?天主教，一個主教區(qū)通常以地域劃分，主教區(qū)之下還有劃分教區(qū)。如字面意思，主教區(qū)的最高階神父為主教。
主教區(qū)之上還有教省，一個教省通常由數(shù)個主教區(qū)組成，其主教長稱為大主教。教省的地位與梵蒂岡法皇庭中的門下省部級地位相同，也就是說大主教分為兩類，拿中國制度打比方，一類相當于尚書，另一類相當于巡撫，品級和地位是相同的。
而很多，以及國外的名著中都有出現(xiàn)過紅衣主教這個詞。
其實紅衣主教又稱樞機主教，是僅次于教皇的高級圣職幕僚，俗稱教會親王。這些才德兼?zhèn)涞慕虝加ⅲ怯山袒视H自甄選，協(xié)助教宗管理普世教會的事務
能夠享有紅衣主教教銜的，通常是各大教省大主教上級的【都會主教】和【宗主教】，或是梵蒂岡教廷的內(nèi)閣成員。教皇出缺時，按法律只有他們才有權選舉教皇。因戴紅帽、穿紅衣之故，又稱紅衣主教。
本書中的現(xiàn)任教皇（當然，現(xiàn)在已經(jīng)不是他了）：約翰保羅二世曾是是波蘭的紅衣大主教。
教皇的完整頭銜是：“羅馬主教，基督之代表，眾門徒之主之后繼者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，意大利首席主教（主教長），羅馬省大主教及都主教（總主教），梵蒂岡城國元首及天主之眾仆人之仆人”。教會很少會使用這個完整的頭銜。天主教認為教皇為初任羅馬主教圣伯多祿的后繼，因此一開始稱呼他為“伯多祿之代表”，直到5世紀時才改稱為目前這更具權威的“基督之代表”（2006年《宗座年鑒》刪除了“西方宗主教”的稱呼，對上一次修訂為1969年。當時教宗保祿六世把“天主眾仆之仆”加于名號之中，并刪除了“光榮在位”的句子）。
梵蒂岡十三科以斯加略，目前的負責人是馬克思威爾，但是他本人也不過是個主教，直到倫敦之戰(zhàn)開始的時候才因為教會不得不用他而被晉升為大主教。
而其他十二科的負責人最低都是大主教，更有的是教廷內(nèi)閣成員，也就是所謂的紅衣主教。由此可以看出以斯加略在整個天主教中是多么受人唾棄，以及地位的低下。
宗主教和都主教：在東正教方面按習慣翻譯為牧首，是早期基督教在一些主要城市如羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和安條克的主教的稱號。他們的威望和權力比一般的主教要高。
當天主教和東正教分裂時，羅馬的宗主教成為天主教的教皇，而君士坦丁堡的宗主教成為東正教名義上的首腦。
并非全部15個東正教自主教會的領袖的稱號都是牧首。實際上使用這一稱號的自主教會領袖有9個，其他自主教會領袖的稱號是都主教或大主教。
使用牧首稱號的東正教自主教會領袖實際上都是獨立、平權的，然而按照“歷史榮譽”排
序如下：
君士坦丁堡，新羅馬大主教和普世牧首
亞歷山大和全非洲牧首
大安提阿和全東方希臘教會牧首
耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首
莫斯科和全俄羅斯牧首
全格魯吉亞的大公牧首
塞爾維亞牧首
卡帕多細亞—愷撒城的繼承者，翁格羅—弗拉克人的都主教，布加勒斯特的大主教，全羅馬尼亞牧首
全保加利亞牧首
東儀天主教會（或稱東方禮天主教會）的宗主教承認教皇在教會中的最高地位，但擁有遠比一般天主教主教大的自治權。他們的地位大致相當于樞機主教。
由此可以看出，東正教猶如一盤散沙，而羅馬天主教就顯得集權很多了，事實上東正教中的不少自主教會依舊和天主教有著千絲萬縷的關系，同時也承認羅馬天主教正統(tǒng)和領導地位。
而與此相反，新教就要顯得激進許多了，不討論教義之間的嚴重分歧（東正教的教義一樣和天主教有不少分歧）從根本上來講將，絕大多數(shù)新教都不承認天主教的領導地位，同時不承認教皇為神的代理人。
這樣的觀點不是明目張膽的找天主教的抽么？英國圣公會最過分，尊英國國王為教會最高領袖，雖然巴結國王沒什么錯，但是這讓人叫教皇的面子和地位往哪里擺？
這也是為什么天主教和東正教的關系一直比較緩和，而與新教之間卻是實行著血腥的鎮(zhèn)壓，相互之間不斷的彈壓和剿滅。
當然，現(xiàn)實中還有一個美國圣公會，兩者之間相互聯(lián)系緊密，這可能也是hellsing里面，馬克思威爾看見hite·house被火焚燒，總統(tǒng)和以下十三名內(nèi)閣被吸血鬼襲擊殺害之后不管不顧，甚至表示幸災樂禍的原因了。
在21世紀，東儀天主教會在東方管理著個天主教東方宗主教轄區(qū)。
這些宗主教分別是：
亞歷山大宗主教系為科普特派教徒所設。他與亞歷山大牧首不是一個人。敘利亞派安提阿宗主教系為敘利亞派教徒所設。馬龍派安提阿宗主教系為馬龍派教徒所設。希臘麥爾基派安提阿宗主教系為希臘麥爾基派教徒所設。巴比倫尼亞卡托利科斯（宗主教）系為迦勒底派教徒所設。西利西亞卡托利科斯（宗主教）系為亞美尼亞派教徒所設。;