?第二十五章任職文星宮

    從這些人不同的回應(yīng)方式里，毓夙才分辨出來(lái)，原來(lái)這些人里頭大多數(shù)都不是文曲星宮的職員，而是從陰間借調(diào)的。()之前那位長(zhǎng)官也說(shuō)了，現(xiàn)在文曲星宮里有許多人手都是跟閻王爺借的，不知道文曲星宮里到底有多少活要干，竟然要從外面借那么多勞動(dòng)力。

    那位長(zhǎng)官帶著一行人出了辦公室，到了后面的一間宮室，里面擺好了一桌酒菜，毓夙混在人堆里跟著嘻嘻哈哈，吃完了飯，那些陰間來(lái)的臨時(shí)工就告辭離開(kāi)了，頓時(shí)人走了大半，剩下的人，連毓夙和那位長(zhǎng)官都算在里面，只有四個(gè)。

    從吃飯的屋里出來(lái)，又到了大殿后面，毓夙從后門(mén)往里看，那兩排桌子已經(jīng)不見(jiàn)了，大殿上空蕩蕩的，毓夙一直期盼著能看到的星君寶座也被搬了回來(lái)，就放在正中。

    他們只是從大殿后面經(jīng)過(guò)，毓夙只瞥見(jiàn)一眼，那寶座并不是珠光寶氣的，好像是檀木做的，烏沉沉的看著十分莊重。走過(guò)了幾道回廊，就到了一處側(cè)殿，那長(zhǎng)官指了指?jìng)?cè)殿門(mén)楹，說(shuō)：“我便是這文曲星宮中之司命主，此處是我宮殿，爾等也隨我在此?！?br/>
    這句話很明顯是說(shuō)給毓夙一個(gè)人聽(tīng)的，毓夙連忙說(shuō)：“多謝大人指點(diǎn)門(mén)徑?！?br/>
    那長(zhǎng)官又示意側(cè)殿后頭，說(shuō)：“我麾下本該有司靈、司伐、司錄、司非，共計(jì)四主官，可惜如今也只得三位，毓小仙新至，便為司錄官，如何？”

    毓夙當(dāng)然只有說(shuō)好，然后同僚們相互介紹，毓夙才知道，面前的這位司命主原來(lái)就是屈原本人，而另外兩位同僚，分別是司靈官和司伐官，司靈官名叫莊書(shū)，司伐官名叫董與非，都是凡人修煉得道成仙，再加上屈原，他們都是人，只有毓夙是例外。

    然后屈原又讓莊書(shū)給毓夙介紹一下文曲星宮的情況，他自己回去休息了，莊書(shū)、董與非和毓夙一起恭送長(zhǎng)官離開(kāi)，然后董與非就說(shuō)：“既是大人已令我等散了，此間亦無(wú)事，你二位且在星宮中走走，我也先行告辭了?！?br/>
    他們先逛的，當(dāng)然就是司命主的側(cè)殿，因?yàn)樗麄兌家≡谶@里，并且在這里辦公。司命主的側(cè)殿就叫司命殿，管的是天下讀書(shū)人的命運(yùn)，當(dāng)然了，既然是在文曲星宮里，這命運(yùn)指的就是他們各自的文氣命運(yùn)，比如某人少年有才，三十歲之后江郎才盡，諸如此類(lèi)。

    司命殿的主官當(dāng)然就是司命主屈原，人稱(chēng)司命仙君，下屬四人，方才屈原也說(shuō)了，就是司靈、司伐、司錄、司非，現(xiàn)在還差一個(gè)司非官，實(shí)在是沒(méi)有人手。司命殿后面有四個(gè)小院子，就是分別給四個(gè)屬官住的地方，說(shuō)是小院子，其實(shí)地方也很大，反正毓夙是很滿意。

    整個(gè)文曲星宮，文曲星君是頭頭，他下面當(dāng)然不可能只有司命主一個(gè)副官，還有司中、司人、司祿，加上司命，總共四個(gè)副官職位，不過(guò)現(xiàn)在只有司命主和司中主有人擔(dān)任，另外兩個(gè)職位是空缺的。文曲星君秉承寧缺毋濫的原則，一直沒(méi)有擇選出合適的副官。

    聽(tīng)莊書(shū)說(shuō)到這里，毓夙其實(shí)有點(diǎn)奇怪，不由得問(wèn)：“要說(shuō)天庭中的仙人，那是非常多，我之前在南天門(mén)等候星宮來(lái)人的時(shí)候，就見(jiàn)了三四撥新晉的仙人前來(lái)入冊(cè)，這么多人里頭，竟然都選不出來(lái)合適的從官？文曲星君到任都兩千多年了吧?！?br/>
    莊書(shū)側(cè)頭看了毓夙一眼，有些玩味地笑了笑，說(shuō)：“毓小友來(lái)之前，我便聽(tīng)大人提過(guò)，說(shuō)是，你并非凡人，本是樹(shù)木修行得道，我見(jiàn)了你，實(shí)在并未看出你不是人族，不過(guò)，如今聽(tīng)你這一問(wèn)，便知道你不曾生長(zhǎng)于凡塵之中，果然未經(jīng)世事，也只有山野精靈才這么淳。”

    其實(shí)毓夙很懷疑他說(shuō)的是“蠢”，不過(guò)毓夙也沒(méi)自討沒(méi)趣，問(wèn)他是不是真覺(jué)得自己蠢，只是干笑了兩聲。莊書(shū)又說(shuō)：“凡人苦于衣食，日日勞頓，能得溫飽便心滿意足，唯有家與恒產(chǎn)，才有心志學(xué)，讀書(shū)斷字的本事哪是那么容易就學(xué)來(lái)？當(dāng)年倒還好，諸子爭(zhēng)鳴，也有許多人游歷宣講，布衣縱然不識(shí)詩(shī)書(shū)，也略懂些道理。到后來(lái)，那董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，呵呵。”

    他的口氣很是諷刺，毓夙聯(lián)想到他說(shuō)了“當(dāng)年”這個(gè)詞，然后才提到百家學(xué)說(shuō)，這說(shuō)明莊書(shū)這個(gè)人沒(méi)成仙的時(shí)候大概是生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化最璀璨的時(shí)候。而他討厭的董仲舒，在漢朝的時(shí)候最為反對(duì)的就是儒家之前的王道，黃老之學(xué)，莊書(shū)又姓莊……而董與非姓董。

    所以說(shuō)有文化的人最討厭了。毓夙假裝單純無(wú)知，目光天真地等著莊書(shū)繼續(xù)解釋。

    莊書(shū)嘆了口氣，也不再暗示什么，而是直白地說(shuō)：“修行之人自然是一心修行，才能終究成就正果，他們鮮少會(huì)分心學(xué)問(wèn)之事，就算成就大羅金仙，目不識(shí)丁的比比皆是。文曲星宮之中卻要那真仙博學(xué)廣識(shí)，縱然是在天庭之中揀選，又焉得那幾個(gè)兩全？”

    所謂“博學(xué)廣識(shí)”，莊書(shū)還真敢說(shuō)，他這不是在自夸了嗎？不過(guò)毓夙轉(zhuǎn)念一想，他現(xiàn)在也是文曲星宮里面一個(gè)小小的官員了，莊書(shū)豈不是也在稱(chēng)贊他“博學(xué)廣識(shí)”？

    毓夙頓時(shí)汗顏了：“我怕是當(dāng)不起……我只是識(shí)幾個(gè)字，詩(shī)書(shū)都不怎么通?！?br/>
    莊書(shū)微微一笑：“毓小仙不必過(guò)謙，方才你將那些公文處置得很好，便足以明證你是有才之人。不然，大人怎么會(huì)令你做司錄官？即便你有薦人，也只好去灑掃宮門(mén)而已?！?br/>
    原來(lái)什么也不交待，直接領(lǐng)過(guò)去干活，這就是考察職業(yè)技能的環(huán)節(jié)？毓夙恍然地點(diǎn)了點(diǎn)頭，低聲說(shuō)：“那果然是個(gè)好辦法……我摸索了半天，才知道怎么弄?！?br/>
    莊書(shū)說(shuō)：“這就是了。不過(guò)，我也有些奇異毓小仙這才學(xué)是從何而來(lái)。我在天庭之上多年，也見(jiàn)過(guò)不少異類(lèi)修行的仙人，能識(shí)得字的是鳳毛麟角，萬(wàn)中無(wú)一。你卻在第一日上便能處理宮中公文，你這識(shí)文斷字，又會(huì)識(shí)辦文書(shū)，是與誰(shuí)人學(xué)來(lái)的？”

    毓夙一時(shí)有點(diǎn)吱唔，他不敢說(shuō)他是跟杜金學(xué)的，因?yàn)樗麖膩?lái)都沒(méi)問(wèn)過(guò)杜金是不是識(shí)字。

    神仙們傳遞消息，從來(lái)都不是用文字的，而是用的神識(shí)。也就是，直接將自己想說(shuō)的話傳遞到某件物品之中，對(duì)方接到了信，拿到了那樣物品，也用神識(shí)去讀，就直接知道了那些錄入的話。所以神仙們是不是識(shí)字，其實(shí)根本就無(wú)關(guān)緊要，他們用神識(shí)就足夠了。

    對(duì)于神仙們來(lái)說(shuō)，他們的神識(shí)強(qiáng)大程度比他們認(rèn)識(shí)多少字，讀過(guò)多少書(shū)，知道多少典故要重要得多。因?yàn)樯裣蓚兊臅?shū)，不論是教修煉法門(mén)的，教生活常識(shí)的，教各種技能的，還是教法術(shù)應(yīng)用的，都不是用文字寫(xiě)在紙上、帛上或者竹簡(jiǎn)龜殼上。

    這些“書(shū)”并不是書(shū)，而是玉簡(jiǎn)，傳授知識(shí)的那方直接用神識(shí)刻錄在質(zhì)地適合的玉石里面，這段信息就通過(guò)神識(shí)傳遞。小小一枚玉簡(jiǎn)，攜帶方便，并且讀取之后，那些知識(shí)是直接進(jìn)入腦海之中，不用自己去記憶，十分快捷，神仙們當(dāng)然更加喜歡這種方式。

    以往杜金接到過(guò)的從天庭傳達(dá)的書(shū)箋，杜金寄給他上峰和同僚的信件，還有在洛陽(yáng)時(shí)，趙朗傳授給毓夙功法，都是使用神識(shí)，而不是文字。

    如果沒(méi)有莊書(shū)之前的那些話，毓夙還不會(huì)意識(shí)到，其實(shí)有很多神仙不識(shí)字這個(gè)問(wèn)題，不過(guò)現(xiàn)在他既然意識(shí)到了，也就知道不能隨便拿杜金過(guò)來(lái)當(dāng)擋箭牌。畢竟杜金是自己頂頭上司屈原的老相識(shí)，說(shuō)不定什么時(shí)候莊書(shū)也能見(jiàn)到杜金，萬(wàn)一說(shuō)漏了嘴，后果就嚴(yán)重了。

    他不愿意說(shuō)，莊書(shū)也沒(méi)有勉強(qiáng)，他倆本來(lái)就不熟，其實(shí)莊書(shū)這么貿(mào)然詢(xún)問(wèn)，就挺失禮。把這個(gè)問(wèn)題跳了過(guò)去，莊書(shū)又說(shuō)：“若是那些地下的土伯，修煉有成愿意上天當(dāng)差，卻也不錯(cuò)?？赡切┤藨T于汲汲營(yíng)營(yíng)，不舍得人間紅塵，愿來(lái)的少得很?！?br/>
    毓夙聽(tīng)了，也只是笑了笑。這種情況，只能說(shuō)是人各有志。

    土伯們大多數(shù)都是凡人死了之后擔(dān)任，生前是普通人，死了是普通鬼，更適合凡間的生活這是必然，沒(méi)什么好指責(zé)的。他們生前怎么活，死了之后也照搬老一套，生前汲汲營(yíng)營(yíng)，死了仍然不慮遠(yuǎn)處，只求做個(gè)小縣的城隍就心滿意足，不舍得人間紅塵，再正常不過(guò)了。

    再說(shuō)了，這些地上的小神仙們本來(lái)就不是天庭的編制，他們是閻王爺旗下員工，在陰間混得習(xí)慣了，不想挪窩，那也不算是錯(cuò)處。