葉清陽看到王白石這個(gè)離經(jīng)叛道般的假設(shè)，讓他想起中古諸圣時(shí)代中期，調(diào)藥學(xué)發(fā)展史中的那場偉大的變革。
那場變革的最開始也是由這么一個(gè)離經(jīng)叛道般的猜想所引起的，就連提出那個(gè)猜想的人，可能也不會(huì)想到自己的猜想，會(huì)徹底顛覆已傳承了二千多年的經(jīng)驗(yàn)式調(diào)藥手法。
要知道經(jīng)驗(yàn)式調(diào)藥手法在當(dāng)時(shí)已經(jīng)自成一個(gè)體系，算是極度完善了的。
雖然星書館里修煉入門書籍少之又少，但對于各種歷史的介紹書卻是一本也不缺，就這調(diào)藥學(xué)發(fā)展史而言，星書館就收錄有大量相關(guān)的人物傳記及編年體史書，也有不少的詩歌與小說，這些大都存放于星書館的四樓五樓。
上到這最頂兩層的葉清陽，在本來就對那段歷史有不少了解的基礎(chǔ)上，在看過一輪那些書的描述之后，腦海里對于調(diào)藥學(xué)在九曜星洲人族內(nèi)部的演變，已經(jīng)有十分清晰的概念，盡管不能如數(shù)家珍，但整體的脈絡(luò)把握還是極為明了的。
做為一個(gè)以后要深研調(diào)藥學(xué)的人，如果能了解調(diào)藥學(xué)的發(fā)展，這對于他在理解現(xiàn)今的調(diào)藥體系有很大的好處。
調(diào)藥學(xué)是一門研究如何把各種星藥植混合，調(diào)配出效果更好更易吸收魂藥的學(xué)科，經(jīng)過調(diào)藥師的調(diào)配可以讓星藥植發(fā)揮出數(shù)倍的藥效力，絕不只是普通的一加一等二那么簡單。
在上古到中古前期，要把數(shù)株星藥植調(diào)配成一枚魂藥，需要的工具只是一個(gè)上好的藥鼎。
而當(dāng)時(shí)的藥方書寫是由所需的星藥植及相關(guān)數(shù)量與質(zhì)量組成，這種古老的藥方可以說是相當(dāng)?shù)暮喡?，與現(xiàn)在的新式藥方比起來，所攜帶的信息實(shí)在是太少了。
當(dāng)時(shí)，任何一名調(diào)藥師拿到藥方之后，如果沒有原研究出藥方的調(diào)藥師去指導(dǎo)，那么要進(jìn)行的第一步，就是花費(fèi)大量的星藥植去自行摸索出調(diào)藥手法，這也導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的調(diào)藥師一般掌握調(diào)藥的魂藥都十分的單一。
一名火星屬的獵魂師若要成為調(diào)藥師，就必須要有一個(gè)師傅帶著才能入門，那時(shí)的調(diào)藥師圈子流行魂藥派別之分，一般一種魂藥的調(diào)藥手法掌握之人只有某一個(gè)派別，而掌握的魂藥多是師承下來的，能自己創(chuàng)造新魂藥的藥方的調(diào)藥師，少之又少。
并不是說，那時(shí)缺少對調(diào)藥學(xué)天賦異稟的人，只是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的藥方所需的花費(fèi)多得嚇人。
很多調(diào)藥師為了創(chuàng)造出新的藥方及調(diào)藥手法，散盡家財(cái)不止，還不得不依附于各大勢力，有的人一生就只研究出一種魂藥，這還算是好的情況了。
故而，這樣的調(diào)藥學(xué)怎么可能發(fā)展繁盛，如此珍貴得來的調(diào)藥手法又怎會(huì)肯輕授于人。
所謂的經(jīng)驗(yàn)式調(diào)藥手法，就是把調(diào)配魂藥所需的星藥植按藥方描述的克數(shù)與數(shù)量，精確無誤地一份一份投入藥鼎中，然后由調(diào)藥師催發(fā)凝煉出調(diào)藥之火，投于鼎底燒煉，對星藥植進(jìn)行調(diào)配。
首先要用高溫將星藥植內(nèi)的蘊(yùn)含的植魂力汁液提煉精純出來，逐步去除不必要的雜質(zhì)。
然后根據(jù)汁液的微小變化，在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過對調(diào)藥之火打入各種繁亂的控火印，以合適的速度讓調(diào)藥之火發(fā)出火力魂波，使汁液調(diào)配煉合，最后凝成一團(tuán)，待出現(xiàn)成藥現(xiàn)象，則可結(jié)出魂藥。
或許調(diào)藥師對于時(shí)間節(jié)點(diǎn)的把握，尚可通過列出時(shí)間表，標(biāo)出節(jié)點(diǎn)的方法來解決，只要調(diào)藥師每一步的時(shí)間都精準(zhǔn)到不差絲毫就可以了。
但對于控火印的掌握，就只能通過經(jīng)驗(yàn)來判斷，只有通過不斷地去嘗試調(diào)配，反反復(fù)復(fù)地感知汁液的變化，才能知道自己是否掌握住了某一個(gè)控火印。
要打出正確的控火印，最重要的是一種玄之又玄的感覺，而師傅的作用在這時(shí)就體現(xiàn)出來了。
師傅可以在一旁看著徒弟控火，在一次次失敗中不斷修正徒弟的感覺，把調(diào)藥之火的變化掌握住，進(jìn)而順利打出正確的控火印，這樣方可有機(jī)會(huì)成功調(diào)配出一枚魂藥。
每一種魂藥都有一套相應(yīng)的控火印，這無法用語言文字描述出的印法，都要依靠經(jīng)驗(yàn)老道的師傅，一套套地演示才能傳授給徒弟，一切全靠經(jīng)驗(yàn)，如此一來，學(xué)習(xí)調(diào)藥學(xué)成為調(diào)藥師就十分之困難了。
那時(shí)的魂藥是珍稀物品，有的簡單低級魂藥甚至還被當(dāng)成是傳承寶物或傳家寶來看待，在市場上很少有流通，僅被大勢力所掌握，而且功能較為單一，多以最實(shí)用的療傷類與沖擊星魂力境界為主。
一個(gè)調(diào)藥師的級別認(rèn)定，不是由調(diào)藥手法能否達(dá)到應(yīng)有水準(zhǔn)而決定，而是由調(diào)出一枚相應(yīng)等級的魂藥來決定。
就算調(diào)藥手法不過關(guān)，只要在調(diào)藥公會(huì)的認(rèn)定考核中，好運(yùn)地調(diào)配出魂藥，便算是那一級別的調(diào)藥師了。
或者在公開場合，調(diào)配魂藥成功，多人做證，調(diào)藥公會(huì)也會(huì)收集此類信息，發(fā)以調(diào)藥師等級證明，就算的一生只成功過一次，那個(gè)級別也不會(huì)有任何人質(zhì)疑。
也就是因?yàn)檫@樣，那個(gè)時(shí)候普通調(diào)藥師的地位普遍不高，大勢力培養(yǎng)或支持一位調(diào)藥師所要用到的資源，與那位調(diào)藥師調(diào)配出的寥寥無幾魂藥，兩者的價(jià)值相比輕，往往是前者更大。
調(diào)配星藥植成藥的概率太低，經(jīng)驗(yàn)式調(diào)藥手法太難掌握，導(dǎo)致調(diào)藥專業(yè)成了一個(gè)費(fèi)力不討好的專業(yè)，若不是天賦極高，或掌握有大財(cái)富，很少有人想去選修這一專業(yè)。
因此，這一專業(yè)的高成就者一向都是白發(fā)蒼蒼的老者，他們憑借多年浸淫于調(diào)藥的深厚經(jīng)驗(yàn)，才有可能攀上此專業(yè)的頂峰。
也只有這種調(diào)藥專業(yè)的老前輩才是各大勢力的座上賓，如果不是大勢力或某位大人物急需某種魂藥，很少有人愿意花大代價(jià)去請調(diào)藥師調(diào)配。
有時(shí)魂藥的價(jià)值比調(diào)藥師本人更高，若是無勢力的調(diào)藥師出門游歷，如果不懂隱蔽身份，被兇惡之人所知，其風(fēng)險(xiǎn)比一般獵魂師要高得多，這幾個(gè)因素加起來，就讓調(diào)藥師成了只有在大勢力或大世家中，才能光明正大地出現(xiàn)的專業(yè)。
經(jīng)驗(yàn)法的發(fā)展在中古前期就達(dá)到了巔峰，其中以那時(shí)一名調(diào)藥巨匠秦漢志，所著的一本集古調(diào)藥學(xué)經(jīng)驗(yàn)法于大成的著作《九章丹注》為此法巔峰的標(biāo)志。
在九章丹注中，前三章的丹注分別闡述了望、聞、問這三大辨植方法，為后世“四辨法”的總結(jié)打下重要的基礎(chǔ)，那個(gè)時(shí)候“切”辨植法尚未成形，顯然當(dāng)時(shí)的調(diào)藥師對于結(jié)晶位置及植紋印結(jié)構(gòu)的辨別并不注重。
中三章丹注分別命名為藥鼎、除雜、化火，藥鼎章闡述了藥鼎的各種結(jié)構(gòu)與類型，分析了各個(gè)部件對于調(diào)配過程中會(huì)有什么影響。
除雜章分析了何為雜質(zhì)，有如何去除雜及雜質(zhì)對成丹的影響等內(nèi)容，凝火章則針對獵魂師所化出的調(diào)藥之火進(jìn)行分析介紹。
后三章是控火、凝煉、成丹這調(diào)配魂藥的最后三大步，秦漢志對這三步進(jìn)行了分析總結(jié)，融入自己的理解，把其變得簡單易懂。