趙九針是童益方長老的大弟子，而童長老又是藥王山最善使金針的長老之一，所以，趙九針一入醫(yī)典樓就直奔針灸諸書，拿起針灸類典籍就在一邊研習(xí)起來。

    徐念慈則是沈冰心長老的弟子，同時(shí)沈長老也是藥王山醫(yī)學(xué)理論和藥膳養(yǎng)生最精通者，所以，徐念慈一入醫(yī)典樓，就只看藥膳養(yǎng)生類典籍。

    周慕岐是王唯一長老的弟子，他與他師父王長老一樣，都是擅長針灸之人，而王長老更是藥王山最精擅“八木之灸”的長老之一，所以，周慕岐看書的目標(biāo)自然也是首選針灸類，和童益方在一個(gè)角落一起研習(xí)。

    而張非，則是挑選了一本叫《缺一神術(shù)》的醫(yī)典看起來。

    *

    時(shí)間就在默默研習(xí)中慢慢渡過。

    直到九個(gè)月后的某一天，山長白藝高來到醫(yī)典樓，先后解答了幾人問題后，隨即說道：“諸位弟子，再有一個(gè)月時(shí)間將是論醫(yī)會正式開始，你們均是預(yù)備參賽人選之一，也可直接旁聽所有辯論。所以，這次論醫(yī)會上，我要求大家不要怯場、也不要墮了本門威名?！?br/>
    緊接著，白藝高再次補(bǔ)充說：“雖說參會者均為各方杏林妙手，你們只需當(dāng)做與本派同等級別的師長對待，做到‘禮敬來賓’即可?！?br/>
    白藝高說完，眾弟子齊聲答道：“掌門（師父），我等謹(jǐn)記掌門教誨。”

    “好！如此甚好！此次論醫(yī)會之后，本門可能會安排你等跟著各派一起回訪；而這回訪也算是一次游學(xué)，有助于你們醫(yī)術(shù)提高，機(jī)會難得，都要用心??！”白藝高再次說道。

    “謝謝掌門（師父）！我等一定珍惜這個(gè)機(jī)會?！北娙苏f。

    *

    論醫(yī)會，確切的說應(yīng)該叫“大秦論醫(yī)會”，每隔十年，由藥王山、太醫(yī)院、天醫(yī)院、禪醫(yī)院輪流舉辦，因本屆在藥王山舉辦，故而叫“大秦藥王山論醫(yī)會”，也稱“藥王山論醫(yī)會”。

    論醫(yī)會，是一種大秦醫(yī)道的盛典，與大秦武林的“武林大會”頗為相似，由大秦“杏林四尊”定期召開并共論醫(yī)道。“杏林四尊”分別為千年藥王山、大秦太醫(yī)院、道教天醫(yī)院和佛宗禪醫(yī)院，因藥王山有千年傳承，故而地位隱隱高于其他三尊，在杏林之中，顯得更為高深莫測。

    藥王山，上有長桑祖師的傳承，故而千年不衰，在九州大陸朝代更替、江湖變換中，一直站立在杏林的醫(yī)道之巔。

    太醫(yī)院，是大秦帝國的皇家醫(yī)術(shù)之總匯，自大秦帝國建立以來，數(shù)百年間已經(jīng)可以與其他三尊不分雌雄。又因太醫(yī)院是大秦帝國的皇家醫(yī)道代表，總攝大秦帝國的醫(yī)德、醫(yī)道、醫(yī)術(shù)、醫(yī)者的管理與評定，故而，決定著大秦醫(yī)道的興衰，在杏林中，又有著與其他三尊不一樣的崇高地位。

    天醫(yī)院，是大秦帝國三清教建立的道教杏林圣地，而禪醫(yī)院則是大秦帝國上林寺建立的佛宗杏林圣地，兩者醫(yī)術(shù)雖有奧妙，只是均為教派內(nèi)的杏林圣地，在大秦民間聲名不顯。

    民間盛傳：

    ―――――――――――――――

    藥王秒術(shù)傳千年，太醫(yī)杏林行皇權(quán)；

    天醫(yī)道術(shù)自真?zhèn)鳎U醫(yī)法門須有緣。

    ―――――――――――――――

    *

    還有一個(gè)時(shí)辰太陽就要落山了，而參會的各方人員也都依次落腳藥王山廂房。

    藥王山此次參與論醫(yī)會的代表，是由山長白藝高帶隊(duì)的童益方等十位長老與弟子；而太醫(yī)院參與論醫(yī)會的代表，則是由太醫(yī)院博士祭酒歐陽杏林帶隊(duì)的圣手蘭等十五位太醫(yī)；天醫(yī)院參與論醫(yī)會的代表，是由明法天師帶領(lǐng)的志玄等十位道長，而禪醫(yī)院參與論醫(yī)會的代表，則是由禪心上師帶隊(duì)的弘法等九位大師。

    論醫(yī)會，是大秦帝國的杏林盛典，也是醫(yī)道秒術(shù)的辯論大會，整個(gè)大會分三輪進(jìn)行，由各尊代表一一對決、各尊帶隊(duì)一起評定。

    論醫(yī)會的第一輪是“醫(yī)德與醫(yī)道”的辯論。

    各方代表分別是：藥王山童益方長老、太醫(yī)院圣手蘭太醫(yī)、天醫(yī)院志玄道長和禪醫(yī)院弘法大師。

    童益方長老作為東道主首先提出了自己的觀點(diǎn)：“大醫(yī)精誠、人命至貴、濟(jì)世為本……”

    童益方長老的觀點(diǎn)站立在醫(yī)德的至高巔，一經(jīng)提出，頓時(shí)震懾全場，只見四位評委均是眼前一亮，而三位參賽代表卻是苦苦思索，下面其他代表和藥王山弟子均是交頭接耳，紛紛討論童益方長老的觀點(diǎn)。

    張非作為論醫(yī)會記錄，在感嘆童益方長老醫(yī)德高尚的同時(shí)，用筆記下了“大醫(yī)精誠、人命至貴、濟(jì)世為本”的觀點(diǎn)。

    就在藥王山眾人以為童長老已經(jīng)對第一局穩(wěn)操勝券時(shí)，太醫(yī)院圣手蘭太醫(yī)提出了自己的觀點(diǎn)：“醫(yī)者圣心、貧賤有別、用藥為先……”

    圣太醫(yī)說道：“大醫(yī)精誠雖然不錯(cuò)，但是余以為，醫(yī)者須有圣心；所謂醫(yī)者圣心，就是醫(yī)者除了要有精誠之志以外，還須得有普世之觀，只有這樣才能成為最高醫(yī)德；而人命至貴雖然也是正確，但是人命有貴賤，達(dá)官貴人有達(dá)官貴人的醫(yī)道，貧民百姓有貧民百姓的醫(yī)道，所以醫(yī)道定要分貴賤；最后就是用藥為先，所謂用藥為先，主要是考慮藥物與病體的和諧，輕病輕藥，重病未必用重藥就是這個(gè)意思?！?br/>
    圣太醫(yī)提出的觀點(diǎn)非常新穎，但是因有“貧賤有別”的觀點(diǎn)，立即引起了其他三人的辯駁。

    志玄道長說道：“小道以為，‘達(dá)醫(yī)高德，普及天下，一視同仁……’應(yīng)為我輩之典范，于醫(yī)道之上，不應(yīng)分貧賤?！?br/>
    志玄道長的觀點(diǎn)并非標(biāo)新立異，但是卻得到了眾人一致贊同，可見一視同仁應(yīng)當(dāng)作為醫(yī)者榜樣。

    與此同時(shí)，弘法大師也提出了自己的觀點(diǎn)：“慈悲為懷，善行有施、普渡眾生……”

    弘法大師說道：“眾生平等，不分彼此，故醫(yī)者一定要常懷慈悲心、多行善之舉，普渡天下人?！?br/>
    ……

    很快，第一輪的已經(jīng)進(jìn)行了一半，各方觀點(diǎn)提出后，既接受著其他三方的辯駁，又準(zhǔn)備著辯駁其他三方。

    從前半輪的表現(xiàn)看，童長老雖然首先提出，而且站在醫(yī)道至高巔，但是同時(shí)承受著其他三方的辯駁，壓力非常大；而圣太醫(yī)也有與童長老同樣的壓力，只是因博覽群書而理論豐富，故舌戰(zhàn)群醫(yī)而傲立當(dāng)場。

    從前半場辯駁看，只有志玄道長和弘法大師壓力稍小，因而對答如流，在第一輪處于有利地位。

    這時(shí)，剛記錄完一段辯論的張非，也不禁為這場論醫(yī)會所震撼。在張非的想象中，論醫(yī)會應(yīng)是各方的交流會，而不是舌戰(zhàn)群醫(yī)的，更不是這只差操刀上陣的架勢。

    從童長老的大醫(yī)精誠到圣太醫(yī)的醫(yī)者圣心，從志玄道長的達(dá)醫(yī)高德到弘法大師的眾生平等，四位參賽者用不同的言語闡述著非同一般的道理，從各個(gè)方便闡述自己的觀點(diǎn)和崇尚的醫(yī)德。

    “這，真是一場杏林盛會啊。”張非心中感嘆道。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。