紅屋的大門(mén)緊鎖，右邊的門(mén)牌還被人用朱砂畫(huà)了一張符箓，符箓里寫(xiě)著“私人重地生人莫進(jìn)”的字樣。

    葉華聽(tīng)聞過(guò)，曾有電視臺(tái)多名工作人員和捉鬼大師以及神學(xué)家到躲這里拍攝，突然間所有攝影備全部失靈，頭頂還有藍(lán)光。

    葉華也讀過(guò)《蘋(píng)果日?qǐng)?bào)》一篇文章，那位自稱(chēng)是圣璐琦中學(xué)校友的男子，傍晚攜朋友重游舊校舍及到這個(gè)紅屋探險(xiǎn)，竟分別拍攝到“滴血鬼童”及“白袍鬼”的靈異照片，將猛鬼屋再添詭異。

    外墻是被粉刷過(guò)了，可能因?yàn)榉鬯⒔车募夹g(shù)不過(guò)關(guān)還是墻體太濕潤(rùn)，很多涂層已經(jīng)開(kāi)始剝落。

    葉華把鑰匙拿出來(lái)打開(kāi)斑駁的大門(mén)，邁著幸福的小步伐往院子里走。

    以后這個(gè)大屋就屬于我的了，包括附近這一片山都是我的！葉華心里豪氣萬(wàn)千感慨著。

    在樹(shù)蔭下行走，往里看，一陣陣陰森恐怖。有這些大樹(shù)襯托，葉華感覺(jué)后背發(fā)涼，感覺(jué)頭往下壓，懷中的雙魚(yú)玉佩越來(lái)越燙熱。

    當(dāng)葉華走到天井中央時(shí)，感覺(jué)懷里的玉佩開(kāi)始絲絲吸收著周?chē)撤N神秘的氣息。

    大白天的，院子里，無(wú)端卷起旋風(fēng)，而懷中的玉佩變成了風(fēng)眼。

    我去，今天沒(méi)早餐沒(méi)吃飽？低血糖了頭暈出現(xiàn)幻覺(jué)了

    葉華感覺(jué)手中的玉佩突然變成了一塊滾燙的烙鐵，燙得胸前的皮膚唧唧作響，忍不住想用手一把扯下。

    當(dāng)葉華的手貼在胸口的玉佩時(shí)，腦中出現(xiàn)一個(gè)濃密白發(fā)、眉毛又濃又長(zhǎng)的大胡子人形生物！

    看來(lái)真出現(xiàn)幻覺(jué)了，這尼瑪是白化病的金毛絲猴？

    腦中不停播放著這個(gè)人形生物的所有回憶，原來(lái)他就是彭祖！

    他的記憶一直被封印在這個(gè)雙魚(yú)玉佩里面，直到葉華把它帶到這片死穴之地中的陰井中時(shí)，玉佩開(kāi)始不停吸收著這片死穴之地的陰氣，把玉佩中的彭祖靈魂解放了出來(lái)。

    也許隨著封印的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而靈魂強(qiáng)度變?nèi)酰苍S葉華本事的極陽(yáng)之體吸引著靈魂，葉華再一次吞噬了彭祖的靈魂。

    因被顓頊封之于彭地（今四川彭縣）故后世稱(chēng)為彭祖，殷末已七百八十七歲，可以說(shuō)彭祖是黃帝軒轅氏養(yǎng)生長(zhǎng)壽學(xué)的真正繼承人。他在夏禹時(shí)得到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》（當(dāng)時(shí)尚未有紙，經(jīng)文是刻在三千多枚竹簽上的）經(jīng)過(guò)細(xì)心鉆研，融會(huì)貫通。

    他常常從早上到中午閉氣內(nèi)息，端坐按摩眼睛和身體，又舐唇咽唾，服氣數(shù)十次后才起行言笑。如果身體中偶爾疲倦不安，就用存想的方法讓意念到達(dá)九竅、五臟、四肢和毛發(fā)。讓氣云行在身體中，從鼻口到達(dá)十指末，不多久身體就和諧無(wú)病了。

    彭祖是遠(yuǎn)古時(shí)代顓頊帝的玄孫，到殷代末年時(shí)，彭祖已經(jīng)七百六十七歲了，但一點(diǎn)也不衰老。他非常精通滋補(bǔ)身體的方術(shù)，常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容總像少年人那樣年輕。然而彭祖的心性十分穩(wěn)重，從來(lái)不說(shuō)自己修煉得道的事，也不裝神弄鬼的惑亂人心。殷王因?yàn)橄腴L(zhǎng)生于是就經(jīng)常去拜訪彭祖，去看望彭祖時(shí)，也常常不通知他，偷偷留下些珍寶玩物賞給他就走了

    彭祖少年時(shí)就喜歡清靜，對(duì)世上的事物沒(méi)有興趣，不追名逐利，不喜愛(ài)豪華的車(chē)馬服飾，把修身養(yǎng)性看成頭等大事。君王聽(tīng)說(shuō)他的品德高潔，就請(qǐng)他出任大夫的官職。彭祖精于養(yǎng)生，《莊子·刻意》曾把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表人物，《楚辭·天問(wèn)》還說(shuō)他善于食療。據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”，“氏”在上古多用作宗族的稱(chēng)號(hào)。

    古人說(shuō)，人生70古來(lái)稀，可見(jiàn)在古代能活到70歲就算是比較少見(jiàn)的了，竟然有人活了幾百歲，也算是奇跡了，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，一般人也最多不過(guò)100歲，可見(jiàn)長(zhǎng)壽還是和個(gè)人的生活習(xí)慣，生存環(huán)境，心態(tài)等有很大的關(guān)系的。不過(guò)后世大陸也有好多長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，那些地方的老人們一般都是一百歲左右。至今還有好多科學(xué)教在研究這些地方這些老人長(zhǎng)壽的秘密。

    彭祖，他到底活了多少歲呢？據(jù)悉記憶有八百八十歲，被稱(chēng)之為長(zhǎng)壽之星。不過(guò)，這八百八的歲數(shù)是所謂的“小花甲”記歲，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)是以60天便為一年的記歲方法。換成如今“365天一年”，彭祖歲數(shù)相當(dāng)現(xiàn)在的140多歲！翻開(kāi)記憶發(fā)現(xiàn)，說(shuō)長(zhǎng)壽的有黃帝活了五百多歲，再者是彭祖活了八百多歲。當(dāng)然，古代是按照“小花甲”記歲的，一個(gè)甲子周期為60天。因此，說(shuō)彭祖活到了八百多歲，一點(diǎn)也不夸張！

    彭祖是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)男女愛(ài)愛(ài)和人的長(zhǎng)壽密切相關(guān)的人物，并且經(jīng)過(guò)探索和總結(jié)，概括出了一整套長(zhǎng)壽房中密法，即彭祖長(zhǎng)壽四術(shù)中的房中術(shù)。

    長(zhǎng)期以來(lái)，緣于某種錯(cuò)誤觀念，不少人總是不能正視男女愛(ài)愛(ài)問(wèn)題。其實(shí)，“性”的問(wèn)題，是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題。中國(guó)古代的哲人們，從彭祖開(kāi)始，都是提倡要正確認(rèn)識(shí)男女之事?！睹献印吩唬骸笆?、色、性也”。飲食、男女，是人的兩個(gè)基本本能，可是對(duì)于前者，人類(lèi)作過(guò)多少公開(kāi)研究和追求，產(chǎn)生了多少烹調(diào)著作、食譜和營(yíng)養(yǎng)分析專(zhuān)著。而對(duì)后者卻談之色變，即使有研究成果也往往遭到禁錮和排斥。

    其結(jié)果當(dāng)然是使人在性的問(wèn)題上久久處于無(wú)知和愚昧的地步，由此帶來(lái)許多不幸乃至造成極大危害。比如本世紀(jì)之初還風(fēng)行于東、西方不少地方的“初夜權(quán)”習(xí)俗，便是由于人們?cè)谛缘膯?wèn)題上無(wú)知與愚昧造成的。

    所謂初夜權(quán)，就是男女結(jié)婚時(shí)，新郎派使者迎接祭司，請(qǐng)求與新娘共寢。不僅一般平民如此，乃至于國(guó)王（如古代東印度王），于新婚之日內(nèi)，也不能接觸王妃，而是請(qǐng)最高的僧侶與王妃共寢。有的王族還將自己的女兒或妹子送到高僧那里，先行。此種風(fēng)俗認(rèn)為，不這樣做就會(huì)遭大禍。禍從何來(lái)？認(rèn)為處女血對(duì)自己有害。只有祭司、僧侶、酋長(zhǎng)之類(lèi)的人具有一種“魔力”，可以抗御那種禍害。故而要請(qǐng)此類(lèi)高人。有的或令賤民、仆役及外地人去受所謂的“禍害”。這種愚昧作法正是緣于對(duì)性和性科學(xué)的無(wú)知。以至后來(lái)，一些落后民族別有用心的人大肆利用一般人的這種愚昧心理去糟蹋少女。

    顯然，彭祖房中術(shù)是人類(lèi)歷史上第一個(gè)關(guān)于男女愛(ài)愛(ài)與人體健康長(zhǎng)壽關(guān)系的系統(tǒng)理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，很值得葉華借鑒，在去偽存真的基礎(chǔ)上，使之為葉華以后的養(yǎng)生長(zhǎng)壽服務(wù)。

    彭祖之所以把男女房室之術(shù)作為養(yǎng)生長(zhǎng)壽一大秘法，在于他把男陽(yáng)之氣和順合一、協(xié)調(diào)諧濟(jì)作為長(zhǎng)壽的一個(gè)重要基礎(chǔ)。彭祖之后的《陰陽(yáng)房室論》作了這樣的解釋?zhuān)耗嘘?yáng)，一如日與月，陰與晴。宇宙乃由陰陽(yáng)構(gòu)成，人也一樣，由男女而成。陰陽(yáng)相交而化育萬(wàn)物，萬(wàn)物得以滋生，這就是道的作用

    萬(wàn)事萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩面。在人的性別上，男屬陽(yáng)，女屬陰；在宇宙間，天屬陽(yáng)，地屬陰。天地諧和，則風(fēng)調(diào)雨順；男女諧和，則萬(wàn)疾不生。這里所指的男女諧和，既包括感情方面，更包括房室方面?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)本命解》載：魯哀公問(wèn)孔子道，人的性與命原是指什么呢？孔子回答說(shuō)，天地賦給陰陽(yáng)之氣以變化成形的，叫做命。使陰陽(yáng)之氣合于一起的，叫做性。男女在生殖時(shí)期陰陽(yáng)化合，新的形體就產(chǎn)生了，這就叫做生。變化停止，壽數(shù)終結(jié)，這就叫做死。所以，天道所賦給的陰陽(yáng)之氣是性活動(dòng)的開(kāi)端。死，是生命的終結(jié)。

    陰陽(yáng)二氣的合一變化是命、性、生、死的基礎(chǔ)?；钌娜耸顷庩?yáng)之氣變化的結(jié)果，人的興衰也和陰陽(yáng)二氣的變化相關(guān)。所以，作為陰陽(yáng)二氣合一的性，對(duì)人的生命至關(guān)重要。

    古人懂得生命閉藏在陰氣之中，陰氣伏藏，則婦功易成。因此在男陽(yáng)問(wèn)題上，不僅要懂得護(hù)陽(yáng)，也還要懂得養(yǎng)陰。陽(yáng)足陰厚，自然二氣運(yùn)轉(zhuǎn)遒健有力，活潑生動(dòng)，利于身心。

    要使房室陰陽(yáng)和順，還必須懂得功法和技巧。欲望雖沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候，但可以用道來(lái)接近滿(mǎn)足

    懂得養(yǎng)生之道的人，貴時(shí)可以知足，賤時(shí)可以節(jié)欲，天下沒(méi)有比得上他的。這里所指的道，就是彭祖的房中術(shù)。按照彭祖房中術(shù)以行男陽(yáng)之事，則既能使欲望得到滿(mǎn)足，又于身體有益……