深谷中，浮云桑的縫隙間，投射的陽光更加強烈了，還帶著不一樣的溫度。已近中午，時間好像被兩個認(rèn)真的人，徹底遺忘了。兀自飄在碑前，一個讀著，一個聽著，時而作一次問答。

    這《秙山經(jīng)》屬于青丘涂山氏一脈的獨有修行功法，傳承極為久遠(yuǎn)，詳述完備。但是修行的境界，和如今卻是不曾有什么差別。

    禽獸等諸般異類，若想修行長生，得證大道，其過程分為：

    返氣，化形，還丹三大境界：

    返氣又分為：

    開識：飛禽走獸之類，久存長活，或受同類感召傳授，開啟本能靈智，獲得對萬物完全不同的認(rèn)知能力。這是化形境界最難的一步。一但開啟，便能獲得智識，擁有與人類無二的認(rèn)知和理解能力。此時之禽獸諸類，可以稱作靈物。

    覺靈：擁有智識之后，隨著對萬事萬物的感受不斷加深，對山川之氣和星辰之氣的感知越來越強烈。這是禽獸諸類天生的本能，不同與佛道修真追求先天之氣的修煉方法。禽獸以山川之氣和星辰之氣為修行之本。它們把山川之氣和星辰之氣統(tǒng)一稱為靈氣。對日和月這兩種至陽至陰靈氣，最為敏感，甚至專一于其一。

    采氣：禽獸諸類，一旦覺靈，靈性深具，智識日增。至于一定階段后，便可以智識采納天地靈氣，收入體中。然而，禽獸與人類體態(tài)殊異，只可將所采靈氣存于泥丸處。此種靈氣和佛道修真不同，星華之氣最具溫養(yǎng)和強化智識的作用。采氣之境的禽獸諸類，智識急劇提升。

    悟初：采氣之境的禽獸諸類，泥丸智識成熟至于極點，便可悟出造化初性。禽獸諸類的造化初性，類似于人類的先天本性。只是人來腹中生成便有，禽獸諸類需要歷久彌遠(yuǎn)，經(jīng)歷諸多天大的苦難，方有佼佼者能到此處。一旦悟初，禽獸諸類的泥丸處便可顯現(xiàn)原始真文，即倉頡古篆。分為天，地，山，水，火，業(yè)六種。涂山羽額頭便是那山形真文。真文生于萬物真形，為大圣人倉頡拘成文字，絕非世間的后天文字。一旦真文出現(xiàn)，便可使動相應(yīng)屬性的神通，諸類屬性不同，神通法術(shù)皆有差別。比起人類修真，早早便可運用初級神通，也算是各有所長了。而且，六種屬性中，天克地，地克山，山克水，水克火，火克業(yè)，業(yè)克天，循環(huán)相制。

    結(jié)丹：

    悟初之境的禽獸，繼續(xù)修行，終于靈氣充盈一體，貫通遍體骨肉皮毛血脈。當(dāng)此之時，便可運用真文之力，拘起周身靈氣，凝結(jié)靈丹。丹成之后，便具備還丹一轉(zhuǎn)的初始丹氣。

    與人類不同，禽獸的靈丹全部凝結(jié)在泥丸處。人類修真，是覺悟天地至道，行濟世功德，以期能體察天道本源，獲取先天之氣。而禽獸諸類不同，他們是以智識拘用萬物和星辰的本源生氣，偷取造化之功，全是逆天為之。所以，一旦結(jié)丹，便定下了因果天劫的種子。

    禽獸諸類結(jié)丹之后，智識便能轉(zhuǎn)化成靈識，對山川之氣和星辰之氣的覺悟更高一境。當(dāng)此之時，便可以靈丹周渡全身，于周身各處溫養(yǎng)靈丹。并逐漸脫化全身形態(tài)，以靈識日日模擬感知人類的形態(tài)和諸般感識。

    化形：

    前面五等境界，已經(jīng)是萬般困難，至于化形，更是兇險至極。靈丹日漸成熟，靈識模擬人類成熟，便可破那最為關(guān)鍵的一處境界，化形。

    當(dāng)此之時，禽獸諸類便催動靈識，徹底釋放平生積累的全部靈氣，將身體完全氣化，重新生形，變成真正完美的人類體態(tài)。化形之功，一旦催動，天地立刻便能感知，天劫一瞬間就會降臨。天劫會不斷追擊化形的禽獸，以期擊殺這大逆造化之道的惡類。

    如果禽獸諸類，能夠順利渡過天劫，便能立刻得到造化大道的承認(rèn)。并瞬間降下高天星華本氣，助其氣化全身。此時，便可脫化原體，生生化為人體形態(tài)。然而氣化原體和化形新體的過程極其痛苦，傷徹靈魂。

    但是有一點，便是化形成功，也本禽獸真正本體，一旦靈識和靈丹受到重創(chuàng)，便會顯出本形。除非到那還丹九重的境界，覺醒禽獸諸類的造化天身，方可不脫形體。然而，除非是擁有那遠(yuǎn)古神獸血脈，造化獨鐘的異類，否則絕無可能覺醒造化天身。

    禽獸諸類在化形之前，被人類修真稱作妖類，不會平等對待。殺戮和降服使用很常見。一旦化形為人，也是稱作妖修。以為其心必異，自古排斥，從來不容其現(xiàn)世。而禽獸諸類也是相互約束，只求修行，甚少入世。一旦有入世的，多被人類修真合力擊殺。當(dāng)然，神獸之類除外，可是，神獸幾乎極少顯世。

    化形成功的禽獸，便可如人類一般修行還丹之法了，這幾乎是禽獸修行成仙的唯一途徑。但自佛教興起，也有那極少數(shù)者被度化后，修行佛法的。極其鳳毛麟角，且很難有成。禽獸中的異類，多有傳承功法，所以幾乎很少有進(jìn)入佛門的。

    又一個時辰過去了，重華和涂山羽終于乘著那一團霧氣，緩緩的落在了地上。功法是草草的看了個大略，在涂山羽的解釋下，重華算是有了個一知半。涂山羽連帶著人和異類修行的不同，一并解釋給了重華，讓他算是窺到了修行世界的冰山一角。

    時間已過中午了，重華卻沒有一點餓的感覺，或許是山珍湯喝的太多了吧。他倒是對剛才騰空的霧氣充滿了欣喜，好像孩子看到了新的玩具一般?？粗《敕鎏K的浮云桑，重華突發(fā)奇想，以試探的口氣對涂山羽說道：“你去過樹頂上嗎？那里是不是有不一樣的景致？”

    “樹頂？從來沒去過。我也不清楚上面是什么。想來就是枝干樹葉吧?！彼坪跤悬c疲態(tài)的涂山羽，不經(jīng)意的答道。畢竟是嬌祖親手種下的青丘神樹，此地又是涂山氏圣地，除非傳承功法，本就很少進(jìn)入。別說是她，便是幾千年間的族人，也沒有一個有過這么個想法的。

    “你也沒去過，我們上去看看怎么樣？”功法先不說，重華對涂山羽那御氣騰空的法術(shù)，卻是充滿了玩性。聽到涂山羽說沒去過，更想上去看一眼了。不知道是不是在樹底下太久，有點壓抑的緣故。

    涂山羽臉上，有了些猶豫的神色。飛去樹頂?shù)故请S意的很，可是，她心里對浮云桑有著本能般的敬畏。看了看滿目期待的重華，涂山羽眼中一陣掙扎。

    ”好吧，就帶你上去看看吧?！巴可接鸾K是答應(yīng)了下來，重華暗自一陣欣喜。

    隨著一聲”起“，涂山羽再次挾起重華，騰空而上。在樹冠中間尋了一處空隙，頂著有點熾烈的陽光，沖出了深谷。

    ”收?！暗降脴漤?，光明讓重華一陣目眩，暫時閉起了眼睛。待睜開眼時，艷麗的春陽下，是枝如蒼龍，葉如茂林的浮云桑本體。

    各個分叉，如同百川匯海，帶著橫亙的枝條，在樹干處匯集。四面分出的枝條，結(jié)實而光滑，泛著微微的青白。越是靠近樹干，就越是枝葉開闊，卻浮結(jié)著一層云氣。這一株廣袤的樹干，不愧浮云桑之名，橫亙綿延，恰似一朵巨大的綠色浮云。四面的山顯得頗為險峻高大，陽光透過微微的氤氳云靄，卻也讓此時的重華，感覺無比光亮了。涂山羽的洞府本就在山谷，而這千狐冢和浮云桑，還要更低，是谷中之谷。

    重華站在寬闊的樹枝上，憑風(fēng)入懷，心神一陣空闊。有丹鶴兩只，從樹心處翩然飛起，一聲鶴唳，清越高昂，在谷中回蕩。重華看著仙氣如斯的樹心處，便想去一觀。涂山羽嫣然一笑，看了眼玩性濃厚的重華，再次帶他騰空飛去。

    高風(fēng)云氣，讓重華一陣暢懷。本在高空，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)，樹心處，竟然是一個幾畝見方的小池?？吹靡?，有一汪深水，極其清澈。陽光照耀其上，光華瀲滟。這出人意料的小池，讓重華和涂山羽都頗為驚異。收了功法，兩人落在了小池的邊上。

    “好清澈的水?。　敝厝A看著這汪小池，一聲感嘆。樹心小池的水，卻是清冽可人，底子泛著白色，似是樹干本色，又像浮動的云氣在飄搖。不知真是云氣，還是樹干本色隨著水光在搖曳，卻是不知有多深了。放眼水中，看不到魚的影子，但池邊卻有些小草小花傍生。另一面還有幾只丹鶴在飲水，被兩人驚起，也自飛起。

    這一汪小池太迷人了。不知是不是雨水常年積累而成。

    看著眼前的一切，重華徹底釋放了起來。一聲吶喊，回音繚繞。這才對著同樣被眼前景色迷醉的涂山羽說道：“羽兒，你竟不曾來過這里，真是辜負(fù)了這世間奇景啊。”涂山羽會心一笑，垂起眉目，點了點頭。

    ”那羽兒倒要謝謝公子你呢。“涂山羽說罷一陣忍俊不禁，抬袖掩起了朱唇。

    ”我看這樹心池清澈可人，不如叫它木池吧，也算你洞府一處圣地了。“重華自顧自的說道，作勢蹲下，就想親近下這一池清水。

    ”木池，好，這名字卻也貼切的很。就叫它木池好了?！翱粗紫孪胍ッ闹厝A，涂山羽又連忙喊出了聲：”死水久聚，公子小心些，萬不可入口?！?br/>
    重華聞言，輕輕點頭，卻還是不曾收手，嘩啦一聲，在池邊蕩起一層微微的漣漪。

    飛入云生處，

    汪然見木池。

    深山有勝景，

    人間不曾知。