【文本：這林如海姓林名海，表字如海?！?br/>
    【甲戌側(cè)批：蓋云“學(xué)海文林”也?？偸前祵?xiě)黛玉?！?br/>
    批書(shū)人說(shuō)作者給林如海起名字是“學(xué)海文林”的意思，為了鋪墊黛玉出自書(shū)香門(mén)第，根基不凡。

    【文本：乃是前科的探花，】第十三集討論過(guò)科舉制度，殿試第三名，是一甲進(jìn)士及第，林如海沒(méi)有真才實(shí)學(xué)考那么好不可能的。

    【文本：今已升至蘭臺(tái)寺大夫，】

    【甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半無(wú)，半古半今，事之所無(wú)，理之必有，極玄極幻，荒唐不經(jīng)之處。】

    蘭臺(tái)寺大夫是東漢時(shí)期的官名，就是批書(shū)人所說(shuō)的半遵古名。漢朝的檔案典籍庫(kù)稱為蘭臺(tái)，也是史官修史之處，蘭臺(tái)寺大夫負(fù)責(zé)典校文字，作者再次烘托林如海是飽學(xué)之士。蘭臺(tái)在明清時(shí)期已經(jīng)沒(méi)有了，與蘭臺(tái)對(duì)應(yīng)的政府機(jī)構(gòu)是翰林院。

    殿試一甲進(jìn)士總共三名，狀元、榜眼、探花，考中了就有資格進(jìn)入翰林院，殿試二三甲的進(jìn)士還要再通過(guò)考試才能入翰林院。因?yàn)榈钤囀怯苫实塾H自出題，親自主持考試，親自勾選試卷，所以參加殿試的都是“天子門(mén)生”，成績(jī)優(yōu)秀的前三名就被稱為“欽點(diǎn)翰林”。對(duì)已經(jīng)躋身翰林院的，平時(shí)還有考試，加以監(jiān)督和激勵(lì)。

    根據(jù)明清的科舉制度，進(jìn)士出身留任京官為八品，外放地方最高七品，考中狀元最高也是七品官職起步，榜眼和探花的官職一般不會(huì)超過(guò)七品。作者說(shuō)“林如海今已升至蘭臺(tái)寺大夫”，就是八品官升為七品官，翰林院檢討之類的。

    我要補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，科舉制度的延續(xù)成為清朝統(tǒng)治者籠絡(luò)漢族知識(shí)分子的重要手段，飯都吃不飽，是沒(méi)機(jī)會(huì)脫離生產(chǎn)去讀書(shū)的，知識(shí)分子的來(lái)源是中小地主階級(jí)。因此清朝參加科舉的多為民間漢人，地位更高的滿洲貴族和八旗子弟并不熱衷于參加科舉。隆科多、馬齊、傅恒、和珅從未參加過(guò)科舉，那是皇帝特準(zhǔn)而入翰林，是憑關(guān)系起步的。漢族知識(shí)分子寒窗苦讀參加科舉，最后能夠位列高官的鳳毛麟角，絕大多數(shù)的進(jìn)士能熬到正五品就到頂了，本來(lái)不是那個(gè)圈子里的人，想進(jìn)去太難了，小寡婦睡覺(jué)---上面沒(méi)人??！

    還說(shuō)林如海，【文本：本貫姑蘇人氏，】【甲戌側(cè)批：十二釵正出之地，故用真。】批書(shū)人說(shuō)蘭臺(tái)寺大夫是假的，但林如海的籍貫姑蘇是真的，是金陵十二釵正冊(cè)里好幾個(gè)人的出生地。

    【文本：今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余?！繗J點(diǎn)并不代表官職很大，進(jìn)士外放都由皇帝欽點(diǎn)官職。巡鹽御史也就是七品官，是都察院監(jiān)察御史奉命出巡鹽務(wù)，巡鹽御史相當(dāng)于現(xiàn)代的地方鹽務(wù)管理局紀(jì)檢組組長(zhǎng)，因?yàn)闋砍兜蕉愂蘸妥咚?，雖然官小，但灰色收入不少。

    黛玉母親去世林如海不再娶妻，可以看出正妻地位

    【文本：今如海年已四十，只有一個(gè)三歲之子，偏又于去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無(wú)子，亦無(wú)可如何之事?！俊炯仔鐐?cè)批：帶寫(xiě)賢妻?！?br/>
    古代是一夫一妻多妾制，沒(méi)條件的男子一個(gè)女孩也娶不到，條件好能養(yǎng)得起，可以多養(yǎng)幾個(gè)，如今也有些女孩為了感情或者物質(zhì)跟隨有婦之夫的。但是我們要明白，在古代不管一個(gè)男人多有本事，他能養(yǎng)的女人再多，也只有一個(gè)妻，妻在家庭中的地位要比其它女人高出很多。

    因?yàn)?，妻妾成群的大家族中，男子結(jié)婚更講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，結(jié)婚不是兩個(gè)人愛(ài)情發(fā)展的結(jié)果，而是兩個(gè)家族政治、經(jīng)濟(jì)等利益的聯(lián)合，如果不明確一個(gè)女主人來(lái)行使母權(quán)，那就亂了套了，一堆女人和后代爭(zhēng)權(quán)奪利、自相殘殺的事兒太多了?，F(xiàn)在，講人人平等、男女平等，可家庭生活想保持穩(wěn)定，要么讓另一半怕你，要么讓另一半愛(ài)你，如果他（她）又愛(ài)你有怕你，你自己就需要自律了。

    還說(shuō)古代，一般情況下，男女結(jié)婚后，隨著時(shí)間的發(fā)展和環(huán)境的變遷，兩個(gè)人沒(méi)有培養(yǎng)出真愛(ài)，如果正妻娘家的地位已經(jīng)無(wú)足輕重，失去了讓男人害怕的影響力，則男人納妾無(wú)需征求妻的意見(jiàn)，甚至虐待正妻，還可以找理由休妻。就像賈迎春遇到了中山狼。

    如果正妻娘家的地位保持不變，與婆家旗鼓相當(dāng)，那么男人納妾就需要征求正妻的意見(jiàn)了，而且要通知正妻的娘家。這種情況，一般來(lái)說(shuō)正妻會(huì)同意把從小服侍男人的通房大丫鬟升級(jí)為妾，就像花襲人有可能成為賈寶玉的妾。同時(shí)，正妻還會(huì)把陪嫁來(lái)的陪房大丫鬟升級(jí)為妾，陪嫁來(lái)的是從小服侍正妻的自己人，便于正妻的管理，也能幫正妻鞏固家庭地位，就像王熙鳳的陪房大丫鬟平兒，平兒就有很大機(jī)會(huì)被升級(jí)為妾。

    如果正妻娘家的地位比婆家高，那么男人納妾必定要征得正妻的同意，而且要征詢正妻娘家的意見(jiàn)。除非這個(gè)男人昏了頭，不想過(guò)好日子了。我們讀文本，可以知道林如海的家族比賈府要低一個(gè)檔次，賈府是國(guó)公，林如海祖上是列候。到林如海是科舉出身，賈敏的哥哥賈赦是繼承爵位，林如海能娶大家小姐賈敏算是高攀。

    賈敏在賈府書(shū)香熏陶下長(zhǎng)大，與讀書(shū)出身的林如?；楹笫怯芯裆畹模上?，“林如海年已四十，只有一個(gè)三歲之子，偏又于去歲死了”，家庭中人丁不旺，家業(yè)后繼無(wú)人，賈敏的年齡也不小了，自己生不出兒子，就應(yīng)該同意男人納妾，賈敏知書(shū)達(dá)理肯定明白這個(gè)道理，這也是妻的本分。林如海納妾賈敏顯然是同意的，而且有幾房姬妾，兩房就兩房，三房就三房，這幾房姬妾最少四個(gè)小老婆！賈敏不同意林如海應(yīng)該不會(huì)那么放縱，丈夫納妾正妻要通知娘家人，賈敏為了給林家留下血脈，是鼓勵(lì)林如海納妾的，所以連著通知娘家人好幾次，“我丈夫又娶小老婆了，他對(duì)我很好，你們放心，是我讓他娶的?！币虼耍Z(yǔ)說(shuō)，“幾房姬妾”這一句是寫(xiě)賢妻。作者交代了林如海，又寫(xiě)一筆賈敏，突出林黛玉根基不凡。

    讓林如海又怕又愛(ài)，看來(lái)賈敏做到了，以至于賈敏死后，林如海沒(méi)有再續(xù)娶正室夫人，這里面有對(duì)賢妻娘家的敬畏，也有對(duì)賢妻本人的愛(ài)戀。

    林黛玉“詠絮之才”很像《三字經(jīng)》里的她

    謝道韞是東晉安西將軍謝奕的長(zhǎng)女，她叔叔是宰相謝安，謝道韞自幼受到良好的教育。有一年大雪紛紛，宰相謝安這日剛好在家中休息，他一時(shí)興起，想考考族中子弟的才學(xué)。于是謝安問(wèn)道：“這滿天的大雪該怎么比喻呢？”他侄子謝朗反應(yīng)最快，馬上說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”他覺(jué)得可以用在空中撒鹽來(lái)形容大雪，別說(shuō)謝安了，我聽(tīng)著就覺(jué)得俗！他侄女謝道韞跟著說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”把紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪比作漫天飄舞的柳絮，謝安聽(tīng)后眼前一亮，我也跟著眼前一亮。謝道韞也憑借這場(chǎng)對(duì)詩(shī)一戰(zhàn)成名，被后人稱作“詠絮之才”?！都t樓夢(mèng)》也有“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！保瓦B《三字經(jīng)》中也夸獎(jiǎng)道：蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

    謝道韞作為家中長(zhǎng)女，一向是長(zhǎng)輩們的掌上明珠，備受寵愛(ài)，族中兄弟也多為朝中顯貴，古代女子一輩子最重要的事情之一就是有段好姻緣，為此，長(zhǎng)輩們沒(méi)少為謝道韞的婚事操心?？疾炝嗽S多的適齡青年，最終為謝道韞選擇了王羲之的次子王凝之。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！眲⒂礤a說(shuō)的就是當(dāng)年王謝兩大豪門(mén)望族。

    但是，我一說(shuō)但是，這豪門(mén)聯(lián)姻就不美了，王凝之雖然出身不凡，本人卻十分平庸，做官也是靠家族勢(shì)力。謝道韞的愛(ài)情悲劇，就此拉開(kāi)了序幕。自從嫁給了王凝之后，謝道韞的臉上就常常不見(jiàn)笑容，有一次謝安問(wèn)她說(shuō)：“王凝之是名門(mén)之后，你嫁給他為什么不開(kāi)心呢？”謝道韞回答：“我們謝家族中子弟每個(gè)都很出色，哪知道，天壤之中，乃有王郎”，普天下怎么會(huì)有這種男人呢？自此留下了“天壤王郎”這句女人看不起丈夫的成語(yǔ)。

    孫恩、盧循領(lǐng)導(dǎo)的東晉時(shí)期規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)的一次農(nóng)民起義爆發(fā)了，兵鋒直指會(huì)稽。而此時(shí)的會(huì)稽內(nèi)史，正是謝道韞的丈夫王凝之。按理說(shuō)，敵軍進(jìn)犯，王凝之作為地方長(zhǎng)官應(yīng)該組織人馬御敵才對(duì)，可王凝之卻既不出兵也不設(shè)防，而是寄希望于他所深信的五斗米教。

    恰好孫恩也是五斗米教的信徒，于是王凝之更加堅(jiān)信孫恩一定不會(huì)真的攻打會(huì)稽的。國(guó)難當(dāng)頭，謝道韞苦勸丈夫組織兵馬，修筑工事，以備萬(wàn)全，可王凝之一心求神問(wèn)道，對(duì)謝道韞的建議置之不理。謝道韞沒(méi)辦法，她只能自己挑選家丁，日夜訓(xùn)練，希望在最后關(guān)頭可以助丈夫一臂之力。敵軍很快兵臨城下，這時(shí)王凝之才相信孫恩是真的要攻打會(huì)稽。

    官署一日三報(bào)，請(qǐng)求出兵抗敵，可王凝之卻說(shuō)：“我已經(jīng)請(qǐng)來(lái)了鬼兵，把守住各處要道，孫恩的叛軍根本攻不進(jìn)來(lái)，你們就放心吧。”結(jié)果，孫恩輕輕松松的攻下了會(huì)稽城，敵軍入城后，燒殺搶掠無(wú)惡不作，會(huì)稽城中頓時(shí)成為人間地獄。

    王凝之和他所有的孩子都死在敵軍手中，謝道韞顧不得悲傷，她組織起家丁和家中的女眷一起迎戰(zhàn)。敵軍殺到府上后，謝道韞自己手持長(zhǎng)劍，身先士卒，接連砍殺了數(shù)名敵軍，與家中的女眷一起保護(hù)三歲的外孫突圍。

    畢竟實(shí)力太過(guò)懸殊，沒(méi)跑出多遠(yuǎn)就被抓了，謝道韞雖敗不亂，昂然說(shuō)道：“事在王門(mén)，何關(guān)他族！必其如此，寧先見(jiàn)殺”，這段話說(shuō)的不卑不亢，如果你們非殺這孩子不可，就踏著我謝道韞的尸體過(guò)去吧。

    孫恩此前聽(tīng)說(shuō)過(guò)謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見(jiàn)她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒(méi)有殺死她的外孫劉濤，還派人將他們送回會(huì)稽。從此謝道韞寡居會(huì)稽，足不出戶只是打理本府內(nèi)務(wù)，過(guò)著平靜的隱士生活。閑暇時(shí)寫(xiě)詩(shī)著文，謝道韞的后半生寫(xiě)了不少詩(shī)文，流傳后世。

    謝道韞跟王凝之的婚事，就如同后來(lái)的李清照與趙明誠(chéng)，如果不是趙明誠(chéng)軟弱無(wú)能，大軍壓境時(shí)棄城逃跑，李清照也不會(huì)寫(xiě)下“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”

    《動(dòng)物世界》里的雌性護(hù)子護(hù)窩，不惜拼命，明知不可為而為之，看了都讓人震撼。古代的奇女子，如謝道韞、李清照這般，纖弱無(wú)骨之手，嬌柔無(wú)力之軀，然有堅(jiān)韌之精神，磅礴之氣勢(shì)，保家之勇氣，愛(ài)國(guó)之激情，足令世間堂堂須眉羞愧汗顏！《紅樓夢(mèng)》作者是巨眼英雄，大觀者，他比我感悟的深，由此推想，賈府破敗自殺自滅時(shí)，必出一奇女子拼死保家。

    正邪兩賦？何為正？何為邪？

    【文本：雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危，堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應(yīng)運(yùn)而生者?！拷榻B一下歷史名人堯舜禹、湯。唐堯、虞舜、夏禹是我國(guó)上古時(shí)代的圣人，也是華夏族上古時(shí)期三位最英明的王。商湯推翻夏桀暴政，開(kāi)創(chuàng)殷商六百年基業(yè)，也是明君。

    文武周召，“文武”是周文王和周武王。周文王是周朝的奠基者，還留下了一部《周易》。武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”而定天下，周武王是周朝的直接建立者。周公、召公都是周武王的弟弟，兩人和姜子牙是輔助武王伐紂的三駕馬車(chē)。周朝建立后又都參與治國(guó)輔政，姜子牙封地在齊，周公封地在魯，召公封地在燕。中國(guó)歷代的禮制形成于周朝，周公制禮作樂(lè)，成為儒家公認(rèn)的始祖。

    而法制確立于秦朝，我們?cè)诘诹偷谑锒继岬竭^(guò)商鞅變法，不管是儒家還是法家，都是我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要思想，都被歷代英明的封建帝王所靈活運(yùn)用，比如大名鼎鼎的漢武帝，他就是面子上的儒家，骨子里的法家。我錄歷史視頻的時(shí)候討論過(guò)，感興趣的朋友可以搜一下“行俠夢(mèng)”。

    接著說(shuō)孔孟董韓，孔孟，是孔子和孟子?？鬃优d辦教育大力傳播儒家思想，是儒家學(xué)派的“至圣先師”。他晚年修訂六經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。孟子是儒家“亞圣”，是僅次于孔子的儒學(xué)思想家。董，是董仲舒。漢武帝下詔征求治國(guó)方略。董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)的提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。這些主張使儒學(xué)逐漸成為維護(hù)中國(guó)封建社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的正統(tǒng)思想，是儒家道統(tǒng)傳承的關(guān)鍵人物。韓是韓愈，東漢滅國(guó)之后，儒家的地位開(kāi)始下滑。從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，最流行的是佛家和道家，各種外來(lái)的佛經(jīng)和土生土長(zhǎng)的道家“三玄”即《周易》、《老子》、《莊子》受讀書(shū)人追捧，儒家入世積極有為的思想比較消沉。這一段時(shí)期也是我國(guó)歷史上佛家和道家的強(qiáng)盛時(shí)期。韓愈的出現(xiàn)改變了這個(gè)局面，佛、道盛行之際，他致力于復(fù)興儒學(xué)，并取得了很大的成功。道統(tǒng)之說(shuō)便是韓愈所創(chuàng)，從此儒家上接堯舜禹湯、文武周召，形成了真正的傳承體系。

    周程張朱，有的版本是周程朱張，按我讀的版本順序來(lái)介紹。周是周敦頤，就是寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》的濂溪先生，他是宋明理學(xué)的開(kāi)山祖師，豐富了儒家思想體系，并且使儒家開(kāi)始凌駕于佛、道之上，再一次取得了我國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的地位。程，是指兩個(gè)人，程顥hào和程頤yí。二人都是周敦頤的弟子，他們開(kāi)創(chuàng)了“洛學(xué)”，是宋理學(xué)的奠基者，世稱二程。張，是張載，世稱橫渠先生，他開(kāi)創(chuàng)了“關(guān)學(xué)”。還說(shuō)了一句傳頌不衰的儒家名言---“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這句話被當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭先生稱作“橫渠四句”。最后一位，是朱熹，他是“二程”（程顥、程頤）的徒子徒孫，朱熹是宋代儒學(xué)的集大成者，與二程合稱“程朱學(xué)派”。也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的，位列大成殿十二哲。

    儒學(xué)由周禮發(fā)展而來(lái)，孔、孟奠定基本框架后，到兩漢以經(jīng)學(xué)形式確立官方統(tǒng)治地位，從魏晉開(kāi)始衰敗長(zhǎng)達(dá)900年，到宋代以理學(xué)形式再度興盛，直至清朝統(tǒng)治結(jié)束。

    接著賈雨村又說(shuō)了應(yīng)劫而生的，【文本：蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應(yīng)劫而生者?！總髡f(shuō)中黃帝聯(lián)合炎帝大敗蚩尤部落，我們是炎黃子孫，蚩尤當(dāng)然是反面形象了。神仙打架，共工撞倒了不周山，導(dǎo)致“天傾西北，地陷東南”，天都塌了個(gè)窟窿，老百姓遭殃??！夏桀、商紂歷史上有名的暴君，好奇的可以參考《封神榜》。秦始皇天天打仗吞并天下，東周滅亡。王莽篡權(quán)終結(jié)了西漢，曹操“挾天子以令諸侯”終結(jié)了東漢，兩位漢朝終結(jié)者活著的時(shí)候也是戰(zhàn)火紛飛。安祿山是草根出身，犯上作亂，后來(lái)他兒子聯(lián)合大臣把他干掉。秦檜如今還背著殘害忠良的鍋，大家不太熟悉的只有桓溫。

    咱們上一集討論，教師、幕僚被尊稱為“西賓”的時(shí)候，我說(shuō)到過(guò)桓榮，儒學(xué)名家，漢明帝的老師?；笢鼐褪腔笜s的后人，桓溫是東晉明帝的駙馬，權(quán)臣。他帶兵滅了成漢政權(quán)，開(kāi)始位高權(quán)重，之后三次出兵北伐戰(zhàn)功累累，但是民不聊生。他獨(dú)攬朝政十余年，操縱廢立，有意學(xué)王莽奪取帝位，終因第三次北伐失敗又加上王謝兩大家族勢(shì)力的制約未能如愿。

    除了秦始皇和曹操古今評(píng)價(jià)不太一樣，賈雨村其他的說(shuō)法與今天的看法差不多。評(píng)價(jià)歷史人物，站的角度不一樣，每個(gè)人的看法就不一樣，我們知道作者借賈雨村的嘴說(shuō)的都是誰(shuí)是行了。賈雨村除了按有利于儒家思想傳承的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判外，就是修治天下的人正面形象，撓亂天下的人反面形象。前文，他自己剛登場(chǎng)的時(shí)候，批書(shū)人說(shuō)他長(zhǎng)像王莽、曹操，不知道舉著儒家大旗，披著仁義外衣的雨村作何感想。

    【文本：近因女學(xué)生哀痛過(guò)傷，本自怯弱多病，觸犯舊癥，遂連日不曾上學(xué)。雨村閑居無(wú)聊，每當(dāng)風(fēng)日晴和，飯后便出來(lái)閑步。這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風(fēng)光?！?br/>
    【甲戌眉批：大都世人意料此，終不能此。不及彼者，而反及彼。故特書(shū)意在村野風(fēng)光，卻忽遇見(jiàn)子興一篇榮國(guó)繁華氣象。】批書(shū)人是在感嘆人生，想欣賞村野風(fēng)光，偏偏讓你聽(tīng)繁華氣象，想怎么樣偏偏不能怎么樣，冥冥之中自有安排。

    【文本：忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗，門(mén)前有額，題著“智通寺”三字，】【甲戌側(cè)批：誰(shuí)為智者？又誰(shuí)能通？一嘆?！慨?dāng)時(shí)的賈雨村自認(rèn)為是智者，其實(shí)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有看透紅塵，否則他只做個(gè)教書(shū)先生就行，也沒(méi)后文許多是非了。

    【文本：門(mén)旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。】

    【甲夾批：先為寧、榮諸人當(dāng)頭一喝，卻是為余一喝?！课艺J(rèn)為也是對(duì)著賈雨村當(dāng)頭棒喝！不知足的，越是想榮華富貴越是家破人亡，越是想擁有快樂(lè)得到的都是悲傷，擁有的越多失去的越多，貪心不足往上爬，結(jié)果爬的高摔的重！

    【文本：雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深?！俊炯仔鐐?cè)批：一部書(shū)之總批。】批書(shū)人說(shuō)：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭?！笔且徊俊都t樓夢(mèng)》的總批，我讀了也有這樣的感受，美好的事物都想得到，千方百計(jì)費(fèi)盡心機(jī)，可惜，擁有的越多失去的越多，《紅樓夢(mèng)》就是個(gè)大悲劇，作者把美好的都?xì)缃o你看。還是心存善念，知足常樂(lè)的好。

    賈雨村心想，【文本：我也曾游過(guò)些名山大剎chà，倒不曾見(jiàn)過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的亦未可知，何不進(jìn)去試試？】【甲戌側(cè)批：隨筆帶出禪機(jī)，又為后文多少語(yǔ)錄不落空?！俊胺^(guò)筋斗來(lái)的”，一般人望文生義，把翻筋斗解釋為栽跟頭，認(rèn)為栽過(guò)跟頭，然后看破紅塵了。栽跟頭就能代表智通嗎？我看不未必，摔成植物人的都有，我們應(yīng)當(dāng)借助《紅樓夢(mèng)》文本和批語(yǔ)來(lái)理解。

    批語(yǔ)說(shuō)“隨筆帶出禪機(jī)”說(shuō)明“翻過(guò)筋斗來(lái)的”和佛教有關(guān)，賈雨村路過(guò)的就是一座破廟，和佛教有關(guān)這很正常?！胺疃贰弊畛雒氖钦l(shuí)呢？是孫悟空，筋斗云，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。文本第五十四回，賈母講的笑話里就提到孫悟空，說(shuō)孫行者駕著筋斗云來(lái)了，看見(jiàn)九個(gè)魂便要拿金箍棒打，嚇得九個(gè)魂忙跪下求大圣發(fā)發(fā)慈悲，然后孫悟空要撒泡尿給他們喝。

    齊天大圣是石頭里蹦出來(lái)的猴子，最早在靈臺(tái)方寸山跟著菩提老祖修煉，想學(xué)道家的長(zhǎng)生不老之術(shù)，可惜菩提老祖沒(méi)教他，只學(xué)了十八般兵器、七十二變化和筋斗云，出了斜月三星洞，菩提老祖就不認(rèn)他了，師父斷定他要出事兒。結(jié)果孫悟空在花果山自稱齊天大圣，驚動(dòng)天庭，被太白金星騙去當(dāng)了弼馬溫，他偷仙丹盜御酒，啃了半個(gè)蟠桃園，成了不死之身，太上老君八卦爐里的三昧真火又送他一雙火眼，比一般的神仙都厲害，只能被如來(lái)佛祖壓在五行山下，等有緣人來(lái)渡化他。開(kāi)了掛的敵人，打不死，最好還是收編成盟軍。五百年后，他跟了第二位師父唐僧。

    《西游記》里一塊普通石頭，因?yàn)槿赵戮A的滋養(yǎng)，孕育出石猴，石猴因?yàn)樾薜烙辛吮臼?，在猴群中風(fēng)光無(wú)限，還到天上做官兒，不久被壓在五行山下，失去所有，連自由都沒(méi)了，最后皈依佛門(mén)。

    《紅樓夢(mèng)》里一塊普通石頭因?yàn)榕畫(huà)z鍛煉之后，通了靈氣，被扔在大荒山無(wú)稽崖沒(méi)用，整天很煩。遇到一僧一道把它變成通靈寶玉送去體驗(yàn)世間繁華，繁華落幕后，恢復(fù)石頭本來(lái)面目重回青埂峰下，紅塵俗事，如過(guò)眼云煙、夢(mèng)幻泡影。如果石頭體驗(yàn)到擁有并失去一切，是懸崖撒手，是真正放下，這樣才對(duì)煩惱、快樂(lè)有更深的領(lǐng)悟。

    因此我認(rèn)為，“翻過(guò)筋斗來(lái)的”是指失去一切之后有了領(lǐng)悟的高人，這樣的人更懂人生的意義。

    賈雨村與廟有緣，雖飽讀詩(shī)書(shū)，窮困的時(shí)候，一身一口就寄居在葫蘆廟里，結(jié)識(shí)了甄士隱，遇到貴人相助，接著金榜題名、成家立業(yè)、升官發(fā)財(cái)。與廟有緣，賈雨村好運(yùn)來(lái)了，人生從低谷走向高潮。如今罷官免職，又是人生低谷期，忽然遇到掛著玄妙對(duì)聯(lián)的智通寺，賈雨村當(dāng)然渴望再有一段奇遇，能讓他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，他認(rèn)為廟里有個(gè)“翻過(guò)筋斗來(lái)的”高人能給他指點(diǎn)迷津。能跟他討論什么是“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭?！?br/>
    【文本：想著走入，只有一個(gè)龍鐘老僧在那里煮粥。】【甲戌側(cè)批：是雨村火氣?！抠Z雨村是個(gè)急性子，拿了甄士隱的銀子都不當(dāng)面辭謝就進(jìn)京趕考去了。到大如州上任，剛見(jiàn)嬌杏就連夜派人打聽(tīng)情況。托封肅討要嬌杏，封肅連夜用一乘小轎送來(lái)嬌杏，賈雨村高興得賞了百金。賈敏生病去世，他認(rèn)為林黛玉沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，就要跳槽。這些事兒都說(shuō)明賈雨村急躁，想達(dá)到目的，趕緊就付諸行動(dòng)，他脾氣急，容易不耐煩。

    【文本：雨村見(jiàn)了，便不在意?！俊炯仔鐐?cè)批：火氣。】賈雨村著急忙慌的找高人，當(dāng)然不在意煮粥的老僧，他在廟里轉(zhuǎn)，沒(méi)有其它人，才問(wèn)老和尚?！疚谋荆杭爸羻?wèn)他兩句話，那老僧既聾且昏，】【甲戌側(cè)批：是翻過(guò)來(lái)的?！靠磥?lái)以前是耳聰目明?！疚谋荆糊X落舌鈍，】【甲戌側(cè)批：是翻過(guò)來(lái)的?！靠磥?lái)以前是伶牙俐齒?！疚谋荆核鸱撬鶈?wèn)?！恐峭ㄋ吕锲挥幸粋€(gè)不智又不通的老僧在煮粥，賈雨村問(wèn)他什么不知道，但是我們知道，賈雨村沒(méi)有得到他想要的答案。世事無(wú)常，不是你想怎么樣就能怎么樣的，冥冥之中自有安排。

    針對(duì)賈雨村偶遇智通寺這一段，還有兩條重要的眉批?！炯仔缑寂寒吘褂甏暹€是俗眼，只能識(shí)得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺(jué)之先，卻不識(shí)得既證之后。】這條批語(yǔ)說(shuō)賈雨村還在追求擁有更多的富貴，當(dāng)然是俗眼，他看不出失去一切后人的樣子。身后有余不縮手，眼前無(wú)路難回頭，老僧的出現(xiàn)在他面前就是例證，他不明白，他還是要去體驗(yàn)“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”這個(gè)過(guò)程的。

    【甲戌眉批：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫(xiě)一荒涼小景；未寫(xiě)通部入世迷人，卻先寫(xiě)一出世醒人?；仫L(fēng)舞雪，倒峽逆波，別小說(shuō)中所無(wú)之法?！窟@條批語(yǔ)說(shuō)，作者還沒(méi)寫(xiě)補(bǔ)天石歷經(jīng)了怎樣的世間繁華、風(fēng)流快活，卻先寫(xiě)了失去一切的人處境凄涼、孤獨(dú)落魄。

    “回風(fēng)舞雪，倒峽逆波”，不完全是某些人說(shuō)的倒敘，而是先交代小說(shuō)人物命運(yùn)的結(jié)局，再一點(diǎn)點(diǎn)通過(guò)文字延伸印證這個(gè)結(jié)局。別小說(shuō)中沒(méi)用過(guò)的照應(yīng)印證手法，讀了后文再看這一段感悟更深，也就更好理解第一回里一僧一道勸補(bǔ)天石說(shuō)的那段話：“紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好?！?br/>
    智通寺是紅樓夢(mèng)里較早出現(xiàn)的一座破敗古寺，這個(gè)智通寺，原文不過(guò)一百八十個(gè)字，卻有許多批語(yǔ)，是同一個(gè)人在不同時(shí)期批注的，還有其它人批注的，這太厲害了

    家庭教師和幕僚為什么稱為“西賓”

    【文本：雨村正值偶感風(fēng)寒，病在旅店，將一月光景方漸愈。一因身體勞倦，二因盤(pán)費(fèi)不繼，也正欲尋個(gè)合式之處，暫且歇下。幸有兩個(gè)舊友，亦在此境居住，因聞得鹽政欲聘一西賓，雨村便相托友力，謀了進(jìn)去，且作安身之計(jì)?！?br/>
    鹽政就是林如海，我們解釋一下“西賓”。漢明帝劉莊當(dāng)太子的時(shí)候，拜桓榮為師。等他當(dāng)了皇帝，仍然常到老師家里聽(tīng)課。漢代席地而坐，類似于現(xiàn)在的跪，室內(nèi)座次以靠西墻，面向東方為尊。漢明帝十分謙讓，讓老師坐西邊，表示對(duì)老師的尊敬，從此，西賓、西席都成了漢代對(duì)教師或者幕僚的尊稱，沿用至今。

    很多同學(xué)學(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，里面有這樣一句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐—亞父者，范增也，沛公北向坐，張良西向侍?！表?xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，面向東，坐在西邊。漢代在以西為尊的基礎(chǔ)上，又以右為尊，項(xiàng)羽的右手邊是南邊客人坐的位子，沛公北向坐，劉邦面向北，坐在南邊。亞父南向坐，范增是陪客，坐北邊，面向南。張良連坐席都沒(méi)有，在東邊，面向西站著。

    漢代跟現(xiàn)在的一些禮儀觀念不太一樣。中國(guó)的地理位置決定了建筑物的主要朝向，建筑上講究坐北朝南，主要因?yàn)椴晒饷嬖谀厦?。另外，我?guó)一年四季風(fēng)向變換不定，冬天以北邊西伯利亞的寒流為主，坐北朝南，不僅是為了采光，還能避北風(fēng)。另外，在后來(lái)逐步形成的風(fēng)水學(xué)里，東南方吹來(lái)的溫風(fēng)、暖風(fēng)、稱為陽(yáng)風(fēng)，吹吹沒(méi)事。西北吹來(lái)的涼風(fēng)、寒風(fēng)、稱為陰風(fēng)，吹多了，家道敗衰、人丁稀少。

    因此形成了面朝南為尊的禮儀觀念，宮殿和廟宇都面朝南，帝王的座位也是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱“南面稱尊”，臣服他人是“北面稱臣”，打了敗仗叫“敗北”。如今的自建房凡是坐北朝南的，一般來(lái)說(shuō)，家里的長(zhǎng)輩臥室在東屋，太陽(yáng)升起的地方，在坐北朝南的基礎(chǔ)上又以東為尊。賈府分為東西兩府，東府為長(zhǎng)，是寧國(guó)公賈演，西府居次，是榮國(guó)公賈源。

    如果在坐北朝南的堂屋里，舉行酒宴，不管是用圓桌還是方桌，坐北朝南的都是主位，是長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)的座位，如果有尊貴的客人到家里來(lái)，也可以讓到主位上去坐，客人不想喧賓奪主的話，那就主人坐。主位一但坐定，主位的東邊，就是左手邊是客人的座位，右手邊，西邊是陪客的座位，還是體現(xiàn)“在坐北朝南的基礎(chǔ)上又以東為尊。”《紅樓夢(mèng)》文本里寫(xiě)的“賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：‘你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的。’黛玉方告了座，坐了?！?br/>
    如果不是在坐北朝南的堂屋里舉行酒宴，那么一般是以面朝門(mén)口的座位為尊，因此要把長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)、貴賓往里讓，剛參加工作的年輕人一般都是主動(dòng)坐在門(mén)口，隨著年齡的增長(zhǎng)或者職務(wù)的提升，會(huì)逐漸往里坐，也不要高興太早，坐在里面久了就該掛到墻上了。