對(duì)于神器出世這種說(shuō)辭，雖然出自李道純之口，但是他本人卻不相信這種天方夜譚。
反倒是師弋認(rèn)真思考起，到底有沒(méi)有這種可能性。
如果是無(wú)主神器出世，那倒是能夠解釋為什么明明實(shí)力強(qiáng)大，卻弄出這種效率地下的汲魂之地了。
畢竟，再怎么厲害的法器，沒(méi)有使用者操控，就無(wú)法發(fā)揮出原本威力，這樣看來(lái)倒也說(shuō)得通。
可是，師弋回想起自從靠岸開始，無(wú)論是引誘活人登岸，還是利用熟人的原理殺害處在汲魂之地內(nèi)的活人。
甚至是李道純所描述的月圓之時(shí)，鏡人所發(fā)生的種種變化。
這一切的一切，毫無(wú)疑問(wèn)全部都指向了收割魂魄這一目標(biāo)。
雖然其中確實(shí)有些死板的地方，但是要說(shuō)是那神器自己策劃了這樣的行動(dòng)，師弋說(shuō)什么都是不信的。
神器再怎么神，它也不過(guò)是修士打造出的一件工具罷了，目的無(wú)非是輔助修行或者對(duì)抗強(qiáng)敵，再不會(huì)有其他用意了。
如果說(shuō)現(xiàn)在這汲魂之地內(nèi)的一切，都是那神器自主選擇的結(jié)果，那未免有些太可怕了。
或者說(shuō)那個(gè)打造這神器之人，是不是腦袋有毛病，造出一件可以自己思考的工具。
縱然是有器靈的存在，也不過(guò)是可以簡(jiǎn)單重復(fù)主人的命令而已，類型就好像是師弋所制造的傀儡一般，縱有魂魄驅(qū)動(dòng)也無(wú)法像人一樣思考。
如果師弋的傀儡能夠自己思考，不依靠師弋的命令自己行動(dòng)，那不需要?jiǎng)e人動(dòng)手，師弋自己就先把它拆了。
既然作為工具，那就要老老實(shí)實(shí)做好工具分內(nèi)的事情，聽(tīng)從使用者的命令即可。
完全沒(méi)必要也不需要讓工具擁有自我意識(shí)。
仔細(xì)想想，如果胎息境修士的本命法寶擁有自己的想法。
使用者命令它抵擋攻擊，這一下可能造成它自身的損傷甚至損毀，這個(gè)時(shí)候如果它猶豫了，那修士自身豈不是要在沒(méi)有防備之下，硬接對(duì)方一擊，甚至因此而喪命，那就真的是死不瞑目了。
這種可能性是完全存在的，只要能夠獨(dú)立思考，那就說(shuō)明覺(jué)醒了自我，明白了自身的存在。
這種情況之下怎么可能不會(huì)產(chǎn)生私心，趨利避害乃是所有以自我為主的生命的天性。
不要說(shuō)動(dòng)物了，甚至連一株常年被隱蔽遮蓋的樹苗，都知道將枝葉朝著有陽(yáng)光的地方生長(zhǎng)，為自身存活尋求養(yǎng)分。
既然如此如果工具覺(jué)醒了自我，焉能不替它自己考慮。
在危機(jī)之時(shí)為了保全它自己，誰(shuí)能保證它不會(huì)反噬其主呢。
所以，讓工具能夠思考，這在師弋看來(lái)是相當(dāng)愚蠢的一件事，而且這在修真界乃是共識(shí)。
即便是劍修能夠達(dá)到的劍器通靈的地步，也不過(guò)和師弋傀儡的性質(zhì)相仿，只能服用使用者的命令，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到獨(dú)立思考的地步。
話說(shuō)回來(lái)既然師弋都可以想到，那么這神器的主人，就不可能蠢到讓這神器擁有自我意識(shí)。
那么，神器有靈之說(shuō)就可以被否定了，排除了神器自己搗鬼的可能性，那么可能性只有一個(gè)。
那便是此時(shí)此地所營(yíng)造出的這一切，都是是其主人所設(shè)計(jì)好的。
其本人就是想要達(dá)到，此時(shí)這種類似汲魂之地的效果。
所以，這件李道純口中的神器真的是無(wú)主之物么，真的值得商榷。
能夠復(fù)制活人乃至修士，還包括相關(guān)法器、修為，并將其威能全部發(fā)揮。
甚至還有顛倒這一處天地的能力，這如果真是一件神器可以做到的，那么其主人該有什么樣的修為，實(shí)在難以想象。
不過(guò)，有沒(méi)有主人都不是師弋能該操心的，他也不會(huì)異想天開想著得到那種東西。
這種東西落到實(shí)力不相稱的人手中，可能不是福氣反倒會(huì)引來(lái)禍患。
師弋所關(guān)心的只有一個(gè)，那就是該怎么做才能離開這里。
原本師弋向李道純打聽(tīng)這片汲魂之地成型的緣由，就是想要知道其背后之人的目的。
只有洞悉了緣由才好把握其動(dòng)向，也更容易找到破綻，這樣才有機(jī)會(huì)從這里出去。
可是，雖然從李道純那里得到了一個(gè)神器出世的模糊答案，但是順著這條思路往下想，師弋依舊不明白這背后之人的目的。
這唯一的一點(diǎn)線索，似乎到這里一下子就斷開了。
“我那也只是道聽(tīng)途說(shuō)而已，師弋你大可不必想的太深，我們現(xiàn)在連無(wú)雙城都沒(méi)看到呢，等到了地方再看看情況也不遲。
畢竟，陷在這里的可不止我們這點(diǎn)人，無(wú)雙城作為這片汲魂之地的源頭，也并非什么秘聞。
那里一定聚集了為數(shù)不少想到逃離這里的修士，一定會(huì)有其他線索的?！崩畹兰兛磶熯蠲疾徽顾坪跏倾@了牛角尖，于是出言開解道。
師弋聽(tīng)到這話，心里繃緊的那根弦不由松了松。
是啊，李道純當(dāng)初能夠組成十五人的隊(duì)伍，那就說(shuō)明在這汲魂之地內(nèi)被困的修士，完全不在少數(shù)。
到時(shí)候到了無(wú)雙城，完全可以向其他人打聽(tīng)一下消息。
而此時(shí)需要考慮的是，一行人該怎么安全的到達(dá)無(wú)雙城。
就好像明天晚上的月圓之夜，如果那一關(guān)都闖出過(guò)去，即便明知無(wú)雙城存在逃出去的契機(jī)，也只是一場(chǎng)空。
師弋放平了心態(tài)之后一行人繼續(xù)趕路，一天的時(shí)間很快就過(guò)去了。
臨近傍晚，三人刻意選了一處樹木叢生且高大的密林。
只要依托這些深深扎根于地下的高大樹木，即便是天地來(lái)回翻轉(zhuǎn)三人也不至于被摔死。
這個(gè)方法還是比較靠譜的，至少李道純闖過(guò)了三次月圓之夜，都是這么依附在樹木上度過(guò)的。
李道純既然沒(méi)有死，那就值得繼續(xù)將這個(gè)方法使用下去。
就這樣三人做好準(zhǔn)備看著漸漸落山的太陽(yáng)，等待著圓月升起的時(shí)刻。
就在這時(shí)，兩位不速之客卻忽然闖入了三人的視線。
師弋定睛一看來(lái)人，眼中不禁閃過(guò)一絲詫異，原來(lái)這其中一人乃是丁艷雅。
她不是隨著班俊臣先一步前往無(wú)雙城了么，怎么會(huì)現(xiàn)在轉(zhuǎn)回到了這里……