《五行訣》主要包含七個部分，分別為功法、道術(shù)、煉器、煉丹、陣法、符箓、妖獸。

    第一頁的總綱大致介紹了介紹了修煉體系，分為練氣、筑基、金丹、元嬰、陽神、合體、大乘七個階段，還需經(jīng)歷地火、陰風(fēng)、天雷三劫，方可修行圓滿。

    練氣，即為煉化天地之靈氣，引天地靈氣進(jìn)入體內(nèi)，按照特定的線路循環(huán)，匯聚到丹田之中，化為自身之靈氣，丹田之內(nèi)靈氣充盈之日，即為圓滿之時，此為修行之始。

    筑基，即煉丹田之靈氣、經(jīng)高度壓縮轉(zhuǎn)化為靈液，體內(nèi)靈氣由丹田出發(fā)，經(jīng)由尾閭、夾脊而上泥丸，而后由泥丸前經(jīng)十二重樓、絳宮、黃庭復(fù)歸于丹田，丹田之內(nèi)靈液積滿，即為圓滿之時，此為修行之基。

    金丹，筑基圓滿之后，修士第一個劫難地火劫就會隨時出現(xiàn)，成功渡劫即為金丹修士。金丹修士可辟谷不食，容顏常駐，女人所追求的青春不老，只要修行到金丹期即可達(dá)到。進(jìn)入金丹期，才算是跨過了修行的門檻。

    元嬰，丹田金丹碎丹成嬰，出現(xiàn)一個本相嬰兒。進(jìn)入此境界，修士已能溝通天地，推演萬物之始轉(zhuǎn)終。不再需要御物飛行，而是借用天地之力飛行，法術(shù)道術(shù)威力大漲，心境無比自信和強大，真正步入修真殿堂。

    陽神，元嬰大成會迎來修士第二個劫難—陰風(fēng)劫，渡過陰風(fēng)劫的修士將變得更加強大，神識可以飛出體外，陽神出竅，遨游世間，身化萬千，操縱分身，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。

    合體，陽神、元嬰、肉身漸漸合而為一，精深、能量和肉體的不斷融合圓滿，達(dá)到順應(yīng)天地，天人合一的強大境界。此境界已經(jīng)能支撐空間規(guī)則的瞬移了，也就是俗話說的“縮地成寸”。真正跨入“規(guī)則”的境界，元神與肉體的強大可以讓你感悟更多的規(guī)則之力。

    大乘，合體期圓滿之后，就表示修士的修煉達(dá)到登峰造極，修士就會迎來最后的劫難—天雷劫，又稱天劫。天劫萬分兇險，稍有不慎就會身死道消，如果僥幸成功渡過了天劫，就會進(jìn)入大乘期。進(jìn)入大乘期基本上表示修士成為了準(zhǔn)仙人，此后再無天劫，只需積累力量，鞏固修為，使神體日漸純凈，爐火純青，趨自圓滿。

    修真七個階段，都分為初期、中期、后期和大圓滿。

    到了這里，關(guān)于修煉功法的介紹就到此為止，大乘之后是否仍有未知境界就不得而知，鎮(zhèn)元大仙并沒有在這里面有介紹。

    第二篇的道術(shù)，也就是法術(shù)，主要講的是如何對體內(nèi)靈氣的運用，針對五行各個屬性都有分門別類的介紹，如果不懂道術(shù)，猶如空有力量而不知如何使力，就像《倚天屠龍記》里面剛剛學(xué)會《九陽真經(jīng)》的張無忌。

    第三篇為煉器，俗話說武功再高也怕菜刀，工欲善其事必先利其器，有一件趁手的法寶對個人能力的提升是顯而易見的。而煉器就是用各種天材地寶，和禁制融為一體，煉制而成。

    煉器篇對各種煉器的材料都有標(biāo)注，比如產(chǎn)地、功用、煉制方法等等。

    鎮(zhèn)元大仙將世間法寶分為法器、法寶、靈器、神器，又分為低階、中階、高階和頂階。

    法器，最低級法寶，可承載簡單的禁制，實現(xiàn)簡單的功能，威力一般。

    法寶，是法器的升級版，相較于法器，禁制更加復(fù)雜，威力更加強大，而且法寶還有一個特性，可以收入體內(nèi)，這是區(qū)分法寶和法器最重要的特征。

    靈器，最大的特征是有一定的靈性，可以更好地理解使用者的意圖。靈性可以通過長時間的蘊養(yǎng)法寶而成，還有一種比較暴力的煉制方法，就是將一些強大的妖獸、靈獸的靈魂融進(jìn)法寶煉制而成。

    神器，除了威力巨大，最大的特征就是神器有靈，強大的神器可以擁有正常人的智慧，可以和使用者進(jìn)行溝通，甚至更加強大的神器還可以化形而出。神器的煉制條件極其苛刻，現(xiàn)世的神器基本上都是開天之前存在神兵利器，基本上可以根據(jù)他們出現(xiàn)的時間就可以看出威力的強弱。

    煉器篇不僅介紹了煉器的方法、分類，還對收服法寶的方法進(jìn)行了詳細(xì)的講解，主要是通過特殊的禁制手法，將自己的靈魂烙印與法寶相結(jié)合就可以了。

    第四篇是煉丹，廣義上的煉丹分為內(nèi)丹和外丹，內(nèi)丹術(shù)是以人體為爐鼎，納外氣、養(yǎng)內(nèi)氣、和陰陽、通經(jīng)絡(luò)，其實也就是采天地之靈氣修煉的過程。而這里所說的煉丹為外丹術(shù)，指用各種秘法燒煉丹藥，用來服食，以輔助修煉。

    煉丹篇里面還有對各種靈草的介紹，像大名鼎鼎的蟠桃、人參果等都有詳細(xì)的說明。

    我們認(rèn)知中以鉛汞銅等元素來進(jìn)行的煉丹，只不過是在末法時代，煉丹術(shù)不斷缺失、靈氣日漸匱乏的情況下，煉丹師的無奈嘗試。

    第五篇是陣法，利用陣旗、地形以及一些布陣的材料，布置陣法，有迷陣、殺陣、困陣等等?？催^華夏神話小說的人都知道，像“誅仙劍陣”、“周天星斗大陣”、“先天八卦陣”等等，威力無窮。但是陣法博大精深，非有緣與此道者難有收貨。

    第六篇是符箓，符箓是具象化的法術(shù)，將一些法術(shù)用固定的符號呈現(xiàn)出來，只需很少的靈氣就可發(fā)動。符箓的種類比較繁多，有用于驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，或用于治病救人，或用于救災(zāi)止害，當(dāng)然更多是用在戰(zhàn)斗之中。

    第七篇是妖獸，萬物皆有靈，不論是動物、植物，甚至是一塊石頭，長期接受天地靈氣、日月精華的洗禮，可以開啟靈智，化成人形。人間自古以來關(guān)于妖魔鬼怪的傳說，這些妖類一直混跡于人間，只是不被普通人所發(fā)現(xiàn)而已。

    林林總總，《五行訣》可謂是包羅萬象，既有寄出的修煉功法，又有輔助修煉的道術(shù)、煉丹、煉器等，也就是俗稱的修真六藝，是一部實實在在的修真寶典。