軒轅明月第一次在沒有被捆住，沒有消耗光法力的情況下，睡覺了。

    她對此還沒有什么反應(yīng)。

    雖然一開始還是睡不著，但是很快，還是進入了夢鄉(xiāng)。

    作為一個嬌滴滴的大小姐，她哪里做過什么活計。

    所以，她也是累了一天了，此時終于可以好好休息，當真是睡了一個非常舒適的晚上。

    直到天亮。

    門有聲響。

    軒轅明月一下子驚醒了。

    身處異域，而且是幾乎的絕境，軒轅明月無法說自己能夠把持住。

    而且，王劍啊這家伙，說來說去都看起來不懷好意。

    “咚咚咚。”

    軒轅明月驚駭之下，穿好衣服后，過了一會，才慢慢打開門。

    “昨晚睡得如何，怎么這么晚?！?br/>
    “你有什么事情。”

    “吃飯啊?！?br/>
    王劍手中托著個盤子，笑容可掬。

    里面居然有不是炸雞的早餐。

    “這里還是有儲存的，可以找到一些不是炸雞的食物，不知道你喜歡什么，我就給你準備了一些養(yǎng)胃的豆?jié){，嗯，話說，大家都是中國人，你知道豆?jié){吧?！?br/>
    “我當然知道?！?br/>
    軒轅明月隱約覺得，王劍這種把人當沒見過世面的土包子的做法非常讓她不滿。

    “吃吧?！?br/>
    王劍自顧自的就這么走了進來，好似進入的是女友的房間，當然了，軒轅明月忽略了這一點。

    軒轅明月當然知道豆?jié){。

    哪怕沒有生活在地球，但為了做一名合格的間諜，她肯定是有類似這方面的培訓(xùn)的。

    畢竟，大豆蛋白可是極其優(yōu)秀的蛋白啊。美女窩

    試探著喝了一口，起碼是口熱湯啊。

    中國人對喝熱水是有熱情的。

    中國人喝了幾千年熱水了，這是老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)。

    為了凈化水質(zhì)，古人發(fā)明了一種叫做“石子加熱法”的凈化方法?！吨芏Y》有記載，往水中投擲熱石可滅蟲防疫。于是古人通過把小石子燒的滾燙放入水中來獲得熱水?！娥B(yǎng)生要集》中也有云：“凡煮水飲之，重病無緣生也。”

    不過由于古時科技水平，經(jīng)濟水平有限，能喝上熱水熱茶的人，只是那很小的一部分上層社會的人。

    因為，不是每個家庭都買得起專門燒熱水的壺，不是每家人都舍得用柴火去燒熱水，只有來客人、或者老人、孕婦才能享受到喝熱水的待遇。

    其實，喝熱水在中國已有四千多年的歷史了，《孟子》中記載：“冬日則飲湯”?！皽北闶菬崴蜷_水。在古人看來喝涼水是有害健康的，而喝熱水卻有很好的養(yǎng)生保健、減緩病情的功能。

    動物在進行飲食的時候，警惕心會降低的啊。

    王劍忽然坐在對面，說道：“我叫王劍，今年19歲，有女友，很忠誠，沒什么不良嗜好，最擅長火系法術(shù)，飲食沒什么特別的喜好和忌諱，生日是冬天還早，晚上睡覺不夢游不打呼嚕，喜好的類型是高個條順的，額，所以你安全的很……”

    喝了口豆?jié){，擦了擦嘴角，軒轅明月卻是喝道：“你說了半天什么意思，哆哆嗦嗦的，討人厭?！?br/>
    “以后，你我就真的要在此地長相廝守，永世難離，考慮到我們曾經(jīng)的對抗狀態(tài)，我必須先坦露一些自己的秘密，才能換取你的信任，畢竟，明月，以后，我是要把生命和后背交給你的啊?！?br/>
    人和人之間信任的基礎(chǔ)是背叛的代價很大。

    在博弈論中，囚徒困境是無解的，因為兩個囚犯（或者商人與顧客），不能夠相互信任，他們最終都會背叛彼此。更大一些的社會困境，比如軍備競賽、公地悲劇以及搭便車問題也同樣難以解決。在邏輯層面上，背叛是唯一可行的選擇，而該選擇最終會給整個群體利益帶來災(zāi)難性的后果。

    這個問題不是關(guān)于人的，而是關(guān)于困境的。2社會困境是在群體利益與一些沖突的個人利益中做出選擇。假設(shè)個體總是盡量最小化他們的囚禁時間，或者最大化他們的捕魚量、短期利潤。但在現(xiàn)實世界中，人們要比這些復(fù)雜很多。我們的沖突利益更加瑣碎與多樣化，它們很主觀，并依情景而定。我們也會試圖最大化個人利益之外的其他利益。因此，我們的社會困境是我們與其他人不斷發(fā)展的關(guān)系的一部分。

    社會通過將服從群體利益變?yōu)閭€人最佳利益來解決社會困境。我們做這些事情是如此自然，以至于我們都沒有覺察到困境的存在。因為有了法律與警察，偷寬屏電視機的選擇并不比不偷會好到哪兒去。因為大家都會有所反應(yīng)，背叛朋友并不是什么明智的選擇。當然，不被囚禁比冒著坐六年牢的風(fēng)險要大，而盡可能多地捕魚比少捕要強，但即使是這些評估也都不一定能夠經(jīng)得起人們豐富情感的推敲。不被囚禁卻背上叛徒的名聲真的比在獄中待六年要好？捕撈更多的魚卻破壞海洋供養(yǎng)能力真的比少捕撈一些（甚至其他人都比你捕撈得多）要好？這些問題的答案依情況而定，將根據(jù)你是誰、你是做什么的以及你在哪里決定。

    信任就是在對方可能背叛自己的時候，相信對方不會背叛自己。而囚徒困境的破解恰恰是人類之間互相信任的范例。這種信任并不來源于虛無縹緲的信任感，而源于演化為人類設(shè)計的理性思維。

    信任是在人類合作的過程中逐漸誕生的。比起其他動物，人類達成了空前規(guī)模和程度的信任和合作。動物們是短視的，當它們發(fā)現(xiàn)背叛對方能獲得巨大利益時，沒有什么能阻止它們做出互相背叛的行為。而人類的理性能幫助人類自我控制，將眼光放在未來的長遠利益上，甚至設(shè)計出各種制度，來防止背叛者獲利，鼓勵合作者之間的合作。人類的專業(yè)分工的大大提高了物品和知識的生產(chǎn)效率，這也需要信任作為基礎(chǔ)。沒有信任，你怎么能相信別人賣給你的面包能不能吃呢？別人給你做的衣服能不能穿？別人給你蓋的房子能不能?。?br/>
    而信任不僅僅是人類在物競天擇中勝過其他物種的武器，也是在人類內(nèi)部競爭中，一個群體強于另一個群體的法寶。在一個彼此信任的社會共同體中，彼此猜忌造成的成本便會降到最低。經(jīng)濟共同體可以專注于把蛋糕做大，而不是費心防止別人多分蛋糕。

    只要牽涉到另一個人，沒有什么東西是百分之百值得相信的。所以，信任本質(zhì)上，其實等于“冒險”。因為客觀來講，信任都是有可能會犯錯的。所以信任的產(chǎn)生，不是我怎么樣才可以不犯錯，而是由我來判斷，什么條件下敢于放手一試，也就是說：「只要我做好準備，我就可以信他」。這是一個完全主觀的決定，也是一個完全有可能犯錯的決定。信任的本質(zhì)，就是在客觀信息不足的情況下，憑借不完整的信息，做一次冒險。假如信息完整了，全攤到桌面上，也就無所謂「信任」或「不信任」一說。不存在萬無一失的信任。我們永遠不知道未來如何，是好是壞，但面對那樣的不確定性，又只能不顧一切地下一個決心。否則，一段關(guān)系就無法向前。信任就是這種不顧一切的沖動。兩個人建立關(guān)系的那一刻，等于就是在說：「我不知道你未來會怎么樣，但我還是不顧一切把自己交給你?！顾曰槎Y誓詞上才說：無論她將來是富有還是貧窮、或無論健康或是疾病，你都愿意和她永遠在一起嗎？另一個人說：我愿意。這三個字是很神圣的，她是在說：為了你我愿意冒險，我授予你傷害我的權(quán)力。

    我們并不像狒狒那樣。我們不僅與那些認識的人協(xié)作共事，甚至連那些從未謀面的陌生人都可以和平相處。我們公平地對待陌生人，有些時候甚至是無私利他的。我們將集體的利益置于個人的私心之上。更重要的是，我們還會限制別人自私的行為。

    我們通過自身的親社會沖動與社會性壓力的共同作用來防止發(fā)生越軌行為，這是適用于原始的群體狩獵社會、文明社會以及當今的全球化社會的共同方式。

    信任是一種建立合作的能力。擅長合作的人，在選擇可信任的人方面或在被人信任方面必有一樣所長，或兩者皆有。我們可以看到劇里一旦開始懷疑身邊所有人，這個老大應(yīng)該撐不過兩集了。人類和動物很重要的一個區(qū)別就是組織更龐大更復(fù)雜更精細。成功甚至能用被多少人信任，及信任多少人這些指標來量化。

    因為天性的差異，我們降臨到這個世界上，每個人都有自己的喜好厭惡，這無可厚非，但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，似乎隨著年齡的增長，我們卻似乎越來越容易去發(fā)現(xiàn)自己的生活中充滿了厭惡的東西，而越來越難以找到讓自己喜歡的東西，我們逐漸感慨生活太無趣了，太苦了，像一個圍城一樣不自由，似乎僅僅為了讓自己開心一些，就要費老鼻子勁，還費力不討好，好像讓歡喜一些，輕松一下，然而一切卻是那么的難，那么的難。我們越來越清楚自己不想要什么，卻也越來越難以得到自己想要的東西。發(fā)現(xiàn)這一點的時候，真的讓人很沮喪。想起童年自由爛漫、無拘無束、沒心沒肺的時光，簡直感概一個人怎么可以活成這樣。難道大人的世界、成年人的世界就真的意味著是如此束縛、無聊、充滿無奈和冰冷的規(guī)則嗎？成人的世界跟孩子的世界確實不一樣，因為成年人的特征是要學(xué)會自我負責，認識到這一點，是一個人走向成熟的標志，但是我想說的是，僅僅意識到這一點，還遠遠不夠，意識到這一點，或許只是讓你能適應(yīng)社會生活，不至于在社會生活中出問題，甚至取得一些小成績和小成就，但固守這一點突破不了這一點，卻也容易讓你活的不快樂。見了那么多人之后，我越來越發(fā)現(xiàn)，在這一切現(xiàn)象之后，是我們過多的內(nèi)化了外界的標準，并且為了獲取外界這些看似優(yōu)越的標準，而逐漸犧牲掉自己的天性導(dǎo)致的。一句話，我們在生活中過多的使用了排斥原則，而不是容納原則。而這導(dǎo)致的后果就是我們每個人都深陷于排斥的牢籠，深陷孤獨、懷疑與冷漠。我們互相指責，互不信任，相互攀比，相互看不起。我們每個人都追求優(yōu)秀和卓越，卻讓整個的生活陷入競爭和征服，所以我們緊張，我們不放松。

    這種人很難跟人締結(jié)有親和力和親密的關(guān)系，因為或許他整個的自信都是建立在自己的優(yōu)越之上，也或許他只能跟那些不如他的人比較親和，因為這樣的人對他的威脅很少，不會影響他的安全感，所以他防范的神經(jīng)不用繃的那么緊。但這種親和基本是一種有限的親和，它更像是一種施舍。潛意識里覺得自己不夠好的人會過度使用這一規(guī)則，也就是覺得自己不如別人，然后在意識層面就會過度補償：我要比你們都好（強）。一個人如果在早年習(xí)得了人是有高低貴賤之分，人并不平等的觀念，那么他一定會過度追求高和貴，而避免讓自己陷入低和賤之中。如果一個人早年曾經(jīng)處于很弱的位置，他品嘗過過多因為弱而帶來的卑微凌辱和無助，他長大了就一定會避免讓自己處于那種位置。他需要高高在上。總是認為自己高人一等的人是沒法跟人有真正的親和力的，因為親和力意味著人人平等，這意味著需要把自己從優(yōu)越之處釋放出來，敢于承認自己平凡、普通。把自己當一個“神”一樣不食煙火和過于強大的虛化，本質(zhì)上是因為對這個世界充滿排斥，而這種排斥的根源又來在于可能早年遭遇過排斥或者創(chuàng)傷。所以，對這個世界，即便后來我也是愛它的，但是終歸我是不那么信任它的，因為它創(chuàng)傷過我，甚至并不接納我。其實把跟世界的關(guān)系建立在恐懼之上的人比比皆是?；蛟S，我們都是曾經(jīng)被世界傷害過的人，終于有一天，我們獲得了權(quán)力，有了保護自己的能力，同時也有了傷害別人的權(quán)力。或許，我們也不傷害任何人，但是我們彼此沒有信任，我們跟世界隔著距離，也就是跟人隔著距離。當我們跟人接觸的時候，我們會習(xí)慣性的看到別人那些讓人討厭的地方，我們會經(jīng)常表達出對這些特質(zhì)的不喜歡，我們臉上掛滿了不喜歡，卻很吝嗇的表達我們喜歡什么。就像我們的心，充滿了批判，就越來越少接納。所以當我們自以為很善意的指出別人的“不足”之處時，卻常常引發(fā)別人的反感，沒有取得我們想要的結(jié)果。這也是很多人在管理或人際中出現(xiàn)的問題，總是關(guān)注別人的缺點，喜歡指出別人的缺點，希望別人改變。其實關(guān)系的秘訣在于：你要別人表現(xiàn)出什么品質(zhì)，你需要首先信任他能表現(xiàn)出這個品質(zhì)，然后鼓勵他表現(xiàn)這個品質(zhì)，當他表現(xiàn)出這個品質(zhì)的時候，及時的贊美他，強化他?？瓷先ナ莻€很簡單的事情，卻是兩種價值觀的不同：前者是選擇恐懼，后者是選擇信任。

    我們每個人也都是平等的，因為人人都有自己獨一無二的價值點，僅僅也僅僅在這一點上，我看到了世界上真正的平等。而其他任何的優(yōu)越之處，不過都是虛幻。因為人生最大的平等在于人人都有相同的喜怒哀樂，相同的感受。這一點并不會因為你貧窮、富裕，是男是女，你是上層還是下層，是乞丐還是皇帝而改變。當你不能承認別人的價值點，你也就無法接納自己，你就會固守著排斥規(guī)則，但是雖然你排斥外界成功了，但是你排斥自己也成功了，你在不接納自己的道路上又進了一步。所以選擇信任別人，也就是選擇信任自己，相信我本真的自己足夠好，我不需要拼命抱住很多虛幻之物來裝飾自己，我踏實的站在大地上。我不害怕被打敗，不害怕出洋相，不害怕別人看不起我，當我覺得哪里做的不好的時候，我是可以提升自己的，而不是拼命維護自己。當我們把自我看成是一個一成不變的僵化之物，而沒有把它看成是一個生命，可以成長的生命時，我們的發(fā)展就會受限。

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