看完世界大勢，回頭再看看中國大勢：自從開服以來，因為趕上農(nóng)歷新年快開始，npc清政府除了1月2日，中國山東省高密縣民阻止德國建造鐵路外倒沒什么大動靜，但玩家這邊倒很是鬧騰：各種野外無保護npc被殺，甚至某些黑心玩家瞄上了流民，開始有許多饑寒交迫流民npc被殺，幸好流民npc什么都沒什么物品，除了一點經(jīng)驗值外什么都沒有，而且因為大規(guī)模事件被許多其它npc發(fā)現(xiàn)，所以最近除了些與npc交情不淺的人士，在一些排外的村莊和城鎮(zhèn)里的npc已經(jīng)很少與玩家接觸，發(fā)布任務(wù)；某些極端的村莊甚至禁止玩家進入，玩家在論壇上一片哀嚎。不過對余顯對此無感，作為一名北洋陣營玩家兼生產(chǎn)型玩家，暴力什么的與他無關(guān)，任務(wù)足直接北洋npc更何況作為“偽五品幫帶”，也沒那個村莊敢拒絕他。

    萬幸現(xiàn)在中國最引人注意的無疑是義和團！

    義和團又稱義和拳、義和團事件、庚子事變，拳匪、拳亂、庚子拳亂等，是19世紀(jì)末中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號的農(nóng)民運動。

    由于德國在山東的侵略行徑，使得山東人民對外國侵略者極為反感。早在1897年就發(fā)生了巨野教案，山東巡撫李秉衡因此被貶職。在此之后，山東的民教矛盾有增無減。1897年，山東冠縣飛地梨園屯(今邢臺市威縣)村民與教堂因歷史上的土地糾紛引起沖突。威縣梅花拳師趙三多應(yīng)村民閻書勤等的邀請，前往援助。后趙三多將梅花拳改名為義和拳。1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，認(rèn)為義和拳本屬鄉(xiāng)團，建議“改拳勇為民團”。并明確說義和拳就是“義和團”，在清朝官員中首次提出了“義和團”的概念。同年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊(今邢臺市威縣)豎起“扶清滅洋”的旗幟“起義”，遭清軍鎮(zhèn)壓而失敗。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應(yīng)撫，匪必剿”，對義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團。于是義和拳成了“義和團”，而口號亦由“反清復(fù)明”改成“扶清滅洋”。

    最初義和拳同當(dāng)時清朝大部分秘密團體一樣，反對滿族統(tǒng)治，以“反清復(fù)明”為口號，遭到鎮(zhèn)壓。隨著中國近代史形勢的發(fā)展，以帝國主義侵略為先導(dǎo)的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團開始支持清朝抵抗西方，改名為“虎神營”，口號也改為“扶清滅洋”（1898年由趙三多首次提出）。

    西方列強劃分在華勢力范圍、華北頻繁發(fā)生教案、天災(zāi)頻仍及宮廷權(quán)力爭斗激化的情況下，1900年春季直隸，成千上萬習(xí)練義和拳并號稱“義和團”的農(nóng)民動用私刑屠殺了大量信徒、縱火燒毀了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太后允許義和團進駐北京，義和團又先于清軍進攻天津租界，最終引發(fā)八國聯(lián)軍遠(yuǎn)征。

    義和團的起源有多種說法。

    白蓮教說，這一看法的代表是勞乃宣的《義和拳教門源流考》。認(rèn)為義和團起源于白蓮教。

    大刀會說，大刀會是清代華北由貧苦農(nóng)民為主的一個團體，成員演練“金鐘罩”，認(rèn)為可以刀槍不入，也被認(rèn)為是義和團的起源之一。

    鄉(xiāng)團說，也有部分人認(rèn)為義和團起源于民間的鄉(xiāng)團組織。

    拳會說，在清代有許多傳播武術(shù)的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長期發(fā)展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認(rèn)為是義和團的前身。

    義和團的成分極為復(fù)雜，既有貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優(yōu)隸卒，幾乎無人不團”使得義和團的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。

    據(jù)陳貴宗《義和團的組織和宗旨》所說，義和團的組織大致分為：

    壇，是義和團的基層單位，又稱壇口，也有“廠”、“爐”、“團”、“公所”等稱呼。首領(lǐng)一般稱大師兄。

    總壇，設(shè)天津“坎”字總壇。為壇的上一級單位。

    門或團，為總壇的上一級單位。義和團按照八卦方位分為八門（團），如“乾字門（團）”、“巽字門（團）”等。

    義和團，是由所有義和團員共同組成的一個松散組織。

    此外，義和團還有“紅燈照”“藍(lán)燈照”“黑燈照”（寡婦組成）花燈照（妓女組成）等婦女組織。

    義和團內(nèi)部又可分為官團，私團與假團。

    所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統(tǒng)率，領(lǐng)取其糧餉。官團得到清政府的承認(rèn)，聽從其調(diào)遣。承認(rèn)官團是清廷控制義和團的手段。

    私團則大多系團民自發(fā)組織，帶有很大的獨立性。自行設(shè)壇或從事“滅洋”斗爭。

    假團則有其復(fù)雜性，一般說來，義和團是一個幾乎人人可以加入的松散的組織，但實際上，有很多義和團組織被清政府以“偽團”，“假團”的名義鎮(zhèn)壓。“假團”分兩種情況，一是不服從清政府的統(tǒng)治并對其構(gòu)成威脅，因而被消滅，是其鎮(zhèn)壓和消滅義和團的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團橫行不法，前者如“素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善?！保ā短旖蛞辉掠洝罚┖笳呷纭胺罱陶呓园绯杉倭x和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團運動史料叢編》），“直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則地方官即釋之?！保ā陡佑浭隆罚?br/>
    現(xiàn)在的義和團盡管還在清廷可控范圍人了，但各種導(dǎo)火索隨時點爆這個炸藥包：

    1治外法權(quán)凌駕中國法律

    19世紀(jì)末，西方傳教士被準(zhǔn)許在中國傳教和成立教會。在治外法權(quán)之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。地方上，基督教教會每每因為文化、風(fēng)俗差異等等各種原因，與地方民眾發(fā)生沖突。部分不良教民欺壓當(dāng)?shù)孛癖?，而地方政府卻往往因為懼于教會的治外法權(quán)，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。

    2仇外心態(tài)

    清末華北地方經(jīng)濟破產(chǎn)，傳統(tǒng)社會綱紀(jì)解體；在轉(zhuǎn)變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起?？傊?，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。

    3謠言

    當(dāng)時社會有許多詆毀西方人的謠言，如說洋人醫(yī)院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨。

    4守舊勢力煽動

    教會除了傳教之外也興醫(yī)辦學(xué)、提倡破除陋習(xí)（如纏足納妾）、傳播新思想（如憲政、民主），與維新運動一樣不可避免會引起守舊勢力的仇恨。

    盡管玩家作出許多改變辦法勸說無效，只能說：“小勢可改，大勢難改”，在守舊派的激烈反應(yīng)中，任何改變都沒有用。

    看完國內(nèi)國外形勢的余顯揉了揉太陽穴，無奈的聽著門外的山東梆子聲，總是感覺門口聽?wèi)虮娙吮持鍪裁词隆?br/>
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