第七章第三節(jié)

    邱靈霄的靜室中燃了一爐香，金逸剛一進(jìn)來，就覺得精神一振。

    靜室中除了這一爐香，只有兩個(gè)蒲團(tuán)，別無他物。

    金逸在蒲團(tuán)上盤膝坐下，深深吸了一口氣，睜開眼時(shí)，雙目精光一閃，隨后便晶瑩玉潤(rùn)，精華內(nèi)斂。

    “果然如此?！鼻耢`霄微笑著說。

    “怎么了？”金逸有些詫異。

    邱靈霄捻了捻頜下灰白的胡須，說道：“你前段時(shí)間是不是身體有點(diǎn)不適？”

    “是啊，”金逸點(diǎn)頭，“前幾天碰到許處長(zhǎng)，他還建議我來請(qǐng)道長(zhǎng)指教?！?br/>
    “后來怎么沒有來？”邱靈霄問，“我聽展鵬說過，你中了陰陽宗的暗算，他也未必能根治，所以讓你找我看一看?！?br/>
    金逸說：“當(dāng)時(shí)我是有點(diǎn)不舒服，可是后來好像也沒什么?！?br/>
    “中了陰陽宗的七日生死符，不管不顧，還沒什么事，”邱靈霄呵呵一笑，“就是我也不敢如此?！?br/>
    “那會(huì)不會(huì)有什么后遺癥？”聽道長(zhǎng)這樣說，金逸不禁有些惴惴。

    “沒有后遺癥了?！鼻耢`霄道，“你神識(shí)充盈圓滿，哪里會(huì)有后遺癥?！?br/>
    他說著看看那一爐香：“這是我白云觀秘藏的凝神香，對(duì)于修道人的神識(shí)修煉大有好處。”

    按照邱靈霄的解釋，一般人未經(jīng)過神識(shí)修煉，聞到這香馬上就會(huì)昏睡，效果比迷香還要強(qiáng)烈。而修士的體質(zhì)，則會(huì)一邊接收香薰，一邊自動(dòng)調(diào)息修煉。但是金逸進(jìn)來后，只是深吸一口氣，隨后精神大振，便再無任何舉動(dòng)。也就是說，金逸的神識(shí)和體質(zhì)，對(duì)于凝神香的需求，只是一息，其后便再無補(bǔ)益。

    邱靈霄嘆道：“就算是我?guī)熜珠L(zhǎng)春真人，這一爐香也夠他調(diào)息兩個(gè)時(shí)辰，兩個(gè)時(shí)辰??！只夠你一息之用。”

    金逸似懂非懂：“邱道長(zhǎng)，我只是練過幾年武，從來也沒有修煉過，現(xiàn)在這個(gè)狀況，自己也不知道是怎么回事?！?br/>
    邱靈霄道：“要么你天賦異稟，要么就是你遭逢奇遇，無論如何，你現(xiàn)在的神識(shí)凝練，已經(jīng)不是我所能了解的程度。”

    他說著示意金逸伸手出來：“要是金道友允許，老道可以給你把一把脈，順便也給道友說說道家修煉的跟腳由來?！?br/>
    金逸年不過三十，從無修煉傳承，居然能得邱靈霄稱一聲道友，江湖上如果知曉，那不知會(huì)驚掉多少人的眼球。

    “多謝道長(zhǎng)?！苯鹨莞静欢T輩分，邱靈霄叫他道友，他便也坦然承受，一面伸出手來，讓邱靈霄把脈。

    邱靈霄瞇著雙眼，左手食指中指搭上金逸右手的脈門，同時(shí)開始給金逸講些玄門掌故。

    道家玄門術(shù)法傳自東華中土七千年前，是人類最早最系統(tǒng)的修煉術(shù)。據(jù)傳說是軒轅氏得自天外符文，也就是傳諸后世的《金篆玉函》。

    自《金篆玉函》傳世，術(shù)法修煉一直掌握在隱世的方士手中，又三千年之后，才逐漸出現(xiàn)道家門派，其后門派分支越來越多，各種修煉術(shù)法也層出不窮，到了末法時(shí)代，在玄門傳承后期，《金篆玉函》所傳許多內(nèi)容或散佚湮滅，或分歧巨大，但萬變不離其宗，所有術(shù)法歸根到底依然是《金篆玉函》中所傳“五術(shù)”，分為：山、醫(yī)、命、相、卜，又稱玄門五術(shù)。

    道家玄門修士認(rèn)為，五術(shù)修煉有成，小可役神驅(qū)鬼、祈福禳災(zāi)、祛病救人，大可通達(dá)天地、破碎虛空、肉身成圣。

    “山”包含《玄典》、《養(yǎng)生》、《修密》三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)；“醫(yī)”包括：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”包括：“人相”、“地相”、“天相”；“命”是以時(shí)空關(guān)系來判斷人的命運(yùn)的一種方法，包含“占星術(shù)”、“干支術(shù)”；“卜”派生出的流派最多，結(jié)合《金篆玉函》后出現(xiàn)的河圖洛書，易書道經(jīng)，多了許多應(yīng)用，比如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)。

    山、醫(yī)、相、命、卜同宗同源，且交互運(yùn)用，又派生出各類術(shù)法應(yīng)用。

    說到這里，邱靈霄已搭好了脈，長(zhǎng)吁一口氣，向金逸道：“我啰嗦這半天，道友煩了吧?！?br/>
    “道長(zhǎng)教誨，我受益匪淺。”金逸忙道。

    邱靈霄說的這些，雖然是修煉者的入門常識(shí)，但對(duì)金逸卻真的有用。

    “道友如果覺得有用，那我就再多說兩句?！鼻耢`霄似乎有了興致，“咱們就再說一說五術(shù)的運(yùn)用之妙?！?br/>
    邱靈霄對(duì)于道術(shù)的運(yùn)用，已經(jīng)到了修道入門者高山仰止的地步，他的解釋，對(duì)于金逸來說，直如醍醐灌頂一般。

    “山”字術(shù)，即是玄門的肉身與神識(shí)修煉術(shù)法。通過食餌、丹法、玄典、技法、符咒等方法來修煉“肉體”與“靈識(shí)”，借助于自然，天體、宇宙的能量來改變自身，即道家所說的盜天地、奪造化。

    食餌即是利用補(bǔ)藥、丹藥及日常飲食加強(qiáng)體力，消除隱疾，調(diào)理身心。

    丹法即是運(yùn)用道家三元丹法，攝取天地宇宙能量，也就是玄門所說真一之炁，以運(yùn)化精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)肉身境界，并使肉身得以承受煉化之神識(shí)，由量變到質(zhì)變，達(dá)到脫胎換骨，超凡入圣。

    玄典即是以《金篆玉函》及上古典籍為基礎(chǔ)，進(jìn)而凝思、觀想，修煉神識(shí)，并運(yùn)用神識(shí)。

    技法即是以習(xí)練各種內(nèi)外家武術(shù)，神識(shí)運(yùn)用術(shù)法，打通經(jīng)脈，煉體塑形，與丹法結(jié)合修成肉身不壞，與玄典結(jié)合，修成術(shù)法神通。

    符咒即是神識(shí)外附的修煉法術(shù)，以神識(shí)外附于字、音、符形、器物，并調(diào)動(dòng)天地宇宙的能量，達(dá)到辟邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等神通。

    “醫(yī)”字術(shù)，是利用方藥、針灸、推拿、靈治等方法，以達(dá)去疾、療傷、肉身不壞的一種方術(shù)。

    其中方藥、針灸、推拿都是以丸散膏丹、針穴、帶脈、筋肉等外方外力修持肉身的外法門，靈治即利用神識(shí)、符咒、內(nèi)觀、心理暗示來調(diào)治身心，使肉身得以承載神識(shí)，進(jìn)而獲得肉身不壞的內(nèi)法門。

    “命”字術(shù)，源于《金篆玉函》和易道術(shù)數(shù)，衍生出紫微斗數(shù)、子平推命、星平會(huì)海。

    “相”字術(shù)，取觀其形而知其義之法。相天（星相），相地（風(fēng)水），相人，進(jìn)而推演出星相查天地大勢(shì)、家相觀陰陽風(fēng)水、人相看面手骨相而識(shí)人。

    “卜”字術(shù)，由《金篆玉函》河洛術(shù)數(shù)推衍而來，包括卜和筮，卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時(shí)常用特制的式盤 。）

    易占以易為本，用筮草，其后以簽或老舊銅錢，行術(shù)數(shù)卦象以斷兇吉。

    奇門修大衍之?dāng)?shù)，以奇門遁甲為運(yùn)用，布陣、布局、行罡布斗、施符箓、結(jié)印咒，逆亂陰陽時(shí)空，窺視天機(jī)。

    太乙以玄門太乙先天神數(shù)為綱，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，推算廟堂命運(yùn)、氣數(shù)、往來變化之規(guī)律。

    六壬以道法六壬大全為運(yùn)用，以心起卦，占測(cè)百事。