?吳惠叔言：醫(yī)者某生素謹(jǐn)厚一夜有老媼持金釧一雙就買墮胎藥醫(yī)者大駭峻拒之次日夕又添持珠花兩枝來醫(yī)者益駭力揮去越半載馀忽夢(mèng)為冥司所拘言有訴其殺人者至則一披發(fā)女子項(xiàng)勒紅巾泣陳乞藥不與狀醫(yī)者曰：“藥以活人豈敢殺人以漁利汝自以奸敗于我何尤”女子曰：“我乞藥時(shí)孕未成形倘得墮之我可不死是破一無知之血塊而全一待盡之命也既不得藥不能不產(chǎn)以致子遭扼殺受諸痛苦我亦見逼而就縊是汝欲全一命反戕兩命矣罪不歸汝反歸誰(shuí)乎”冥官喟然曰：“汝之所言酌乎事勢(shì)；彼所執(zhí)者則理也宋以來固執(zhí)一理而不揆事勢(shì)之利害者獨(dú)此人也哉汝且休矣”拊幾有聲醫(yī)者悚然而寤

    惠叔又言：有疫死還魂者在冥司遇其故人襤褸荷校相見悲喜不覺握手太息曰：“君一生富貴竟不能帶至此耶”其人蹙然曰：“富貴皆可帶至此但人不肯帶耳生前有功德者至此何嘗不富貴耶”寄語(yǔ)世人早作帶來計(jì)可也”李南澗曰：“善哉斯言勝于謂富貴皆空也”

    長(zhǎng)山聶松巖言：安丘張卯君先生家有書樓為狐所據(jù)每與人對(duì)語(yǔ)媼婢童仆凡在隱慝必對(duì)眾暴之一家畏若神明惕惕然不敢作過斯亦能語(yǔ)之繩規(guī)無形之監(jiān)史矣然奸黠者或敬事之則諱其所短不肯質(zhì)言蓋聰明有馀正直則不足也斯狐之所以為狐歟

    滄州插花廟老尼董氏言：嘗夜半睡醒聞佛殿磬聲鏗然如有人禮拜者次日告其徒曰：“師耳鳴也”至夜復(fù)然乃潛起躡足窺之佛火青熒依稀辨物見擊磬者乃其亡師一少婦對(duì)佛長(zhǎng)跪喁喁絮?；孛嫦騼?nèi)不識(shí)為誰(shuí)細(xì)聽所祝則為夫病祈福也恐怖失措觸朱有聲陰氣冥蒙燈光驟暗再明則已無睹矣先外祖雪峰張公曰：“此少婦已入黃泉猶憂夫病聞之使人增伉儷之情”董尼又言：近一賣花媼夜經(jīng)某氏墓突見某夫人魂立樹下以手招之無路可避因戰(zhàn)栗拜謁某夫人曰：“吾夜夜在此待一相識(shí)人寄信望眼幾穿今仍見爾歸告我女我婿：一切陰謀鬼神皆已全知無更枉拋心力吾在冥府大受鞭笞；地下先亡更人人唾詈無地自容日惟避此樹邊苦雨凄風(fēng)酸辛萬狀尚不知沉淪幾載得付轉(zhuǎn)輪似聞須所奪小郎資財(cái)耗散都盡始冀有生路也又婿有密札數(shù)紙病中置螺甸小篋中囑其檢出毀滅免為他日口實(shí)”叮嚀再三嗚咽而滅媼潛告其女女怒曰：“為小郎游說耶”迨于篋中見前札乃始悚然后女家日漸消敗親串中知其事者皆合掌曰：“某夫人生路近矣”

    烏魯木齊提督巴公彥弼言：昔從征烏什時(shí)夢(mèng)至一處山麓有六七行幄而不見兵衛(wèi)；有數(shù)十人出入往來亦多似文吏試往窺視遇故護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)某公（某名凡五字公以滾舌音急呼之今不能記）握手相勞苦問：“公久逝今何事到此”曰：“吾以平生拙直得授冥官今隨軍籍記戰(zhàn)歿者也”見其幾上諸冊(cè)有黃色、紅色、紫色、黑色數(shù)種問：“此以旗分耶”微哂曰：“安有紫旗、黑旗（雖舊制本有黑旗以黑色夜中難辨乃改為藍(lán)旗此公蓋偶未知也）此別甲乙之次第耳”問：“次第安在”曰：“赤心為國(guó)奮不顧身者登黃冊(cè)恪遵軍令寧死不撓者登紅冊(cè)隨眾驅(qū)弛轉(zhuǎn)戰(zhàn)而殞者登紫冊(cè)倉(cāng)皇奔潰無路求生蹂踐裂尸追殲斷盄者登黑冊(cè)”問：“同時(shí)授命血濺尸橫豈能一一區(qū)分毫無舛誤”曰：“此惟冥官能辨矣大抵人亡魂在精氣如生應(yīng)登黃冊(cè)者其精氣如烈火熾騰蓬蓬勃勃應(yīng)登紅冊(cè)者其精氣如烽煙直上風(fēng)不能搖應(yīng)登紫冊(cè)者其精氣如云漏電光往來閃爍此三等中最上者為明神最下者亦歸善道至應(yīng)登黑冊(cè)者其精氣瑟縮摧頹如死灰無焰在朝廷褒崇忠義自一例哀榮；陰曹則以常鬼視之不復(fù)齒數(shù)矣”巴公側(cè)耳敬聽悚然心折方欲自問將來忽炮聲驚覺后常以告麾下曰：“吾臨陣每憶斯語(yǔ)使覺捐身鋒鏑輕若鴻毛”

    《夜燈叢錄》載謝梅莊戇子事而不知戇子姓盧名志仁蓋未見梅莊自作《戇子傳》僅據(jù)傳聞也霍京兆易書戍葵蘇圖時(shí)轎夫王二與戇子事相類后歿于塞外京兆哭之慟一夕忽聞帳外語(yǔ)曰：“羊被盜矣可急向西北追”出視果然聽其語(yǔ)音灼然王二之魂也京兆有一仆方辭歸是日睹此異遂解裝不行謂其曹曰：“恐冥冥中王二笑人”

    滄州瞽者蔡某每過南山樓下即有一叟邀之彈唱且對(duì)飲漸相狎亦時(shí)到蔡家共酌自云姓蒲江西人因販磁到此久而覺其為狐然契分甚深狐不諱蔡亦不畏也會(huì)有以閨閫蜚語(yǔ)涉訟者眾議不一偶與狐言及曰：“君既通靈必知其審”狐艴然曰：“我輩修道人豈干預(yù)人家瑣事夫房幃秘地男女幽期曖昧難明嫌疑易起一犬呔影每至于百犬吠聲即使果真何關(guān)外人之事乃快一時(shí)之口為人子孫數(shù)世之羞斯已傷天地之和召鬼神之忌矣況杯弓蛇影恍惚無憑而點(diǎn)綴鋪張宛如目睹使人忍之不可辯之不能往往致抑郁難言含冤畢命其怨毒之氣尤歷劫難消茍有幽靈豈無業(yè)報(bào)恐刀山劍樹之上不能不為是人設(shè)一座也汝素樸誠(chéng)聞此事自當(dāng)掩耳；乃考求真?zhèn)我庥螢樨M以失明不足尚欲犁舌乎”投杯徑去從此遂絕蔡愧悔自批其頰恒述以戒人不自隱匿也

    舅氏張公夢(mèng)征言：所居吳家莊西一丐者死于路所畜犬守之不去夜有狼來啖其尸犬奮嚙不使前；俄諸狼大集犬力盡踣遂并為所啖惟存其首尚雙目怒張眥如欲裂有佃戶守瓜田者親見之又程易門在烏魯木齊一夕有盜入室已逾垣將出所畜犬追嚙其足盜抽刃斫之至死嚙終不釋因就擒時(shí)易門有仆曰龔起龍方負(fù)心反噬皆曰程太守家有二異：一人面獸心一獸面人心

    余在烏魯木齊日驍騎校薩音綽克圖言：曩守紅山口卡倫一日將曙有烏啞啞對(duì)戶啼惡其不吉引骰矢射之轍然有聲掠乳牛背上過牛駭而奔呼數(shù)卒急追入一山坳遇耕者二人觸一人仆扶視無大傷惟足跛難行問其家不遠(yuǎn)共舁送歸入室坐未定聞小兒連呼有賊同出助捕則私逃遣犯韓云方逾垣盜食其瓜因共執(zhí)焉使烏不對(duì)戶啼則薩音綽克圖不射；薩音綽克圖不射則牛不驚逸；牛不驚逸則不觸人仆；不觸人仆則數(shù)卒不至其家；徒一小兒見人盜瓜其勢(shì)必不能執(zhí)縛：乃輾轉(zhuǎn)相引終使受縶伏誅此烏之來豈非有物憑之哉蓋云本劇寇所劫殺者多矣爾時(shí)雖無所睹實(shí)與劉剛遇鬼因果相同也

    又佐領(lǐng)額爾赫?qǐng)D言：曩守吉木薩卡倫夜聞團(tuán)焦外嗚嗚有聲人出逐則漸退；人止則止人返則復(fù)來如是數(shù)夕一戍卒有膽竟操刃隨之尋聲迤入山中至一僵尸前而寂視之有野獸嚙食痕已久枯矣卒還以告心知其求瘞也具棺葬之遂不復(fù)至夫神識(shí)已離形骸何有此鬼沾沾于遺蛻殊未免作繭自纏然螻蟻魚鱉之談自莊生之曠見；豈能使含生之屬均如太上忘情觀于茲事知棺衾必慎孝子之心；□胳必藏仁人之政圣人通鬼神之情狀保嘗謂魂升魄降遂冥漠無知哉

    獻(xiàn)縣令某臨歿前有門役夜聞書齋人語(yǔ)曰：“渠數(shù)年享用奢華祿已耗盡其父訴于冥司探支來生祿一年治未了事未知許否也”俄而令暴卒董文恪公嘗曰：“天道凡事忌太甚故過奢過儉皆足致不祥然歷歷驗(yàn)之過奢之罰富者輕而貴者重；過儉之罰貴者輕而富者重蓋富而過奢耗己財(cái)而已；貴而過奢其勢(shì)必至于貪婪權(quán)力重則取求易也貴而過儉守己財(cái)而已；富而過儉其勢(shì)必至于刻薄計(jì)較明則機(jī)械多也士大夫時(shí)時(shí)深念知益己者必?fù)p人凡事留其有馀則召福之道矣”

    小奴玉保言：特納格爾農(nóng)家忽一牛入其牧群甚肥健久而無追尋者詢?cè)L亦無失牛者乃留畜之其女年十三四偶跨此牛往親串家牛至半途不循蹊徑負(fù)女度嶺驀澗直入亂山崖陡谷深墮必糜碎惟抱牛頸呼號(hào)樵牧者聞聲追視已在萬峰之頂漸滅沒于煙靄間其或飼虎狼或委溪壑均不可知矣皆咎其父貪攘此牛致罹大害余謂此牛與此女合是夙冤即驅(qū)逐不留亦必別有以相報(bào)也

    故城刁飛萬言：一村有二塾師雨后同步至土神祠踞砌對(duì)談移時(shí)未去祠前地凈如掌忽見坌起似字跡共起視之則泥上杖畫十六字曰：“不趁涼爽自課生徒；溷人書館不亦愧乎”蓋祠無居人狐據(jù)其中怪二人久聒也時(shí)程試方增律詩(shī)飛萬戲曰：“隨手成文即四言葉韻我愧此狐”

    飛萬又言：一書生最有膽每求見鬼不可得一夕雨霽月明命小奴攜罌酒詣叢冢間四顧呼曰：“良夜獨(dú)游殊為寂寞泉下諸友有肯來共酌者乎”俄見磷火熒熒出沒草際再呼之嗚嗚環(huán)集相距丈許皆止不進(jìn)數(shù)其影約十馀以巨杯挹酒灑之皆俯嗅其氣有一鬼稱酒絕佳請(qǐng)?jiān)儋n因且灑且問曰：“公等何故不輪回”曰：“善根在者轉(zhuǎn)生矣惡貫盈者墮獄矣我輩十三人罪限未滿待輪回者四；業(yè)報(bào)沉淪不得輪回者九也”問：“何不懺悔求解脫”曰：“懺悔須及未死時(shí)死后無著力處矣”酒灑既盡舉罌示之各踉蹌去中一鬼回首叮嚀曰：“餓魂得沃壺觴無以報(bào)德謹(jǐn)以一語(yǔ)奉贈(zèng)：懺悔須及未死時(shí)也”

    翰林院筆帖式伊實(shí)從征伊犁時(shí)血戰(zhàn)突圍身中七矛死越兩晝夜復(fù)蘇；疾馳一晝夜猶追及大兵余與博晰齋同在翰林時(shí)見有傷痕細(xì)詢顛末自言被創(chuàng)時(shí)絕無痛楚但忽如沉睡既而漸有知覺則魂已離體四顧皆風(fēng)沙贐洞不辯東西了然自知為已死倏念及子幼家貧酸徹心骨便覺身如一葉隨風(fēng)漾漾欲飛倏念及虛死不甘誓為厲鬼殺賊即覺身如鐵柱風(fēng)不能搖徘徊佇立間方欲直上山巔望敵兵所在；俄如夢(mèng)醒已僵臥戰(zhàn)血中矣晰齋太息曰：“聞斯情狀使人覺戰(zhàn)死無可畏然則忠臣烈士正復(fù)易為人何憚而不為也”

    里有古氏業(yè)屠牛所殺不可縷數(shù)后古叟目雙瞽古嫗臨歿時(shí)肌膚潰烈痛苦萬狀自言冥司仿屠牛之法宰割我呼號(hào)月馀乃終侍姬之母沈媼親睹其事殺業(yè)至重牛有功于稼穡殺之業(yè)尤重《冥祥記》載晉庾紹之事已有“宜勤精進(jìn)不可殺生；若不能都斷可勿宰?！敝Z(yǔ)此牛戒之最古者《宣室志》載夜叉與人雜居則疫生惟避不食牛人《酉陽(yáng)雜俎》亦載之今不食牛人遇疫實(shí)不傳染固非盡無據(jù)也

    海寧陳文勤公言：昔在人家遇扶乩降壇者安溪李文貞公也公拜問涉世之道文貞判曰：“得意時(shí)毋太快意失意時(shí)毋太快口則永保終吉”公終身誦之嘗誨門人曰：“得意時(shí)毋太快意稍知利害者能之；失意時(shí)毋太快口則賢者或未能夫快口豈特怨尤哉夷然不屑故作曠達(dá)之語(yǔ)其招禍甚于怨尤也”余因憶先高祖《花王閣剩稿》中載宋盛陽(yáng)先生（諱大壯河間諸生先高祖之外舅也）贈(zèng)詩(shī)曰：“狂奴猶故態(tài)曠達(dá)是牢騷”與公所論殆似重規(guī)疊矩矣

    有額魯特女為烏魯木齊民間婦數(shù)年而寡婦故有姿首媒妁日叩其門婦謝曰：“嫁則必嫁然夫死無子翁已老我去將誰(shuí)依請(qǐng)待養(yǎng)翁事畢然后議”有欲入贅其家代養(yǎng)其翁者婦又謝曰：“男子性情不可必萬一與翁不相安悔且無及亦不可”乃苦身操作翁溫飽安樂竟勝于有子時(shí)越六七年翁以壽終營(yíng)葬畢始痛哭別墓易彩服升車去論者惜其不貞而不能不謂之孝內(nèi)閣學(xué)士永公時(shí)鎮(zhèn)其地聞之嘆曰：“此所謂質(zhì)美而未學(xué)”

    新城王符九言：其友人某選貴州一令貸于西商抑勒剝削機(jī)械百出某迫于程限委曲遷就；而西商枝節(jié)益多爭(zhēng)論至夜分始茹痛書券計(jì)券上百金實(shí)得不及三十金耳西商去后持金貯篋萬獨(dú)坐太息忽聞檐上人語(yǔ)曰：“世間無此不平事公太柔懦使人憤填胸臆吾本意來盜公今且一懲西商為天下窮官吐氣也”某悸不敢答俄屋角□□有聲已越垣徑去次日聞西商被盜并篋中新舊借券皆席卷去矣此盜殊多俠氣然亦西商所為太甚干造物之忌故鬼神巧使相值也

    許文木言：其親串有新得官者盛具牲醴享祖考有巫能視鬼竊語(yǔ)人曰：“某家先靈受祭時(shí)皆顏色慘沮如欲下淚而后巷某甲之鬼乃坐對(duì)門屋脊上翹足而笑是何故也”后其人到官未久即伏法始悟其祖考悲泣之由而某甲之喜則終不解久而有知其陰事者曰：“某甲女有色是嘗遣某嫗誘以金珠同宿數(shù)夕人不知而鬼知也誰(shuí)謂冥冥中可墮行哉”

    王梅序孝廉言：交河城西有古墓林木叢雜云藏妖魅犯之者多患寒熱樵牧弗敢近一老儒耿直負(fù)氣由所居至縣城其地適中過必憩息偃蹇傲睨竟無所見聞如是數(shù)年一日又坐墓側(cè)袒裼納涼歸而發(fā)狂譫語(yǔ)曰：“曩以汝為古君子故任汝放誕未敢侮汝汝近乃作負(fù)心事知從前規(guī)言矩步皆貌是心非今不復(fù)畏汝矣”其家再三拜禱昏憒數(shù)日始痊自是索然氣餒每經(jīng)其地輒俯首疾趨觀此知魅不足畏心茍無邪雖凌之而不敢校；亦觀此而知魅大可畏行茍有玷雖秘之而皆能窺

    門人蕭山汪生輝祖字煥曾乾隆乙未進(jìn)士今為湖南寧遠(yuǎn)縣知縣未第時(shí)久于幕府撰《佐治藥言》二卷中載近事數(shù)條頗足以資法戒其一曰：孫景溪先生諱爾周令吳橋時(shí)幕客葉某一夕方飲酒偃仆于地歷二時(shí)而蘇次日閉戶書黃紙疏赴城隍廟拜毀莫喻其故越六日又偃仆如前良久復(fù)起則請(qǐng)遷居于署外自言八年前在山東館陶幕有士人告惡少調(diào)其婦本擬請(qǐng)主人專懲惡少不必婦對(duì)質(zhì)而同事謝某欲窺婦姿色慫恿傳訊致婦投繯惡少亦抵法今惡少控于冥府謂婦不死則渠無死法；而婦死由內(nèi)幕之傳訊館陶城隍神移牒來拘昨具疏申辯謂婦本應(yīng)對(duì)質(zhì)；且造意者為謝某頃又移牒謂：“傳訊之意在窺其色非理其冤；念雖起于謝筆實(shí)操于葉謝已攝至葉不容寬”余必不免矣越夕而殞其一曰：浙江臬司同公言：乾隆乙亥秋審時(shí)偶一夜?jié)摮霾熘T吏治事狀皆乙酣寢惟一室燈獨(dú)明穴窗竊窺見一吏方理案牘幾前立一老翁、一少婦心甚駭異姑視之見吏初草一簽旋毀稿更書少婦斂衽退又抽一卷沉思良久書一簽老翁亦揖而退傳詰此吏則先理者為臺(tái)州因奸致死一案：初擬緩決旋以身列青衿敗檢釀命必情實(shí)后抽之卷為寧波疊毆致死一案：初擬情實(shí)旋以索逋理直死由還毆改緩決知少婦為捐生之烈魄老翁為累囚之先靈矣其一曰：秀水縣暑有愛日樓板梯久毀陰雨輒聞鬼泣聲一老吏言：康熙中令之母喜誦佛號(hào)因建此樓雍正初有令挈幕友胡姓來盛夏不欲見人獨(dú)處樓中；案牘飲食皆縋而上下一日聞樓上慘號(hào)聲從者急梯而上則胡**浴血自刺其腹并碎騆周身如刻畫自云曩在湖南某縣幕有奸夫殺本夫者奸婦首于官吾恐主人有失察咎以訪拿報(bào)婦遂坐磔頃見一神引婦來1刃于吾腹他不知也號(hào)呼越夕而死其一曰：吳興某以善治錢谷有聲偶為當(dāng)事者所慢因密訐其侵盜陰事于上官竟成大獄后自嚙其舌而死又無錫張某在歸安令裘魯青幕有奸夫殺本夫者裘以婦不同謀欲出之張大言曰：“趙盾不討賊為弒君許止不嘗藥為弒父《春秋》有誅意之法是不可縱也”婦竟論死后張夢(mèng)一女子披發(fā)持劍搏膺而至曰：“我無死法汝何助之急也”以刃刺之覺而刺處痛甚自是夜夜為厲以至于死其一曰：蕭山韓其相先生少工刀筆久困場(chǎng)屋且無子已絕意進(jìn)取矣雍正癸卯在公安縣幕夢(mèng)神人語(yǔ)曰：“汝因筆孽多盡削祿嗣今治獄仁恕賞汝科名及子其速歸”未以為信次夕夢(mèng)復(fù)然時(shí)已七月初旬答以試期不及神曰：“吾能送汝也”寤而急理歸裝江得風(fēng)利八月初二日竟抵杭州以遺才入闈中式次年果舉一子煥曾篤實(shí)有古風(fēng)其所言當(dāng)不妄又所記《囚關(guān)絕祀》一條曰：平湖楊研耕在虞鄉(xiāng)縣幕時(shí)主人兼署臨晉有疑獄久未決后鞫實(shí)為弟毆兄死夜擬讞牘畢未及滅燭而寢忽聞床上鉤鳴帳微啟以為風(fēng)也少頃復(fù)鳴則帳懸鉤上有白須老人跪床前叩頭叱之不見而幾上紙翻動(dòng)有聲急起視則所擬讞牘也反覆詳審罪實(shí)無枉惟其家四世單傳至其父始生二子一死非命一又伏罪則五世之祀斬矣因毀稿存疑如故蓋以存疑為是也余謂以王**滅倫者必誅；以人情論絕祀者亦可憫生與殺皆礙仁與義竟兩妨矣如必委曲以求通則謂殺人者抵以申死者之冤也申己之冤以絕祖父之祀其兄有知必不愿；使其竟愿是無人心矣雖不抵不為枉是一說也或又謂情者一人之事法者天下之事也使凡僅兄弟二人者弟殺其兄哀其絕祀皆不抵則奪產(chǎn)殺兄者多矣何法以正倫紀(jì)乎是又未嘗非一說也不有皋陶此獄實(shí)為難斷存以待明理者之論定可矣

    姚安公言：昔在舅氏陳公德音家遇驟雨自巳至午乃息所雨皆漚麻水也時(shí)西席一老儒方講學(xué)眾因叩曰：“此雨究竟是何理”老儒掉頭面壁曰：“子不語(yǔ)怪”

    劉香畹言：曩客山西時(shí)聞?dòng)欣先褰?jīng)古冢同行者言中有狐老儒詈之亦無他異老儒故善治生冬不裘夏不食不肴飲不羈妻子不宿飽銖積錙累得四十金熔為四錠秘緘之而對(duì)人自訴無擔(dān)石自詈狐后所儲(chǔ)金或忽置屋顛樹杪使梯而取或忽在淤泥淺水使濡而求甚或忽投圃溷使探而濯或移易其地大索乃得或失去數(shù)日從空自墮或與客對(duì)坐忽納于帽檐或?qū)θ斯耙竞鲧H然脫袖千變?nèi)f化不可思議一日忽四錠躍擲空中如蛺蝶飛翔彈丸擊觸漸高漸遠(yuǎn)勢(shì)將飛去不得已焚香拜祝始自投于懷自是不復(fù)相嬲而講學(xué)之氣焰已索然盡矣說是事時(shí)一友曰：“吾聞以德勝妖不聞以詈勝妖也其及也固宜”一友曰：“使周、張、程、朱詈妖必不興惜其古貌不古心也”一友曰：“周、張、程、朱必不輕詈惟其不足于中故悻悻于外耳”香畹首肯曰：“斯言洞見癥結(jié)矣”

    香畹又言：一孝廉頗善儲(chǔ)蓄而性嗇其妹家至貧時(shí)逼除夕炊煙不舉冒風(fēng)雪徒步數(shù)十里乞貸三五金期明春以其夫館谷償堅(jiān)以窘辭其母涕泣助請(qǐng)辭如故母脫簪珥付之去孝廉如弗聞也是夕有盜穴壁入罄所有去迫于公論弗敢告官捕越半載盜在他縣敗供曾竊孝廉家其物猶存十之七移牒來問又迫于公論弗敢認(rèn)其婦惜財(cái)不能忍陰遣子往認(rèn)焉孝廉內(nèi)愧避弗見客者半載夫母子天性兄妹至情；以嗇之故漠如陌路此真聞之扼腕矣乃盜遽乘之使人一快；失而弗敢言得而弗敢取又使人再快至于椎心茹痛自匿其瑕復(fù)敗于其婦瑕終莫匿更使人不勝其快顛倒播弄如是之巧謂非若或使之哉然能愧不見客吾猶取其足為善充此一愧雖以孝友聞可也

    盧霽漁編修患寒疾誤延讀《景岳全書》者投人參立卒太夫人悔焉哭極慟然每一發(fā)聲輒聞板壁格格響；夜或繞床呼阿母灼然辨為霽漁聲蓋不欲高年之過哀也悲哉死而猶不忘親乎

    海陽(yáng)鞠前輩庭和言：一宦家婦臨卒左手挽幼兒右手挽**嗚咽而終力擘之乃釋目炯炯尚不瞑也后燈前月下往往遙見其形然呼之不應(yīng)問之不言招之下來即之不見或數(shù)夕不出或一夕數(shù)出或望之在某人前而某人反無睹；或此處方睹而彼處又睹大抵如泡影空花電光石火一轉(zhuǎn)瞬而即滅一彈指而倏生雖不為害而人人意中有一先亡夫人在故后妻視其子女不敢生分別心；婢媼童仆視其子女亦不敢生凌侮心至男婚女嫁乃漸不睹然越數(shù)歲或一見故一家恒惴惴栗栗如時(shí)在其旁或疑為狐魅所托是亦一說惟是狐魅擾人而此不近人且狐魅又何所取義而辛苦十馀年為時(shí)時(shí)作此幻影耶殆結(jié)戀之極精靈不散耳為人子女者知父母之心歿而彌切如是也其亦可以愴然感乎

    庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者迫脅侵蝕殆無以自存一夕夫婦方酣眠忽夢(mèng)兄倉(cāng)皇呼曰：“起起火已至”醒而煙焰迷漫無路可脫僅破窗得出喘息未定室已崩摧緩須臾則灰燼矣次日急召其侄盡還所奪人怪其數(shù)朝之內(nèi)忽跖忽夷其人流涕自責(zé)始知其故此鬼善全骨肉勝于為厲多多矣

    高淳令梁公欽官戶部額外主事時(shí)與姚安公同在四川司是時(shí)六部規(guī)制嚴(yán)凡有故不能入署者必遣人告掌印掌印移牒司務(wù)司務(wù)每日匯呈堂謂之出付；不能無故不至也一日梁公不入署而又不出付眾疑焉姚安公與福建李公根侯寓皆相近放衙后同往視之則梁公昨夕睡后忽聞砰撞觸聲如怒馬騰踏呼問無應(yīng)者悸而起視乃二仆一御者**相搏捶擊甚苦然皆緘口無一言時(shí)四鄰已睡寓中別無一人無可如何坐視其斗至鐘鳴乃并仆迨曉而蘇傷痕鱗疊面目皆敗問之都不自知惟憶是晚同坐后門納涼遙見破屋址上有數(shù)犬跳踉戲以磚擲之嗥而逃就寢后遂有是變意犬本是狐月下視之未審歟梁公泰和人與正一真人為鄉(xiāng)里將往陳訴姚安公曰：“狐自游戲何預(yù)于人無故擊之曲不在彼袒曲而攻直于理不順”李公亦曰：“凡仆隸與人爭(zhēng)宜先克己；理直尚不可縱使有恃而妄行況理曲乎”梁公乃止

    乾隆己未會(huì)試前一舉人過永光寺西街見好女立門外；意頗悅之托媒關(guān)說以三百金納為妾因就寓其家亦甚相得迨出闈返舍則破窗塵壁闃無一人污穢堆積似廢壞多年者訪問鄰家曰：“是宅久空是家來住僅月馀一夕自去莫知所往矣”或曰：“狐也中蓋嘗有是事”或曰：“是以女為餌竊資遠(yuǎn)遁偽為狐狀也”夫狐而偽人斯亦黠矣；人而偽狐不更黠乎哉余居京師五六十年見類此者不勝數(shù)此其一耳

    汪御史香泉言：布商韓某昵一狐女日漸羸其侶求符□劾禁暫去仍來一夕與韓共寢忽披衣起坐曰：“君有異念耶何忽覺剛氣砭人刺促不寧也”韓曰：“吾無他念惟鄰人吳某迫于債負(fù)鬻其子為歌童吾不忍其衣冠之后淪下賤捐四十金欲贖之故輾轉(zhuǎn)未眠耳狐女鵰然推枕曰：“君作是念即是善人害善人者有大罰吾自此逝矣”以吻相接噓氣良久乃揮手而去韓自是壯健如初

    戴遂堂先生曰：“嘗見一巨公四月八日在佛寺禮懺放生偶散步花下遇一游僧合掌曰：“公至此何事”曰：“作好事也”又問：“何為今日作好事”曰：“佛誕日也”又問：“佛誕日乃作好事馀三百五十九日皆不當(dāng)作好事乎公今日放生是眼見功德；不知?dú)q歲庖廚之所殺足當(dāng)此數(shù)否乎”巨公猝不能對(duì)知客僧代叱曰：“貴人護(hù)法三寶增光窮和尚何敢妄語(yǔ)”游僧且行且笑曰：“紫衣和尚不語(yǔ)故窮和尚不得不語(yǔ)也”掉臂徑出不知所往一老僧竊嘆曰：“此□黎大不曉事；然在我法中自是突聞獅子吼矣”昔五臺(tái)僧明玉嘗曰：“心心念佛則惡意不生非日念數(shù)聲即為功德也日日持齋則殺業(yè)永除非月持?jǐn)?shù)日即為功德也燔炙肥甘晨昏饜飫而月限某日某日不食肉謂之善人然則苞苴公行□簋不飾而月限某日某日不受錢謂之廉吏乎”與此游僧之言若相印合李杏浦總憲則曰：“此為彼教言之耳士大夫終身茹素勢(shì)必不行得數(shù)日持月齋則此數(shù)日可減殺；得數(shù)人持月齋則此數(shù)人可減殺不愈于全不持乎”是亦見智見仁各明一義第不知明玉倘在尚有所辯難否耳

    恒王府長(zhǎng)史東鄂洛（據(jù)《八旗氏族譜》當(dāng)為董鄂然自書為東鄂案牘冊(cè)籍亦書為東鄂《公羊傳》所謂名從主人也）謫居瑪納斯烏魯木齊之支屬也一日詣烏魯木齊因避暑夜行息馬樹下遇一人半跪問起居云是戍卒劉青與語(yǔ)良久上馬欲行青曰：“有瑣事乞公寄一語(yǔ)：印房官奴喜兒欠青錢三百青今貧甚宜見還也”次日見喜兒告以青語(yǔ)喜兒駭汗如雨而色如死灰怪詰其故始知青久病死初死時(shí)陳竹山閔其勤慎以三百錢付喜兒市酒脯楮錢奠之喜兒以青無親屬遂盡乾沒事無知者不虞鬼之見索也竹山素不信因果至是悚然曰：“此事不誣此語(yǔ)當(dāng)非依托也吾以為人生作惡特畏人知；人不及知之處即可為所欲為耳今乃知無鬼之論竟不足恃然則負(fù)隱慝者其可慮也夫”

    昌吉平定后以軍俘逆黨子女分賞諸將烏魯木齊參將某實(shí)司其事自取最麗者四人教以歌舞脂香粉澤彩服明珰儀態(tài)萬方宛然嬌女見者莫不傾倒后遷金塔寺副將戒期啟行諸童檢點(diǎn)衣裝忽篋中繡履四雙翩然躍出滿堂翔舞如蛺蝶群飛以杖擊之乃墮地尚蠕蠕欲動(dòng)呦呦有聲識(shí)者訝其不祥行至辟展以鞭撻臺(tái)員為鎮(zhèn)守大臣所劾論戍伊犁竟卒于謫所

    至危至急之地或忽出奇焉；無理無情之事或別有故焉破格而為之不能膠柱而斷之也吾鄉(xiāng)一媼無故率媼嫗數(shù)十人突至鄰村一家排闥強(qiáng)劫其女去以為尋釁則素不往來；以為奪婚則媼又無子鄉(xiāng)黨駭異莫解其由女家訟于官官出牒拘攝媼已攜女先逃不知蹤跡；同行婢嫗亦四散逋亡累紲多人輾轉(zhuǎn)推鞫始有一人吐實(shí)曰：“媼一子病瘵垂歿媼撫之慟曰：‘汝死自命惜哉不留一孫使祖父竟為餒鬼也’子**曰：‘孫不可必得然有望焉吾與某氏女私昵孕八月矣但恐產(chǎn)必見殺耳’子歿后媼咄咄獨(dú)語(yǔ)十馀日突有此舉殆劫女以全其胎耳”官憮然曰：“然則是不必緝過兩三月自返耳”屆期果抱孫自首官無如之何僅斷以不應(yīng)重律擬杖納贖而已此事如兔起鶻落少縱即逝此媼亦捷疾若神矣安靜涵言：其攜女宵遁時(shí)以三車載婢嫗與己分四路行故莫測(cè)所在又不遵官路橫斜曲折歧復(fù)有歧故莫知所向且曉行夜宿不淹留一日俟分娩乃稅宅故莫跡所居停其心計(jì)尤周密也女歸為父母所棄遂偕媼撫孤竟不再嫁以其初涉溱洧故旌典不及今亦不著其氏族焉

    李慶子言：嘗宿友人齋中天欲曉忽二鼠騰擲相逐滿室如飚輪旋轉(zhuǎn)彈丸迸躍瓶彝□洗擊觸皆翻砰鏗碎裂之聲使人心駭久之一鼠踴起數(shù)尺復(fù)墮于地再踴再仆乃僵視之七竅皆血流莫測(cè)其故急呼其家僮收檢器物見籮中所晾媚藥數(shù)十丸嚙殘過半乃悟鼠誤吞此藥狂淫無度牝不勝嬲而竄避牡無所發(fā)泄蘊(yùn)熱內(nèi)燔以斃也友人出視且駭且笑；既而悚然曰：“乃至是哉吾知懼矣”盡覆所蓄藥于水夫燥烈之藥加以鍛煉其力既猛其毒亦深吾見敗事者多矣蓋退之硫黃賢者不免慶子此友殆數(shù)不應(yīng)盡故鑒于鼠而忽悟歟

    張《朝野僉載》曰：“唐青州刺史劉仁軌以海運(yùn)失船過多除名為民遂遼東效力遇病臥平壤城下褰幕看兵士攻城有一兵直來前頭背坐叱之不去須臾城頭放箭正中心而死微此兵仁軌幾為流矢所中大學(xué)士溫公征烏什時(shí)為領(lǐng)隊(duì)大臣方督兵攻城渴甚歸帳飲適一侍衛(wèi)亦來求飲因讓茵與坐甫拈碗賊突發(fā)巨炮一鉛丸洞其胸死使此人緩來頃刻則必不免矣此公自為余言與劉仁軌事絕相似后公征大金川卒戰(zhàn)歿于木果木知人之生死各有其地雖命當(dāng)陣殞者茍非其地亦遇險(xiǎn)而得全然則畏縮求免者不徒多一趨避乎哉

    人物異類狐則在人物之間；幽明異路狐則在幽明之間；仙妖異途狐則在仙妖之間故謂遇狐為怪可謂遇狐為常亦可三代以上無可考《史記·陳涉世家》稱篝火作狐鳴曰：“大楚興陳勝王”必當(dāng)時(shí)已有是怪是以托之吳均《西京雜記》稱廣川王發(fā)欒書冢擊傷冢中狐后夢(mèng)見老翁報(bào)冤是幻化人形見于漢代張《朝野僉載》稱唐初以來百姓多事狐神當(dāng)時(shí)諺曰：“無狐魅不成村”是至唐代乃最多《太平廣記》載狐事十二卷唐代居十之九是可以證矣諸書記載不一其源流始末則劉師退先生所述為詳蓋舊滄州南一學(xué)究與狐友師退因介學(xué)究與相見軀干短小貌如五六十人衣冠不古不時(shí)乃類道士；拜揖亦安詳謙謹(jǐn)寒溫畢問枉顧意師退曰：“世與貴族相接者傳聞異詞其間頗有所未明聞君豁達(dá)不自諱故請(qǐng)祛所惑”狐笑曰：“天生萬品各命以名狐名狐正如人名人耳呼狐為狐正如呼人為人耳何諱之有至我輩之中好丑不一亦如人類之內(nèi)良莠不齊人不諱人之惡狐何必諱狐之惡乎第言無隱”師退問：“狐有別乎”曰：“凡狐皆可以修道而最靈者曰犭比狐此如農(nóng)家讀書者少儒家讀書者多也”問：“犭比狐生而皆靈乎”曰：“此系乎其種類未成道者所生則為常狐；已成道者所生則自能變化也”問：“既成道矣自必駐顏而載狐亦有翁媼何也”曰：“所謂成道成人道也其飲食男女生老病死亦與人同若夫飛升霞舉又自一事此如千百人中有一二人求仕宦其煉形服氣者如積學(xué)以成名；其媚惑采補(bǔ)者如捷徑以求售然游仙島、登天曹者必?zé)捫畏饽四?；其媚惑采補(bǔ)傷害或多往往干天律也”問：“禁令賞罰孰司之乎”曰：“小賞罰統(tǒng)于其長(zhǎng)大賞罰則地界鬼神鑒察之茍無禁令則來往無形出入無跡何事不可為乎”問：“媚惑采補(bǔ)既非正道何不列諸禁令必俟傷人乃治乎”曰：“此譬諸巧誘人財(cái)使人喜助王法無禁也至奪財(cái)殺人斯論抵耳”《列仙傳》載酒家嫗何嘗干冥誅乎”問：“聞狐為人生子不聞人為狐生子何也”微哂曰：“此不足論蓋有所取無所與耳”問：“支機(jī)別贈(zèng)不憚牽牛妒乎”又哂曰：“公太放言殊未知其審凡女則如季姬v子之故事可自擇配婦則既有定偶弗敢逾防若夫贈(zèng)芍采蘭偶然越禮人情物理太抵不殊固可比例而知耳”問：“或居人家或居曠野何也”曰：“未成道者未離乎獸利于遠(yuǎn)人非山林弗便也已成道者事事與人同利于近人非城市弗便也其道行高者則城市山林皆可居如大富大貴家其力百物皆可致住荒村僻壤與通都大邑一也”師退與縱談其大旨惟勸人學(xué)道曰：“吾曹辛苦一二百年始化人身公等現(xiàn)是人身功夫已抵大半而悠悠忽忽與草木同朽殊可惜也”師退腹笥三藏引與談禪則謝曰：“佛家地位絕高然或修持未到一入輪回便迷卻本來面目不如且求不死為有把握吾亦屢逢善知識(shí)不敢見異而遷也”師退臨別曰：“今日相逢亦是天幸君有一言贈(zèng)我乎”躊躇良久曰：“三代以下恐不好名此為下等人言自古圣賢卻是心平氣和無一毫做作洛、閩諸儒撐眉努目便生出如許葛藤先生其念之”師退憮然自失蓋師退崖岸太峻時(shí)或過當(dāng)云

    裘文達(dá)公言：嘗聞諸石東村曰：“有驍騎校頗讀書喜談文義一夜寓直宣武門城上乘涼散步至麗譙之東見二人倚堞相對(duì)語(yǔ)心知為狐鬼屏息伺之其一舉手北指曰：“此故明首善書院今為西洋天主堂矣其推步星象制作器物實(shí)巧不可階其教則變換佛經(jīng)而附會(huì)以儒理吾曩往竊聽每談至無歸宿處輒以天主解結(jié)故迄不能行然觀其作事心計(jì)亦殊黠”其一曰：“君謂其黠我則怪其太癡彼奉其國(guó)王之命航海而來不過欲化中國(guó)為彼教揆度事勢(shì)寧有是理而自利瑪竇以后源源續(xù)至不償其所愿終不止不變顛歟”其一又曰：“豈但此輩癡即彼建首善書院者亦復(fù)大癡奸□柄國(guó)方陰伺君子之隙肆其詆排而群聚清談反予以鈞黨之題目一網(wǎng)打盡亦復(fù)何尤且三千弟子惟孔子則可孟子揣不及孔子所與講肄者公孫丑、萬章等數(shù)人而已洛閩諸儒無孔子之道德而亦招聚生徒盈千累百梟鸞并集門戶交爭(zhēng)遂釀為朋黨而國(guó)隨以亡東林諸儒不鑒覆轍又鶩虛名而受實(shí)禍今憑吊遺蹤能無責(zé)備于賢者哉”方相對(duì)嘆息忽回顧見人翳然而滅東村曰：“天下趨之若鶩而世外之狐鬼乃竊竊不滿也人誤耶狐鬼誤耶”

    王西園先生守河間時(shí)人言獻(xiàn)縣八里莊河夜行者多遇鬼惟縣役馮大邦過則鬼不敢出有遇鬼者或詐稱馮姓名鬼亦卻避先生聞之曰：“一縣役能使鬼畏此必有故矣”密訪將懲之或?yàn)榻庠唬骸氨緹o是事百姓造言耳”先生曰：“縣役非一而獨(dú)為馮大邦造言此亦必有故矣”仍檄拘之大邦懼而亡去此庚午、辛未間事先生去郡后數(shù)載大邦尚未歸今不知如何也

    里有崔某者與豪強(qiáng)訟理直而弗能伸也不勝其憤殆欲自戕夜夢(mèng)其父語(yǔ)曰：“人可欺神則難欺人有黨神則無黨人間之屈彌甚則地下之伸彌暢今日之縱橫如志者皆十年外業(yè)鏡臺(tái)前觳觫對(duì)簿者也吾為冥府司茶吏見判司注籍矣汝何恚焉”崔自是怨尤都泯更不復(fù)一言

    有善訟者一日為人書訟牒將羅織多人端緒繳繞猝不得分明欲靜坐構(gòu)思乃戒毋通客并妻亦避居別室妻先與鄰子目成家無隙所窺伺歲馀無由一近也至是乃得間焉后每構(gòu)思妻輒嘈雜以亂之必叱使避出襲為例鄰子乘間而來亦襲為例終其身不敗歿后歲馀妻以私孕為怨家所訐官鞫外遇之由乃具吐實(shí)官拊幾喟然曰：“此生刀筆巧矣烏知造物更巧乎”

    必不能斷之獄不必在情理外也；愈在情理中乃愈不能明門人吳生冠賢為安定令時(shí)余自西域從軍還宿其署中聞?dòng)?***皆十六七歲并呼冤于輿前**曰：“此我童養(yǎng)之婦父母亡欲棄我別嫁”**曰：“我故其胞妹父母亡欲占我為妻”問其姓猶能記問其鄉(xiāng)里則父母皆流丐朝朝轉(zhuǎn)徒已不記為何處人矣問同丐者則曰：“是到此甫數(shù)日即父母并亡未知其始末但聞其以兄妹稱然小家童養(yǎng)媳與夫亦例稱兄妹無以別也”有老吏請(qǐng)?jiān)唬骸笆鞘氯缱接安讹L(fēng)杳無實(shí)證；又不可以刑求斷合斷離皆難保不誤然斷離而誤不過誤破婚姻其失小；斷合而誤則誤亂人倫其失大矣盍斷離乎”推研再四無可處分竟從老吏之言因憶姚安公官刑部時(shí)織造海保方籍沒官以三步軍守其宅宅凡數(shù)百間夜深風(fēng)雪三人堅(jiān)扃外戶同就暖于邃密寢室中篝燈共飲沉醉以后偶剔燈滅三人暗中相觸擊因而互毆?dú)涟胍垢骼叟P至曙則一人死焉其二人一曰戴符一曰七十五傷亦深重幸不死耳鞫訊時(shí)并云共毆致死論抵無怨至是夜昏黑之中覺有扭者即相扭覺有毆者即還毆不知誰(shuí)扭我誰(shuí)毆我亦不知我所扭為誰(shuí)所毆為誰(shuí)；其傷之重輕與某傷為某毆非惟二人不能知即起死者問之亦斷不能知也既一命不必二抵任官隨意指一人無不可者如必研訊為某人即三木嚴(yán)求亦不過妄供耳竟無如之何相持月馀會(huì)戴符病死藉以結(jié)案姚安公嘗曰：“此事坐罪起釁者亦可以成獄然考其情詞起釁者實(shí)不知誰(shuí)鍛煉而求更不如隨意指也迄今反覆追思究不得一推鞫法刑官豈易為哉”

    文安王岳芳言：其鄉(xiāng)有女巫能視鬼嘗至一宦家私語(yǔ)其仆婦曰：“其娘子床前一女鬼著慘綠衫血漬胸臆頸垂斷而不殊反折其首倒懸于背后狀甚可怖殆將病乎”俄而寒熱大作仆婦以女巫言告具楮錢酒食送之頃刻而痊余嘗謂風(fēng)寒暑暍皆可作疾何必定有鬼為祟一女巫曰：“風(fēng)寒暑喝之疾其起也以漸而作其愈也以漸而減鬼病則陡然而起急然而止以此為別歷歷不失也”此言似亦近理

    陳石閭言：有舊家子偕數(shù)客觀劇九如樓飲方酣忽一客中惡仆地方扶掖灌救突起坐張目直視先拊膺痛哭責(zé)其子之冶游；次嚙齒握拳數(shù)諸客之誘引詞色俱厲勢(shì)若欲相搏噬其子識(shí)是父語(yǔ)聲蒲伏戰(zhàn)栗殆無人色諸客皆瑟縮潛遁有踉蹌失足破額者四坐莫不太息此雍正甲寅事石閭曾目擊之但不肯道其姓名耳先師阿文勤公曰：“人家不通賓客則子弟不親士大夫所見惟嫗婢僮奴有何好樣”人家賓客太廣必有淫朋匪友參雜其間狎昵濡染貽子弟無窮之害”數(shù)十年來歷歷驗(yàn)所見聞知公言真藥石也

    五軍塞王生言：有田父夜守棗林見林外似有人影疑為盜密伺之俄一人自東來問：“汝立此有何事”其人曰：“吾就木時(shí)某在旁竊有幸詞銜之二十馀年矣今渠亦被攝吾在此待其縲紲過也”怨毒之于人甚矣哉

    甲與乙有隙甲婦弗知也甲死婦議嫁乙厚幣娶焉三朝后共往謁兄嫂歸而迂道至甲墓對(duì)諸耕者者拍婦肩呼曰：“某甲識(shí)汝婦否耶”婦恚欲觸樹眾方牽挽忽旋飚颯然塵沙瞇目則夫婦已并似失魂矣扶回后倏迷倏醒竟終身不瘥外祖家老仆張才其至戚也親目睹之夫以直報(bào)怨圣人弗禁然已甚則圣人所不為《素問》曰：“亢則害”《家語(yǔ)》曰：“滿則覆”乙亢極滿極矣其及也固宜

    僧所誦焰口經(jīng)詞頗俚；然聞其召魂施食諸梵咒則實(shí)佛所傳余在烏魯木齊偶與同人論是事或然或否印房官奴白六故劇盜遣戍者也卒然曰：“是不誣也曩遇一大家放焰口欲伺其匆擾取事乃無隙可乘伏臥高樓檐角上俯見搖鈴誦咒時(shí)有黑影無數(shù)高可二三尺或逾垣入或由竇入往來?yè)u漾凡無人處皆滿迨撒米時(shí)倏聚倏散倏前倏后如環(huán)繞攘奪并仰接俯拾之態(tài)亦仿佛依稀其色如輕煙其狀略似人形但不辨五官四體耳然則鬼猶求食不信有之乎”

    后漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》在巴里坤海子上關(guān)帝祠中屯軍耕墾得之土中也其事不見《后漢書》然文句古奧字劃渾樸斷非后人所依托以僻在西域無人摹拓石刻鋒棱猶完整乾隆庚寅游擊劉存存（此是其字其名偶忘之武進(jìn)人也）摹刻一木本灑火藥于上燒為斑駁絕似古碑二本并傳于世賞鑒家率以舊石本為新新木本為舊與之辯傲然弗信也以同時(shí)之物有目睹之人而真?zhèn)晤嵉股腥绱藳r于千百年外哉《易》之象數(shù)《詩(shī)》之小序《春秋》之三傳或親見圣人或去古未遠(yuǎn)經(jīng)師授受端緒分明宋儒曰：“漢以前人皆不知吾以理知之也”其類此夫

    康熙十四年西洋貢獅館閣前輩多有賦詠相傳不久即逸去其行如風(fēng)巳刻絕鎖午刻即出嘉峪關(guān)此齊東語(yǔ)也圣祖南巡由衛(wèi)河回鑾尚以船載此獅先外祖母曹太夫人曾于度帆樓窗罅窺之其身如黃犬尾如虎而稍長(zhǎng)面圓如人不似他獸之狹削系船頭將軍柱上縛一豕飼之豕在岸猶號(hào)叫近船即噤不出聲及置獅前獅俯首一嗅已怖而死臨解纜時(shí)忽一震吼聲如無數(shù)銅鉦陡然合擊外祖家?guī)R十馀隔垣聞之皆戰(zhàn)栗伏櫪下；船去移時(shí)尚不敢動(dòng)信其為百獸王矣獅初至?xí)r吏部侍郎阿公禮稗畫為當(dāng)代顧、陸曾橐筆對(duì)寫一圖筆意精妙舊藏博晰齋前輩家阿公手贈(zèng)其祖者也后售于余嘗乞一賞鑒家題簽阿公原未署名以元代曾有獻(xiàn)獅事遂題曰“元人獅子真形圖”晰齋曰：“少宰丹青原不在元人下此賞鑒未為謬也”

    乾隆庚辰戈芥舟前輩扶乩其仙自稱唐人張紫鸞將訪劉長(zhǎng)卿于瀛州島偕游天姥或叩以事書一詩(shī)曰：“身從異域來時(shí)見瀛洲島日落晚風(fēng)涼一雁入云杳”隱示以鴻冥物外不預(yù)人世之是非也芥舟與論詩(shī)即欣然酬答以所游名勝《破石崖》、《天姥峰》、《廬山聯(lián)句》三篇而去芥舟時(shí)修《獻(xiàn)縣志》因附錄志末其《破石崖》一篇前為五言律詩(shī)八韻對(duì)偶聲韻俱諧；第九韻以下忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體唐三百年詩(shī)人無此體裁殊不入格其以東、冬、庚、青四韻通押仿昌黎“此日足可惜”詩(shī)；以穿鼻聲七韻為一部例又似稍讀古書者蓋略涉文翰之鬼偽托唐人也

    河城（在縣東十五里隋樂壽縣故城也）西村民掘地得一鏡廣丈馀已觸碎其半見者人持一片去置室中每夕吐光凡數(shù)家皆然是亦王度神鏡應(yīng)月盈虧之類但殘破之馀尚能如是更異耳或疑鏡何以如此之大余謂此必河間王宮殿中物陸機(jī)與弟云書曰：“仁壽殿中有大方鏡廣丈馀過之輒寫人影”是晉代猶沿此制也

    乾隆己卯、庚辰間獻(xiàn)縣掘得唐張君平墓志大中七年明經(jīng)劉伸撰字畫尚可觀文殊鄙俚余拓示李廉衣前輩曰：“公謂古人事事勝今人此非唐文耶天下率以名相耀耳如核其實(shí)善筆札者必稱惡其時(shí)亦必有極拙之字善吟詠者必稱唐其時(shí)亦必有極惡之詩(shī)非晉之廝役皆羲、獻(xiàn)唐之屠沽皆李、杜也西子、東家實(shí)為一姓盜跖、柳下乃是同胞豈能美則俱美賢則俱賢耶賞鑒家得一宋硯雖滑不受墨亦寶若球圖；得一漢印雖謬不成文亦珍逾珠璧問何所取曰取其古耳東坡詩(shī)曰：‘嗜好與俗殊酸咸’斯之謂歟”

    交河老儒劉君琢名璞素謹(jǐn)厚以長(zhǎng)者稱在余家設(shè)帳二十馀年從兄懋園（坦居）、從弟東白（羲軒）皆其弟子也嘗自河間歲試歸中途遇雨借宿民家主人曰：“家惟有屋兩楹尚可棲止；然素有魅不知狐與鬼也君能不畏則請(qǐng)解裝”不得已宿焉滅燭以后承塵上轟轟震響如怒馬奔騰君琢起著衣冠長(zhǎng)揖仰祝曰：“偃蹇寒儒偶然宿此欲禍我耶我非君仇；欲戲我耶與君素不狎昵；欲逐我耶今夜必不能行明朝亦必不能住何必多此擾攘耶”俄聞承塵上似老媼語(yǔ)曰：“客言殊有理爾輩勿太造次”聞足音橐橐然向西北隅去頃刻寂然矣君琢嘗以告門人曰：“遇意外之橫逆平心靜氣或有解時(shí)當(dāng)時(shí)如怒詈之未必不拋磚擲瓦”又劉景南嘗僦一寓遷入之夕大為狐擾景南訶之曰：“我自出錢租宅汝何得鳩占鵲巢狐厲聲答曰：“使君先居此我續(xù)來爭(zhēng)則曲在我我居此宅五六十年誰(shuí)不知者君何處不可租宅而必來共住是恃氣相凌也我安肯讓君”景南次日遂移去何勵(lì)庵先生曰：“君琢所遇之狐能為理屈；景南所遇之狐能以理屈人”先兄晴湖曰：“屈狐易能屈于狐難”

    道家有太陰煉形法葬數(shù)百年期滿則復(fù)生此但有是說未睹斯事古以水銀斂者尸不朽則鑿然有之董曲江曰：“凡罪應(yīng)戮尸者雖葬多年尸不朽呂留良焚骨時(shí)開其棺貌如生刃之尚有微血蓋鬼神留使伏誅也某人（是曲江之親族當(dāng)時(shí)舉其字今忘之矣）時(shí)官浙江奉檄蒞其事親目擊之然此類皆不為祟其為祟者曰僵尸僵尸有二：其一新死未斂者忽躍起搏人；其一久葬不腐者變形如魑魅夜或出游逢人即攫或曰：‘旱魃即此’莫能詳也夫人死則形神離矣謂神不附形安能有知覺運(yùn)動(dòng)謂神仍附形是復(fù)生矣何又不為人而為妖且新死尸厥者并其父母子女或抱持不釋十指抉入肌骨使無知何以能踴躍使有知何以一息才絕即不識(shí)其所親是則殆有邪物憑之戾氣感之而非游魂之為變歟袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行尸夜見其友事始而祈請(qǐng)繼而感激繼而凄戀繼而忽變形搏噬謂人之魂善而魄惡人之魂靈而魄愚其始來也一靈不泯魄附魂以行；其既去也心事既畢魂一散而魄滯魂在則為人也魂去則非其人也世之移尸走影皆魄為之惟有道之人為能制魄”語(yǔ)亦鑿鑿有精理然管窺之見終疑其別有故也

    任子田言：其鄉(xiāng)有人夜行月下見墓道松柏間有兩人并坐：一男子年約十六七韶秀可愛；一婦人白發(fā)垂項(xiàng)佝僂攜杖似七八十以上人倚肩笑語(yǔ)意若甚相悅竊訝問物淫嫗?zāi)伺c少年兒狎昵行稍近冉冉而滅次日詢是誰(shuí)家冢始知某早年夭折其婦孀守五十馀年歿而合窆于是也《詩(shī)》曰：“□則異室死則同穴”情之至也《禮》曰：“殷人之也離之周人之也合之善夫”圣人通幽明之禮故能以人情知鬼神之情也不近人情又烏知《禮》意哉

    族侄肇先言：有書生讀書僧寺遇放焰口見其威儀整肅指揮號(hào)令若可驅(qū)役鬼神喟然曰：“冥司之敬彼教乃過于儒”燈影朦朧間一叟在旁語(yǔ)曰：“經(jīng)綸宇宙惟賴圣賢彼仙佛特以神道補(bǔ)所不及耳故冥司之重圣賢在仙佛上然所重者真圣賢若偽圣偽賢則陰干天怒罪亦在偽仙偽佛上古風(fēng)淳樸此類差稀四五百年以來累囚日眾已別增一獄矣蓋釋道之徒不過巧陳罪福誘人施舍自妖黨聚徒謀為不軌外其偽稱我仙我佛者千萬中無一儒則自命圣賢者比比皆是民聽可惑神理難誣是以生擁皋比歿沈阿鼻以其貽害人心為圣賢所惡故也”書生駭愕問：“此地府事公何由知”一彈指間已無所睹矣

    甲乙有夙怨乙日夜謀傾甲甲知之乃陰使其黨某以他途入乙家凡為乙謀皆算無遺策；凡乙有所為皆以甲財(cái)密助其費(fèi)費(fèi)省而功倍越一兩歲大見信素所倚任者皆退聽乃乘間說乙曰：“甲昔陰調(diào)我婦諱弗敢言然銜之實(shí)次骨以力弗敵弗敢攖聞君亦有仇于甲故效犬馬于門下所以盡心于君者固以報(bào)知遇亦為是謀也今有隙可抵盍圖之”乙大喜過望出多金使謀甲某乃以乙金為甲行賂無所不曲到阱即成偽造甲惡跡及證佐姓名以報(bào)乙使具牒比誕鞫則事皆子虛烏有證佐亦莫不倒戈遂一敗涂地坐誣論戍憤恚甚以昵某久平生陰事皆在其手不敢再舉竟氣結(jié)死死時(shí)誓訴于地下然越數(shù)十年卒無報(bào)論者謂難端發(fā)自乙甲勢(shì)不兩立乃鋌而走險(xiǎn)不過自救之兵其罪不在甲某本為甲反間各忠其所事于乙不為負(fù)心亦不能甚加以罪故鬼神弗理也此事在康熙末年《越絕書》載子貢謂越王曰：“夫有謀人之心而使人知之者危也”豈不信哉

    里人范鴻禧與一狐友昵狐善飲范亦善飲約為兄弟恒相對(duì)醉眠忽久不至一日遇于秫田中問：“何忽見棄”狐掉頭曰：“親兄弟尚相殘何有于義兄弟耶”不顧而去蓋范方與弟訟也楊鐵崖《白頭吟》曰：“買妾千黃金許身不許心；使君自有婦夜夜白頭吟”與此狐所見正同

    獻(xiàn)縣捕役樊長(zhǎng)與其侶捕一劇盜盜跳免縶其婦于官店（捕役拷盜之所謂之官店實(shí)其私居也）其侶擁之調(diào)謔婦畏棰楚噤不敢動(dòng)惟俯首飲泣已緩結(jié)矣長(zhǎng)突見之怒曰：“誰(shuí)無婦女誰(shuí)能保婦女不遭患難落人手汝敢如是吾此刻即鳴官”其侶懾而止時(shí)雍正四年七月十七日戌刻也長(zhǎng)女嫁為農(nóng)家婦是夜為盜所劫已褫衣反縛垂欲受污亦為一盜呵而止實(shí)在子刻中間僅僅隔一亥刻耳次日長(zhǎng)聞報(bào)仰面視天舌撟不能下也

    裘文達(dá)公賜第在宣武門內(nèi)石虎胡同文達(dá)之前為右翼宗學(xué)宗學(xué)之前為吳額駙府吳額駙之前為前明大學(xué)士周延儒第閱年既久又閎深故不免時(shí)有變怪然不為人害也廳事西小屋兩楹曰“好春軒”為文達(dá)燕見賓客地北壁一門又橫通小屋兩楹僮仆夜宿其中睡后多為魅舁出不知是鬼是狐故無敢下榻其中者琴師錢生獨(dú)不畏亦竟無他異錢面有癜風(fēng)狀極老丑蔣春農(nóng)戲曰：“是尊容更勝于鬼鬼怖而逃耳”一日鍵戶外出歸而幾上得一雨纓帽制作絕佳新如未試互相傳視莫不駭笑由此知是狐非鬼然無敢取者錢生曰：“老病龍鐘多逢厭賤自司空以外（文達(dá)公時(shí)為工部尚書）憐念者曾不數(shù)人我冠誠(chéng)敝此狐哀我貧也”欣然取著狐亦不復(fù)攝去其果贈(zèng)錢生耶贈(zèng)錢生者又何意耶斯真不可解矣

    嘗與杜少司寇凝臺(tái)同宿南石槽聞兩家轎夫相語(yǔ)曰：“昨日怪事：我表兄朱某在海淀為人守墓因入城未返其妻獨(dú)宿聞園中樹下有斗聲破窗紙竊窺見二人攘臂奮擊一老翁舉杖隔之不能止俄相捕仆地并現(xiàn)形為狐跳踉擺撥觸老翁亦仆老翁蹶起一手按一狐呼曰：‘逆子不孝朱五嫂可助我’朱伏不敢出老翁頓足曰：‘當(dāng)訴諸土神’恨恨而散次夜聞滿園鈴鐺聲似有所搜捕覺幾上瓦瓶似微動(dòng)怪而視之瓶中小語(yǔ)曰：‘乞勿言當(dāng)報(bào)恩’朱怒曰：‘父母恩且不肯報(bào)何有于我’與瓶擲門外碑趺上訇然而碎即聞轍轍有聲意其就執(zhí)矣”一轎夫曰：“斗觸父母倒是何大事乃至為土神捕捉殊可怖也”凝臺(tái)顧余笑曰：“非轎夫不能作此言”

    里有張媼自云嘗為走無常今告免矣昔到陰府曾問冥吏：“事佛有益否”吏曰：“佛只是勸人為善為善自受福非佛降福也若供養(yǎng)求佛降福則廉吏尚不受賂曾佛受賂乎”又問：“懺悔有益否”吏曰：“懺悔須勇猛精進(jìn)力補(bǔ)前愆今人懺悔只是自首求免罪又安有益耶”此語(yǔ)非巫者所肯言似有所受之