?卻說帝俊試探棲鳳山無果，反把猶疑心思斬盡，欲要堂堂正正叫陣，且試高下。只是前番時候他麾下諸軍傳言紛紛，諸將心中多有疑慮，為釋諸將心中之疑，亦是為了提振軍心，他便打算聚眾升帳，且將這下一步行止好好議上一議。自然，不管議事結(jié)果如何，這與棲鳳山的一戰(zhàn)都是打定了的，而這戰(zhàn)前議事的作用，其妙處全在人心向背，內(nèi)中玄機(jī)當(dāng)真不可言說，未必便比參玄論道容易分毫了。

    閑言少敘，只說那帝俊麾下諸豪杰會聚一處，濟(jì)濟(jì)一堂，更讓帝俊心中對此戰(zhàn)生出幾分信心來。此時洪荒禮儀簡陋，但軍營之中自然不比別處，階級尊卑井然分明。而帝俊麾下諸軍，其體制倒更有點(diǎn)像林悠遠(yuǎn)前世冷兵器時代游牧民族部落聯(lián)兵一般，各支軍伍皆以族群劃分，其領(lǐng)兵之將多為一族一群之長，相互之間并無統(tǒng)屬。除此而外，亦有那神通廣大卻無族群相依之輩，卻也俱都能獨(dú)當(dāng)一面，盡可與那族群部落之軍分庭抗禮。

    不一刻，諸將聚齊，便由那軍中斥候?qū)⑦@幾日打探匯總來的情況向眾人一一道明。這帝俊軍中，擔(dān)當(dāng)斥候一職的，主要乃是瞽目靈蝠一族。雖則這斥候軍中也不乏那耳目靈敏，別有偵知手段的異能奇才，但若以建制規(guī)模而論，卻無疑是以這瞽目靈蝠一族為主了。說起這一族生靈，若是林悠遠(yuǎn)在此，自然不免嘀咕兩聲，這天下蝙蝠，哪個不是瞎眼的？又何必非要多此一舉，偏要在那靈蝠前面加上瞽目二字？真真多余了。

    這卻是此時洪荒畢竟未有對生靈種屬有甚歸類研究，說到蝙蝠此種生靈，竟沒有幾個知道其查知事物竟不是靠眼，恰是個天生的睜眼瞎。故而與林悠遠(yuǎn)不同，瞽目靈蝠之名對此時洪荒生靈來說，著實(shí)不算多余，反恰恰點(diǎn)出了蝙蝠種屬最大的特點(diǎn)，正應(yīng)種屬命名之要義。當(dāng)然，天長日久之后，若那蝙蝠瞽目真正成為人所共知的常識，從而使得此族生靈的名稱發(fā)生什么變遷改變，卻也是再自然不過的事。所謂大道經(jīng)行，恒易之，豈非正應(yīng)此處哉？

    據(jù)那瞽目靈蝠打探，這些時日以來，棲鳳山中修為較高的，有八人乃是伏羲女媧座下得意之輩，當(dāng)此伏羲女媧聽道不出之時，其等統(tǒng)攬全局，溝通左右，實(shí)是棲鳳山能在伏羲女媧缺陣的情況下，應(yīng)對帝俊麾下諸軍種種挑釁試探而不生亂象的關(guān)鍵。除此而外，這八人道行雖高，帝俊麾下諸軍中卻也不乏實(shí)力相當(dāng)之輩，唯可慮者，卻是這八人手中俱有寶物，神通威力倒還罷了，最讓人警醒的，乃是此八人皆有與那寶物神通相對應(yīng)的道法手段，如此道法寶物相得益彰，著實(shí)教人不可小覷。

    那瞽目靈蝠將這棲鳳山八杰的情況娓娓道來，在座的諸將面上不動聲色，心里卻俱都咯噔一下，生出一種絕對不能說是好消息的猜測來。

    原來，因著天道初成，尚未穩(wěn)固，此時洪荒生靈自降生之日起便多有天賦神通，這卻是因?yàn)樯`軀體畢竟因應(yīng)大道之理而成，血脈輪轉(zhuǎn)，軀殼振動，便可引起天道規(guī)律響應(yīng)如斯，乃生種種神通異象。日后，隨著那生靈日漸長成，其軀殼發(fā)育完善，相應(yīng)的神通便也越發(fā)神異。但生靈天賦畢竟有其極限，若是任其自由發(fā)展，這天賦神通到底能成長到何種程度，卻也實(shí)在有限。這便好比林悠遠(yuǎn)前世那些運(yùn)動員一般，有天賦固然是很重要的，但你若不善加利用自己的天賦努力訓(xùn)練提高，只是任由其自由發(fā)展，那最后成就必然有限。

    林悠遠(yuǎn)前世的運(yùn)動員若要將自身的天賦發(fā)揚(yáng)光大，最終取得成就，便離不開平日里刻苦訓(xùn)練，而那洪荒生靈若要將自家天賦神通發(fā)揚(yáng)光大，便需努力修行了。故而此時洪荒生靈修行，多半乃是打熬肉身，提煉血脈，走的是煉體的路子。而林悠遠(yuǎn)傳下的煉氣之法，既講究呼吸吐納，煉氣通竅，又講究參玄悟道，感應(yīng)天地，卻是正宗的性命雙修的路子，與那洪荒生靈煉體之法多有不同。

    林悠遠(yuǎn)傳授煉氣法門，本是因著此時洪荒天地諸般元?dú)馑僚?，洪荒眾生飽受其苦，林悠遠(yuǎn)結(jié)合其前世諸般見聞，這才創(chuàng)下此等修行法門，以解洪荒眾生所受苦厄，但若真正論起這煉氣之法對洪荒眾生的深遠(yuǎn)影響，卻遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)了。

    要知道，煉氣之法廣傳洪荒之前，生靈若要修行，必得依靠自身血脈天賦，你若生來便是火屬的天賦，便絕無可能修得水屬的神通?？蔁挌夥ㄩT卻全非如此，雖說火屬天賦的生靈若以煉氣之法修行水屬神通，那是事倍功半，但到底已是將不可能化為可能了不是？從這一點(diǎn)上講，煉氣之法著實(shí)是打破了洪荒眾生對修行之道種種認(rèn)識的藩籬。

    自此，洪荒眾生修行，卻是不再局限于煉體之法，那各種修行法門日漸繁多，其肇發(fā)之始，便是林悠遠(yuǎn)將煉氣之法廣傳天下了。當(dāng)然，對此時的洪荒眾生來說，煉體之法仍舊是其修行最便捷，最易取得成就的法門，不論是煉氣之法也好，還是別種法門也罷，俱都不能動搖煉體之法的正統(tǒng)地位。但不論何種修行法門，皆是先易后難，況此時因著大道尚未圓滿，此一量劫不過，洪荒眾生皆難跨入合道之境的緣故，那諸多將煉體之法修行到瓶頸的英杰之士，便轉(zhuǎn)而研究起別種修行之法來。

    再一則，煉體之法雖好，終究與肉身軀殼天賦有關(guān)，且不說生靈種屬之間其天賦差距甚大，便好比林悠遠(yuǎn)前番所遇的巴蛇、商羊之類，其種屬難得，天賦出眾，單憑一己之力便可與一族一群生靈相抗，遠(yuǎn)非普通生靈所能比擬，便是同種同族生靈之間，其血脈天賦也有高下之別。有那肉身天賦不佳，卻心思靈巧的，若能別有闡發(fā)，另辟蹊徑，總也還是一條道路，此亦是各種修行法門不斷誕生的一個緣故。

    話又說回來，林悠遠(yuǎn)創(chuàng)出煉氣之法，乃是他因應(yīng)洪荒形勢，參考前世見聞，又有道行境界遠(yuǎn)邁他人，這才成就，那其他的洪荒生靈，卻又是如何創(chuàng)出別種修行之法的？答案卻也簡單，不過四字而已——正是“師法自然”罷了。所謂師法“自然”，那日月經(jīng)行，群星周轉(zhuǎn)是“自然”；那雷霆風(fēng)雨，四時變化是“自然”；那諸多散落洪荒各地，自有神通妙用的寶物，也是“自然”。便好比帝俊手中扶桑樹，若能參悟其中妙用，便可明了太陽真火生發(fā)之理，自然便可創(chuàng)出相應(yīng)的修行法門來。

    不過，此時洪荒初辟，各種靈寶妙物雖多，卻也遠(yuǎn)沒到人手一份的地步，能有機(jī)緣巧合得到一件半件威力強(qiáng)大寶物的，著實(shí)不多，能從寶物中參悟出相應(yīng)道理的，就更是稀少了。要知道，能從寶物中參悟出相應(yīng)的修行法門，本身便可說明那寶物的強(qiáng)大了，更何況參悟出相應(yīng)法門之后，運(yùn)使起那寶物來必然越發(fā)得心應(yīng)手，神通廣大。

    一般而言，同等境界之人相爭，有無得用的利器寶物在手，便多半成為影響戰(zhàn)果的關(guān)鍵，此時帝俊麾下諸將聽聞那棲鳳山八杰不但人手一件得用的寶物，更早已參悟出相應(yīng)的道決法門，如何能不暗暗心驚？

    如果帝俊等人知道，那棲鳳山八杰運(yùn)使的寶物俱是林悠遠(yuǎn)賜下，那相應(yīng)的道決法門更是林悠遠(yuǎn)一體傳授，不知其等又會作何感想？帝俊等人不知實(shí)情，固然將那幾件寶物的效用夸大了幾分，可其等若是知道，林悠遠(yuǎn)竟然有此等高妙的煉器之法，更有相應(yīng)的道決法門配套，只怕其內(nèi)心震撼，更要遠(yuǎn)甚了——

    自家欲得得用的寶物，只能靠撿，運(yùn)使的法門更是只能靠猜，人家卻早已實(shí)現(xiàn)了自主生產(chǎn)，這其中的差異，是生產(chǎn)力水平的根本差距啊！此中究竟，怎能不教人心生戒懼？

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    這一章講道理的部分多些，邏輯上倒也說得過去，只是語言上還有待琢磨，可惜曉卅精力有限，現(xiàn)下還是盡力推動情節(jié)進(jìn)展，完善相關(guān)設(shè)定，文字打磨留待日后吧。