鶉鴿古洞中，鐘七盤坐法壇，一手捻決，雙目微闔。
只是其呼吸之間，竟有淡淡黑煙，自鼻竅飛出，化作兩條黑線，被吹出體外。
那陰冷，沉濁，污穢的黑氣剛剛飛出身外，被洞窟頂上漏下的陽光一照，發(fā)出“滋滋”冒油之聲。
存神運(yùn)功，不覺晝夜輪轉(zhuǎn)，外間已是一個(gè)日夜過去。
洞外微風(fēng)拂過，頷下長須飄飄，頂上天窟陽光照下，映得鐘七寶相莊嚴(yán)，仙風(fēng)道骨。
辟邪金符法力耗盡，鼻間不再噴出雜氣，鐘七采睜開雙眼，忽而撫掌大笑:“好，好，好…”
一連三個(gè)好字，道盡鐘七心中喜意。
卻是辟邪金光不負(fù)所望，果然能洗練法氣雜質(zhì)。
哪怕只是洗清一點(diǎn)污濁，與下田中依舊浩渺無窮的地氣相比，不過九牛一毫。
但也值得鐘七為之欣喜，蓋因地氣此物，雖然輕易能采，且進(jìn)步神速，但于血肉之軀來說，絕不是什么好東西。
也不由為此前冒險(xiǎn)吞符的選擇，感道慶幸:“早該如此，早該如此，以存神符法，將地氣純煉，這才是正途…”
帶著心頭幾分喜意，鐘七出洞外，一路攀上虎兒崖頂，將自家所學(xué)的內(nèi)外武學(xué)，瑜伽之術(shù)，一一耍個(gè)解數(shù)。
從日上三竿，到夕陽西下，鐘七才徹底恢復(fù)平靜，回到鶉鴿洞中，點(diǎn)亮明燈數(shù)盞。
將《內(nèi)景元陽雷書》掏出，在油燈下逐字翻看，許久之后，夜色已深，鐘七卻未如往常一般采月華，修行元神。
反而是靠坐在法壇下，緩緩合上雷書，面露復(fù)雜之色道:“真法…旁門？”
“我一直你為根本，視為修真之徑，成仙之門…”
看著手上雷書，鐘七沉吟許久，心下猶疑道:“到底是書中有誤，還是此法…本就亦非真門?”
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“冠以太清之名，然而太清一脈，本該是中正平合，沉穩(wěn)廣博，厚積薄發(fā)才對。
但這雷書卻如同左道一般，修行起來劍走偏鋒，比端公法還有迅疾，而且步步險(xiǎn)關(guān)，倒像是專門把人往死路上引呢…”掂量著手中書策，鐘七若有所思道。
《內(nèi)景元陽雷書》言語之間，盡顯堂皇正道，說是太清秘傳，以地炁煉成小丹，能通陰陽之樞機(jī)，神游天穹。
后續(xù)以天罡炁成大丹，更是能飛天遁地，呼氣為風(fēng)，擊掌為雷，化作雷尊，掌神霄天宮。
只是自從修行雷書以來，步步皆是險(xiǎn)關(guān)，甚至數(shù)次陷入歧途，這就不得不讓鐘七心下生疑。
到底是前人專門設(shè)置的考驗(yàn)，還是此法本來就不是鐘七想象那般正統(tǒng)，又或者二者皆有?
想到此處，鐘七不寒而栗，正所謂修行高了，見微而知著，觀秋風(fēng)能知蟬意。
他元神有成，道行并不低，經(jīng)此一事，反而瞬間明了很多關(guān)節(jié)。
心下已然篤定，《太清內(nèi)景元陽》雷書絕非正法真門，最多算是端公法一類的左道術(shù)數(shù)，只是是冠了太清的名頭。
甚至比之端公法，還略有不足，為了修行端公法，鐘家等一系列端公世家前撲后繼，不知死了多少人，至少路是走通的。
所以靈機(jī)一出，鐘七憑借祖?zhèn)鹘?jīng)驗(yàn)，沒有絲毫差錯(cuò)的修成鬼仙，能與此界天驕并列。
而雷書卻是步步驚心，不斷有坑，前途無亮，且進(jìn)展緩慢。
“呵呵…想不到我竟然憑著一門假法，煉到了這一步…”鐘七苦笑道，心下不知是該哭，還是該笑。
“采地氣，混煉神丹一粒，動(dòng)則霹靂，靜則為丹，不講安爐，立鼎，柴薪，如何能成黃芽?
若非我心下猶疑，選擇將雜質(zhì)淬煉，要是直接將地氣煉成丹頭，恐怕就是丹成之時(shí)，我的死期了…”鐘七心驚道。
想來也是，地氣這玩意兒，仙家多用來祭煉法寶，道術(shù)，有煉土行陰雷的，也是煉在身外當(dāng)法術(shù)用，還真沒幾個(gè)往身內(nèi)吸的。
《端公秘術(shù)》有言:極易采煉，素為鬼神得道之真竅，凡人習(xí)之，或行誅伏妖邪，翻壇破廟之術(shù)，但以此得道者，皆形蛻腐朽。
意思地氣這東西，就不是活人該煉的，是鬼物妖邪的真竅，凡人煉了雖然神通廣大，但沒一個(gè)有好下場，都是軀殼腐爛而死的。
然而《元陽雷書》總綱，卻寫明:陰交陰會(huì)，混就一丸，人則枯槁，心若死灰，須久煉至太陰身，再將一點(diǎn)真性騰出，能與世同存，飛天遁地，曰霹靂仙。
動(dòng)則霹靂，靜則為丹，再以天罡炁為丹頭，點(diǎn)化還丹九轉(zhuǎn)，能化作雷尊，主神霄天宮，執(zhí)掌雷部，號曰:雷聲應(yīng)化天尊
意思就是說，先不采任何與陽相關(guān)的氣，直接以陰混陰，莽就行了，煉成一粒小丹，人身枯萎，心如死灰，再練成太陰，出一點(diǎn)真性，就是神仙了，這種神仙稱作霹靂仙。
也是以前鐘七并未修成過真法，雖然憑借一些道行，有區(qū)分經(jīng)書真假的能力，卻沒有辨別高下的能力。
就如同盲人摸象，只有懵懵懂懂的感覺。
所以初一見此法修行次第（步驟操作）分明，由淺入深，且能成兩種果位，逐步修成，頓時(shí)驚為天人。
甚至穿越此界后，隱隱有仗之成仙了道，開辟道統(tǒng)，抗衡此世天驕的想法。
雖不說鐘七自驕自吟，但他自謂身居正法，此界中人，不過自證自悟，二者如何能比。
然而隨著修行一步步深入，道行越發(fā)高妙，許多朦朧的東西越發(fā)清晰明了，這才看出這雷書根本。
地氣本就能傷人元神，壞人肉身，只要經(jīng)過存想，便能在陰間法界化作霹靂。
甚至不一定要化為霹靂，若存想地氣為神火，那顯化與法界的，就是一團(tuán)火焰。
效果都是一樣的，也地氣雷法確實(shí)是有，但是沒有必要往身內(nèi)吸。
只要以葫蘆，瓶子之類的物件，外間畫上砂符封禁，將地氣采入瓶中，逢用時(shí)，捻決一引，地氣飛出，也能達(dá)到一樣的效果。
想到此處，鐘七搖搖頭嘆道:“看來不僅武術(shù)有假傳萬卷經(jīng)，這修真之法，更是如此，唉…地煞雷法…”
以前法力低微，看山是山，看水是水，而隨著端公法大成，陰神顯圣修成，鐘七亦有種居高臨下，看透本質(zhì)，一法明，法法通的感覺。
端公法大成，便是元神顯圣之境，到這一步，已能夜間顯圣，水火風(fēng)雷，拘役神鬼，在前世修行界覺對是各派碩果僅存的老怪級別。
此境界，別名鬼仙，就是肉身壽盡，先死而后蛻，以元神還能駐世百十載。
以前鐘七還搞不明白雷書里所謂:霹靂仙是什么
如今卻已知曉，所謂的霹靂仙，其實(shí)就是尸解仙的別稱而已，何謂尸解仙?
就是道人自覺功夫已至，或壽命到了，借刀兵尸解，為兵解仙。
借水溺死，為水仙。
借火焚身，為火仙。
這霹靂仙便是借地氣把自己搞死，化作霹靂，所以叫霹靂仙。
實(shí)際與鬼仙并無二樣，只是魏晉將這種功果稱尸解，唐宋之后稱鬼仙而已。
換言之，就算把《元陽雷書》里所謂的神丹煉成，也不過與自己現(xiàn)在的功行差不多而已。
雖然不完全是假法，至少憑此確實(shí)煉成了法術(shù)，但與鐘七所期望的正統(tǒng)太清仙法，確實(shí)是天壤之別了。
“唉…好在此法亦有可取之處，至少學(xué)會(huì)了采地煞氣，還有一門采東室乙木之精的法子…”鐘七在心下安慰自己道。
只是終究有些幻想被現(xiàn)實(shí)擊碎的落寞感，不過到底也算是此界一流人物，一些祖師級人物該有的心性，鐘七還是有的，感嘆慶幸一會(huì)兒，便整理心情，恢復(fù)平靜。
“娘的…到頭來，還是得靠自己呀…”看向神案上的兩只瓷瓶，鐘七撇嘴道。
走出洞外，見崖下云霧繚繞，煙波浩渺，似身處天宮一般，將心下陰霾掃開。
想到神將祭成的好處，鐘七看著浩渺云霧，心下充滿激蕩，不由笑道:“就算沒有前人助力，那又如何?”
“既然張紹陽等人能自證自悟，修成大法，鐘泓繼豈能落于同濟(jì)…”
鐘七自信一笑，作歌道:“
妄想不復(fù)強(qiáng)滅，真如何必希求？
本原自性皆能修，迷悟豈居前后？
悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。
若能一念合真修，滅盡恒沙罪垢…”