真的就奧特了。
“好！”惠能興致勃勃滴說道。
他很想知道，關(guān)志義會用什么故事來打動他。
關(guān)志義嘴角一翹，說道：“在大靈山，有一座雷音寺。寺中僧侶先后過時，只留下空廟一座。年輕力壯的和尚慧明云游至此，便住了下來?！髞?，又來了一個胖和尚，……”
一個異界版的三個和尚就被關(guān)志義搞出來了。
惠能皺著眉，不解的問道：“施主，你要說明什么？”
“和尚也是人，他們沒有成佛，因此必須接受管理。要是這三個和尚在少林寺，他們會懶到?jīng)]水喝？”關(guān)志義說道。
繞了半天，老關(guān)還是在為自己的計劃鋪路。
只有惠能為首的少林寺同意這個計劃，其他的寺院才無法反對。而且有官府的管理，那些私自修建的小廟，云游的野和尚自然就失去了存在的理由。
惠能說道：“好吧！老衲代表少林寺接受施主的建議。若是少林有違背朝廷律令的僧人，就交給官府處理。只不過，外出云游的僧人怎么處理？”
云游，是佛教徒一個比較流行的修行方式。
少林寺里的，惠能可以保證管理好。那些外出云游，或者別處云游而來的僧侶，又該如何管理呢？
關(guān)志義說道：“其實，朝廷把所有僧眾的信息登記造冊后，云游的僧人不一樣也有身份牌了嗎。造冊之前的小事可以既往不咎，那些殺人放火的，還是應(yīng)該處理?！?br/>
“這，有難度??！”惠能如是說道。
別說殺人放火，就是屠家滅族的和尚，也有不少。要把這些亡命之徒抓起來并不難，問題是和尚出家，很少問出家前的事情。
關(guān)志義也知道他的憂慮，于是建議道：“以前的事情，只要沒有人追究那么就不需處罰。但是如今收徒弟，那可得查個清楚才行。對了，剃度的地點(diǎn)，某覺得還是就近的原則好。避免有人外逃，然后去其他地方剃度?！?br/>
惠能說道：“既然施主這么說，那老衲就代表少林寺同意了?！?br/>
“佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中無一物，何處惹塵埃。給佛上金身，只是好看一點(diǎn)。佛不會在乎俗世的東西，難道他會需要這所謂的金身。據(jù)某所知金身是一種法相，是佛法高深的表現(xiàn)。而不是用俗世的黃金給佛像上裝，這是對佛的侮辱?！标P(guān)志義又補(bǔ)充了一句。
“阿彌陀佛??！”惠能被他刺激了。
倒不是對關(guān)志義斥責(zé)給佛像上金身的不滿。而是老和尚在反思中發(fā)現(xiàn)，所謂的佛像金身，真是他們這些俗人自己能出來的。
佛為度化眾生甘愿舍身，他需要這俗世金身？
一個隨行的小沙彌低聲地說道：“把咱們的良田都收了，就算想給佛祖添金身，也沒有那個本錢??！”
關(guān)志義說道：“小師傅此言差矣。良田收入有多少，善男信女的香火錢有幾個？真正能夠讓僧眾衣食無憂，專心佛法，同時還度化眾人的你們還沒有想到呢！”
惠能問道：“施主這么一說，老衲倒真的來了興趣。不知施主能否告訴老衲，如何能度化眾生，又讓僧眾衣食無憂？”
“真經(jīng)！”關(guān)志義說道。
“這？”惠能搖搖頭說道：“老衲不明白。”
關(guān)志義說道：“相傳：佛教最早的經(jīng)典都是寫在菩提樹葉上的?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了玉雕的佛經(jīng)、印刷在紙上的佛經(jīng)。但是佛經(jīng)都是梵文，真正能看懂的有幾人。”
惠能說道：“的確，連老衲都看不懂佛經(jīng)。唉！”
“若是大師讓通曉文字的僧侶把佛經(jīng)全部譯成漢文，這樣的佛經(jīng)不少人都能看懂吧！那些向佛的信眾都會請一本回家，自己看看。”關(guān)志義說道。
這話讓老和尚有些心動。
把佛經(jīng)譯成漢文，這是眾多寺院主持的想法。但是僧侶中識字的都不多，能看懂佛經(jīng)的就更少了。
但是有了漢文佛經(jīng)，那么能看到佛經(jīng)的就更多了。這不是傳播教義，度化眾生的好手段嗎？
關(guān)志義見他心動，又慫恿道：“其實，除了大唐外，高昌、高句麗、吐蕃等地區(qū)也是需要佛法滴。要是傳播到這些地方，要度化多少人?。 ?br/>
其實真正鉆研佛法的人，很少有貪圖錢財?shù)摹?br/>
但包括惠能在內(nèi)的所有僧眾，雖沒有做什么壞事，卻如俗人一樣喜歡錢這東西。
聽關(guān)志義說附近地區(qū)沒有佛經(jīng)典籍，他們自然曉得這是一條發(fā)家致富之路。