鬼谷子《反應(yīng)第二?1段》/何永旗

    原文：古之大化者，乃與無(wú)形俱生。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)；反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于今，反古而求之。事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。

    注：《反應(yīng)第二》，屬于鬼谷子著作的內(nèi)二篇，頭一篇是《捭闔》；這樣的排列方式，很重要！它指明鬼谷子思想的，前后順序。

    捭闔，是鬼谷子、思想的核心！它是整部鬼谷子，開篇立論的、第一步。你只要懂得捭闔，那后面的“運(yùn)用”，才能得心應(yīng)手。懂捭闔是個(gè)前提，沒有這個(gè)前提、作為闡述？那后面的方法，你就很難“懂”了。

    捭闔就是謀略，謀什么？——事、勢(shì)、局，的運(yùn)用方法。捭闔，就是教你，應(yīng)對(duì)身邊事、勢(shì)、局，的方法。如此，你就能轉(zhuǎn)危為安了。

    其實(shí)，人的周圍，充滿了很多“勢(shì)”。你可能感受不到，但它無(wú)時(shí)無(wú)刻，都在左右著你。

    比方：事勢(shì)，太勢(shì)，局勢(shì)，氣勢(shì)；還有人與人之間的關(guān)系，這都是“勢(shì)”的表現(xiàn)。金融危機(jī)，來(lái)臨的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，錢越來(lái)越緊。工作機(jī)會(huì)，也減少了！這都有“勢(shì)”的軌跡。

    不管何事，它都有個(gè)“勢(shì)”；事，有成敗的原因和構(gòu)成因素；局，有它的排列方法、和順序；勢(shì)呢？勢(shì)——有它的發(fā)展走向；這些，都左右著人的人命運(yùn)……

    市場(chǎng)，有它的行情；做生意，有它的方法和步驟，人與人之間，也有彼此的關(guān)系。這些，都受到事、勢(shì)、局，的影響！

    人，面對(duì)事、勢(shì)、局，會(huì)很無(wú)力；常常要，受到它的擺布。如果沒有，事、勢(shì)、局，的存在？——那人，就可以心想事成了！

    注意：事、勢(shì)、局，始終糾纏著人，人面對(duì)這些，又處于弱者；人，顯得很無(wú)力。捭闔，就是告訴你，面對(duì)這些、你不是弱者！鬼谷子說：雖然事、勢(shì)、局，糾纏著人；但是，它是可破、可改、可解的，關(guān)鍵你要有方法。有了方法，你就能化解、它對(duì)你造成的困境！否則，你就要受它的擺布。

    沒辦法、沒有應(yīng)對(duì)的方法！面對(duì)這些，你只能、受它的擺布。

    鬼谷子捭闔篇，就是告訴你，說：有辦法；關(guān)鍵你要會(huì)用，知道、怎么去“捭闔”它。你有了應(yīng)對(duì)的方法，這些事、勢(shì)、局，就左右不了你了。事、勢(shì)、局，好像是獅子，當(dāng)你有辦法馴服它時(shí)，獅子卻成了你的朋友。事、勢(shì)、局，也一樣；你有了方法對(duì)付它，它就會(huì)唯命是從，唯你所用。它，可以為你謀“利”；反正它，就像是一把利劍。用的好？——就是朋友，用不好？——就成了，傷你的利器。

    鬼谷子、捭闔篇，不光教你應(yīng)對(duì)事、勢(shì)、局的方法！還教你“造”的方法。鬼谷子說：事、勢(shì)，、局，是可“造”的；能造，就能解。所以，鬼谷子捭闔篇，不止教你、應(yīng)對(duì)的方法，還告訴你、這些是怎么來(lái)的。

    孫子兵法說：“事，不謀不立。”局，也一樣?！皠?shì)”——是，可造的！等于說：事，勢(shì)，局，通過人的“謀”，能把“它”做成真實(shí)！關(guān)鍵還是，要會(huì)“用”；還要有方法。

    有“造”的辦法，就有“解”的辦法，關(guān)鍵你要懂。

    “局”是擺出來(lái)的；排兵布陣，就是“局”。圈套——“套”，也是“局”；人為的，能做出來(lái)。怎么用呢？——關(guān)鍵、要看“設(shè)局”的人，他是什目的！他想“要”什么？？——圈套，就是為了達(dá)成，那個(gè)“目標(biāo)”而設(shè)的，這是個(gè)“因”。

    在捭闔篇，鬼谷子主要講了，“局”應(yīng)該怎么“布”，以及設(shè)成什么樣子。他說：捭闔之道，隱而密；——“局”，要像“道”那樣的運(yùn)作。

    什么意思呢？——就是說：捭闔“布局”，要像“道”一樣的存在。道，它看不見，摸不著，卻隱秘的運(yùn)行。道，左右著萬(wàn)物的，生長(zhǎng)與衰亡；局，也要像“道”那樣運(yùn)行。只有這樣，“局”才能防不勝防！縱使，你有千般能耐，也摸不出個(gè)頭緒。

    “局”就是要隱密運(yùn)行，還要環(huán)環(huán)相扣。而且，它必須是活的。只有活局，才能適應(yīng)不同場(chǎng)景，這是捭闔的最高境界。

    死局？死局受到很多，因素的制約！比方條件達(dá)不到，它就失效。因?yàn)?，它適應(yīng)不了“場(chǎng)景”的變化；只能，讓“場(chǎng)景”來(lái)適應(yīng)它。場(chǎng)景，不配合，“局”就失效！也就導(dǎo)致失敗。

    所以，捭闔的最高境界，是“活局”；只有“智”不如人，才只能擺死局了，高手明眼人，一看就識(shí)破。

    捭闔篇，的重要之處，是它列出了獵人、布局的原則；

    一，捭闔布局的樣子，要像道一樣；局，要像道一樣運(yùn)行。

    鬼谷子說：事、勢(shì)、局，是“可破”的，人，不是弱者；只要你有方法，就行。

    二，局，是隱密的；獵人、布局，貴在——隱；貴在——周；貴在——密，還要環(huán)環(huán)相扣。

    三，捭闔，對(duì)“謀”的要求；捭闔對(duì)人的要求，當(dāng)然“智”是很重要的。前手“套”對(duì)手；后手，是“退路”。顧前，不顧后，成不高手。

    謀士，是夾縫求生的職業(yè)；危險(xiǎn)系數(shù)，比一般職業(yè)高。所以，謀士在獵人、布“局”的時(shí)候，必須做到：隱，密，周，這個(gè)很關(guān)鍵，保命的。

    那個(gè)“周”，是指——周全；周全，就是萬(wàn)無(wú)一失。但是，注意！不管周全、不周全，前后手、必須銜接。人外有人，天外有天；后手的退路，很重要！否則，只能吃一碗飯。

    以上，就是捭闔篇，陳述的重點(diǎn)；這在鬼谷子，其他篇幅里，是沒有的。

    所以，《捭闔》作為鬼谷子的首篇，很重要！捭闔篇，是個(gè)總概括；它是“開篇立論”的第一課。有興趣的朋友，可以去讀一下，鬼谷子的《捭闔》篇的解讀；同時(shí)也希望您能關(guān)注！

    現(xiàn)在，我們進(jìn)入鬼谷子，的第二篇《反應(yīng)第二?1段》；

    原文：“古之大化者，乃與無(wú)形俱生。”這句在說什么呢？——鬼谷子說：在我之前的，那些大“智”者啊，他們都是“隱而無(wú)形”的。他們，名不見經(jīng)傳，但留下了，深?yuàn)W的思想與學(xué)說；我讀了他們的著作，固然茅塞頓！這對(duì)我，的啟發(fā)很大。

    注意！鬼谷子，有老師，也有師傅，他不可能一出生，就是思想家。他也是需要，通過學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的思想。在這里，“學(xué)說”就很重要了！古圣，留下的學(xué)說與思想，是鬼谷子吸收的養(yǎng)分。前人的著作，對(duì)鬼谷子思想的建立，起到了奠基作用。古圣先賢們的思想，以及學(xué)說，是鬼谷子思想的啟蒙。古圣先賢們的學(xué)說，奠定了，鬼谷子學(xué)說的基礎(chǔ)部分。

    比如“陰陽(yáng)”，比如“道”，比如“易經(jīng)”等等，這些都是鬼谷子，鉆研和吸收的養(yǎng)料。這些思想，奠定了鬼谷子學(xué)說的基礎(chǔ)部分；也是鬼谷子，思想的凝結(jié)。

    首先，鬼谷子這人，非常聰明！他愛思考、喜歡求知，慢慢的他的智慧就積累了起來(lái)。古希臘哲學(xué)家?蘇格拉底，的智慧就很高！鬼谷子與蘇格拉底的性格，差不多；都是“愛”求知，愛思考。他們倆有一個(gè)共同點(diǎn)，就是喜歡“反思”。其實(shí)知識(shí)，到處都是，唯有“智慧”，卻是不多。智慧，恰恰就是從對(duì)知識(shí)的反思，得來(lái)的。

    哲學(xué)的含義是什么？？——知道嗎？——索菲亞，愛真理。嘻嘻！當(dāng)你看到一個(gè)叫索菲亞的教堂時(shí)，你千萬(wàn)別以為它就是“索菲亞”三個(gè)字，它真正的含義是——“真理大教堂”。這就是“哲學(xué)”的含義，“愛智慧”就是愛——“真理”。

    在這里，我們能看出，鬼谷子是一位“求知”的人。他善于思考，善于觀察后的思考！注意：他的思想還是獨(dú)立的。

    你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鬼谷子的學(xué)說和思想，與其他人不同。非常不同！這說明，鬼谷子是一個(gè)獨(dú)立思考的人。

    比如：鬼谷子讀其他圣人的學(xué)說，但他、不受圣賢思想的限制。鬼谷子是廣學(xué)、博學(xué)，又能融會(huì)貫通，這是他的獨(dú)到之處。

    就是說：雖然，我讀他們的著作，但我不受他們學(xué)說的限制。這就是廣學(xué)、博學(xué)了，鬼谷子還非常專一。

    鬼谷子的思想，以“理”為根基；就是說：它的實(shí)用性很強(qiáng)，而且是、可以拿來(lái)解決現(xiàn)實(shí)矛盾的。比方《孫子兵法》，就很實(shí)用！它指導(dǎo)著古代的作戰(zhàn)思想?？梢哉f：古代作戰(zhàn)，都是根據(jù)“孫子兵法”展開的。孫子兵法，講的是為是謀略，這使它能成為作戰(zhàn)指導(dǎo)。沒有人說孫子兵法是故事；也沒有人說，孫子兵法是小說，都是拿來(lái)直接拿來(lái)用的?？匆姏]？——這就跟小說很不一樣了，誰(shuí)拿小說做為人生指導(dǎo)了？——沒有。但是“謀略”，卻都在用。

    鬼谷子捭闔就是講“謀略”，實(shí)用性很強(qiáng)，因?yàn)樗浴袄怼睘楦?，拋棄了一切情感的東西。

    原文：古之大化者，乃與無(wú)形俱生；這里也是鬼谷子對(duì)，陰陽(yáng)反思以后，他的感悟。就是說：陰陽(yáng)啊，道啊，它們的作為非常大！而且是隱秘的，看不見的。雖然“道”與陰陽(yáng)都看不見，但它們的作功，卻非常大。

    小到花花草草，大到人與自然；都受著“道”與陰陽(yáng)的牽引，道與陰陽(yáng)要是陷入混沌？——那對(duì)“萬(wàn)物”的損傷，就大得不得了。

    所以說，鬼谷子看到了，“道”與陰陽(yáng)的作為，也就是功效！這使他對(duì)“人道”有了新的認(rèn)識(shí)。

    這里的“人道”，不是指好人好事；鬼谷子指的“人道”，是指——“做事的法則”?；蛘哒f是：處理人與人之間，矛盾的方法！也包括，對(duì)事，勢(shì)，局，的運(yùn)作。

    總結(jié)：鬼谷子從“道”與陰陽(yáng)，悟出了一種理論，這是用在人世的“方法”。那么如此得出：鬼谷子是“入世”，而不是“出世”。因?yàn)?，他要解決人與事之間的矛盾！這是主動(dòng)的，進(jìn)“入”世。他不可能逃避！鬼谷子如果出世，會(huì)是什么樣的結(jié)果呢？——答案：出世，等于鬼谷子的思想，是多余的。那他就沒有出書的必要。

    以前，聽網(wǎng)友說：鬼谷子和老子都是“出世”；我就反駁了他，我說：你對(duì)老子的認(rèn)識(shí)，是正確的。但是鬼谷子，不是“出世”，因?yàn)樗鉀Q問題。

    注意：其實(shí)老子，也不是“出世”；老子也要解決“人”的矛盾。只不過老子不喜歡“人治”，他崇尚“道”——“天治”。

    老子理想中社會(huì)，是什么形態(tài)呢？——“上無(wú)標(biāo)至，民如野鹿?！?；老子說：人最好的形態(tài)是嬰兒，這是老子最理想的人。老子講究純天然，嬰兒的狀態(tài)，才是人本來(lái)的樣式。沒有被環(huán)境污染，想怎么做，就做怎么做，都是很隨意的。

    這樣看來(lái)，老子守護(hù)的是，每一個(gè)人的天賦！人治呢？——人治，恰恰就抹殺了人的天賦。

    人治是什么樣子？——你要怎樣、怎樣、怎樣，結(jié)果：你活成了，別人想要的樣子，沒有了自我。

    老子呢？——老子，嗯………老子什么也不說，你想怎么樣、就怎么樣。老子守護(hù)的，是人的天性。

    原文：反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)；反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知此。

    注意！鬼谷子在這里，說：用已有的“事”，來(lái)推測(cè)將來(lái)的結(jié)果。比如：一件事，它有不同的發(fā)展周期！當(dāng)這件事，再出現(xiàn)時(shí)，你就要用前面，那件事作為下一步的參考。這樣做的，目的，是為了阻斷第二次“事例”，下一步發(fā)展的勢(shì)頭。

    比方說：一件事，有五個(gè)發(fā)展階段；A、B、C、D、E，五個(gè)階段。當(dāng)這件事，再次發(fā)生時(shí)，它處于B階段，你就要根據(jù)前面的“事”，作為參考了。在D階段，就開始預(yù)防和阻斷！這樣做，首先“時(shí)間夠用”；因?yàn)樵贐與D之間，有個(gè)“C”作為緩沖，你“阻斷”的時(shí)間夠用。

    按照這件事的，發(fā)展周期，當(dāng)它進(jìn)展到D時(shí)，你已經(jīng)采取了阻斷。那么這件事，的影響力，就會(huì)減弱或消失。這樣做，比你什么都不做，造成的損傷要好。

    比如：失火的時(shí)候，你從屋里搬出了一袋米。那總比你，干看著對(duì)你的益處要好！

    原文：反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知此。

    注：這里就是，對(duì)比的關(guān)系了！知古，是“因”；知今，是“果”。有因，就有果。

    古，是它初始的樣子（先前）；今，是它現(xiàn)在的樣子（會(huì)變）。但是，還有一個(gè)“未來(lái)”?！磥?lái)，是未知。

    那怎么，知道未來(lái)呢？——通過知古，復(fù)知今。注意：這個(gè)探尋的未來(lái)，不是標(biāo)準(zhǔn)答案，它只是一個(gè)“大概”樣子。

    探知的未來(lái)，也是充滿了未知；它的發(fā)展方向，具有兩面性。一方面，未來(lái)、會(huì)通過知古復(fù)今，大概呈現(xiàn)出來(lái)。另一方面，未來(lái)、也會(huì)呈現(xiàn)出，適得其反的效果。

    比方說：你估計(jì)自己，這次考試能拿90分，你有十足的把握。但是成績(jī)出來(lái)了，你得了-90負(fù)九十，把你嚇到了！

    這里“時(shí)”是個(gè)關(guān)鍵。

    老話說：人算，不如天算，再好的計(jì)劃，都有不應(yīng)“時(shí)”的時(shí)候。那個(gè)結(jié)果，你往往是決定不了的。你探知的未來(lái)，只是一個(gè)“大概”。

    這里又得出一個(gè)結(jié)論：未來(lái)，充滿未知，也就是不確定性。就像蘇格拉底所說，他說：時(shí)候到了，我去死，你們活著！我們所走的路，誰(shuí)更好呢？？

    ——只有，神知道。

    原文：動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于今，反古而求之；這里反應(yīng)出了，兩個(gè)重點(diǎn)：一，“動(dòng)與靜”你要時(shí)刻掌握。就是說：對(duì)手的動(dòng)向，你必須時(shí)刻，掌握清楚！這是一個(gè)前提。只有信息準(zhǔn)確，你才會(huì)有，有效的應(yīng)對(duì)辦法。

    只有將對(duì)手的，“動(dòng)、靜”掌握清楚，下一步的“虛實(shí)”，才能做出判斷。所以，時(shí)刻掌握對(duì)手的信息，很關(guān)鍵！一時(shí)之差，也就失敗了。

    比方說：你準(zhǔn)備拿下，對(duì)手的城池！這座城，有東西南北四個(gè)大門；你從哪攻入？——“動(dòng)/靜”，這個(gè)“信息”很重要！

    你，從東門進(jìn)？結(jié)果：人家重兵把守，此時(shí)你就，危在旦夕了。為什么？——因?yàn)槟?，忽視了“?dòng)靜”；也就是敵情，所以給你，造成了錯(cuò)誤的判斷。注意！你又是根據(jù)錯(cuò)誤的判斷，采取的行動(dòng)？結(jié)果：等于失敗。

    所以，掌握對(duì)手的“動(dòng)靜”，很關(guān)鍵！時(shí)刻留意，觀察敵情（重要信息）；一時(shí)之差，也就失敗了。

    兩個(gè)推銷員，給同一位客戶推銷產(chǎn)品；結(jié)果呢？——B提前了10秒，搶先與客戶展開了溝通。那么這個(gè)單子，B就到手了。注意！B出現(xiàn)時(shí)，客戶并不知道還有個(gè)A，客戶沒得選。這就是“時(shí)”的概念。

    原文：事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察；這里說：凡是有參考，對(duì)象的事；明智的人，不會(huì)不去考察。否則、就是盲目了。

    考察，在這里，有兩個(gè)內(nèi)容；第一，是考察這件事，的脈絡(luò)?？纯词窃趺葱纬傻?！這是為了找阻斷的，方法所做的考察。

    比如你做生意，你不去考察一下，就只能“聽”別人說。真實(shí)的情況，你并不了解！就算有“利”，你也得不到。因?yàn)槟悴恢?，做生意的“利”是從哪里?lái)的。

    利跟利是不一樣；有財(cái)利、名利、物利，這個(gè)不一樣。不掙錢？——只要，你能得到便利，你也會(huì)做。什么都不掙，也沒有物利，只要有個(gè)名利，你也會(huì)做。名利，它能提高你的聲譽(yù)！追求，是不一樣的！就要看你，怎么取舍。

    所以，在生意以前，首先要“查實(shí)”。多方位的去考察，貨比三家，——“謀”你的“利”。

    注意！這個(gè)“三家”，可不止是三家，你要多角度、全方位的，去考察。本地、外地、上家，都掌握一下。查實(shí)，再?zèng)Q定做不做！這對(duì)你是，有幫助的。有的人，就是喜歡給你，畫——餅……

    感謝閱讀，歡迎關(guān)注！

    作者：何永旗

    ——待續(xù)………

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