?空凈法師開示：極樂世界“生”的方式全都是“化生”，這不是世間胎卵濕化四生當(dāng)中的化生，而是“自然化生”。即當(dāng)時(shí)蓮花和往生者同時(shí)顯現(xiàn)，自然化現(xiàn)出來。也就是，行者的凈業(yè)和佛的悲愿一和合，自然就化生出來，這跟世間的“生”完全不同。

    上輩人往生之后，當(dāng)即獲得了“智慧勇猛”、“神通自在”。《彌陀疏鈔》說：“則上上品中，從一地以至八地，已容多品，余可知矣?！笨梢?，上輩往生之人，在見佛聞法的同時(shí)，就證得無生法忍，可以直登八地。這就是“智慧勇猛”。

    覺明妙行菩薩，他原本只是晉朝的一個(gè)窮人，后來對阿彌陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，結(jié)果見了佛，并得到了授記。后來，七十五歲的時(shí)候無病往生。往生后很快就證得了很高的菩薩位。之后，他又回到娑婆世界，化現(xiàn)為各種形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，隨緣說法，度化眾生。

    像這樣，上輩往生的人成就非?？?。只要見到阿彌陀佛，聽佛說法，或者得佛摸頂授記，就能很快證得無生法忍。之后神通自在，可以隨意分身塵剎。那時(shí)候，你到生死界任何地方都沒有問題，你的一靈真性不會迷失，你可以不斷地變化。這就叫做智慧勇猛、神通自在?？梢姡@個(gè)法門是極其圓頓的。

    是故阿難，其有眾生，欲于今世見無量壽佛，應(yīng)發(fā)無上菩提之心，修行功德，愿生彼國。

    釋迦佛又說：由于這個(gè)原因，阿難！現(xiàn)在以及將來的一切眾生，想在今世就見到阿彌陀佛，就應(yīng)當(dāng)發(fā)無上菩提心。修行六度等功德，發(fā)愿生彼阿彌陀佛的國土。

    “欲于今世見無量壽佛”，就表明不是來世見佛。畢竟來世的情況難以預(yù)料。所以，你一定要想：“我今世就要見阿彌陀佛?！边@里的“今世”。通常指臨命終時(shí)。當(dāng)然，那些修得非常好的人，即生就能在禪觀、夢寐之中見阿彌陀佛，這種情況就不用說了。但大多數(shù)人暫時(shí)還做不到，所以要爭取在臨終時(shí)見佛，這一點(diǎn)只要認(rèn)真修行，就都能做到。

    從這里就能看出，我們現(xiàn)在就要有一個(gè)決定的志向。那就是——我今生最后一刻，一定要見阿彌陀佛，然后直接往生極樂世界。應(yīng)該讓“一心想見阿彌陀佛。一心想去極樂世界”，成為你心中非常強(qiáng)烈的一種愿望。就像藏族人一心想去拉薩，想見覺沃佛一樣。我們一定要有那種迫切的心情，這就叫做“凈土情懷”，這是絕對不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一點(diǎn)。也還可以慢慢訓(xùn)練。關(guān)鍵就是，你一定要有這個(gè)心。

    那么，臨終時(shí)見阿彌陀佛的情形具體如何呢？

    首先，上品上生的情況，《觀經(jīng)》說：“上上品人往生的時(shí)候，由于他精進(jìn)勇猛的緣故，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無數(shù)化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天。以及極樂世界的七寶宮殿，充滿虛空，全都現(xiàn)在他面前。觀世音菩薩手里拿著金剛臺，跟大勢至菩薩一起來到行者面前；阿彌陀佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩薩全都伸出手來，接行者往生凈土。觀世音菩薩、大勢至菩薩。以及無量無數(shù)的菩薩，都對他贊嘆，并且勸進(jìn)他的發(fā)心。行者見到后，內(nèi)心受到極大的鼓舞，歡喜踴躍。之后見到自身乘著金剛臺。隨同阿彌陀佛和凈土圣眾們，在彈指間，就往生到了極樂世界?！?br/>
    這樣就知道，凈土法門是大安樂的法門，它能把死亡變成一件最歡喜的事，這就是彌陀愿海極偉大之處。“死”原本是人世間最可怕的主題，人們不僅不愿意接受、面對死亡，就連聽到“死”的名稱都很忌諱。而彌陀愿海卻把這種最恐怖的死亡，變成一件最歡喜的事情，讓它成為你生命中最輝煌的時(shí)刻。那一刻象征著決定勝的開端，那就是你超凡入圣、永離輪回的時(shí)刻，也是你真正實(shí)現(xiàn)生命意義的時(shí)刻。也因此，那是人生當(dāng)中最重要的一件事，也是最令人歡欣鼓舞的事。

    “歡喜踴躍”，指行者當(dāng)時(shí)內(nèi)心非常歡喜，就好像要跳起來一樣。我們看到，世間人為了功名利祿，像是得了世界冠軍時(shí)，就會高興得跳起來。但那只不過是為了世間的名利而激動，而凈業(yè)行者在臨終時(shí)見到佛和圣眾，就意味著從此徹底超出了無量劫的生死輪回，所以內(nèi)心極為歡喜，也因?yàn)槟苌竭@么殊勝的彌陀凈土，而深感榮幸。

    它真正超出了世間上的一切事情。比如，一個(gè)人一直想上北京大學(xué)，當(dāng)他得到夢寐以求的通知書時(shí)，覺得自己以后能在中國最高學(xué)府學(xué)習(xí)，就會高興地叫起來，興奮得幾天幾夜睡不著覺。其實(shí)，這只是一種世間法，跟往生極樂世界相比，完全可以忽略不計(jì)，那是無量百千萬億倍也比不上的。想一想，世界上還有哪種事情、哪種成功，比往生極樂世界的意義更重大呢？而且，從成辦的難度上看，它比你讀完小學(xué)還要容易，何樂而不為呢？

    “如彈指頃”，上上品往生的行人，直接乘著金剛臺，跟在阿彌陀佛后面，彈指間就到了極樂世界。什么是“彈指頃”？意思就是，剛才還在娑婆世界，就這么彈一下，馬上就到了極樂世界。這是極快的事！依靠凈土法門出生死就是這么快。

    所以，我們一定要把握機(jī)會。人們總是對于容易得到的事情不珍惜，看不到這其中所具有的重大意義，結(jié)果常常失之交臂，實(shí)在可惜！阿彌陀佛給我們創(chuàng)造了最簡單、最容易實(shí)現(xiàn)的條件，這是方便至極的，但它所成就的利益，卻是極其不可思議，以至于很多高僧大德、諸大論師們都不相信，一再地判定，只有圣者才能往生。想想看，極樂凈土有多高、多殊勝！

    事實(shí)上，凈土法門人人都能修得上去。一個(gè)凡夫，憑著如此簡易的法門。一下子就能升到那么高的菩薩地位，使得全世界的一切人都為之驚嘆，感到難以置信。也因此，我們說凈土法門極其不可思議，佛也說它是“一切世間難信之法”，是“難中之難，無有此難”的事。

    其次，上品中生的情況，《觀經(jīng)》說：“上中品人命根快斷的時(shí)候，阿彌陀佛和觀世音、大勢至、無量大眾眷屬。圍繞在他面前。觀世音菩薩持著紫金臺，來到行者面前，贊嘆說：你修行大乘，能解了第一義，所以我們現(xiàn)在來接你。（像這樣。對于他一生的修行給予嘉許。）與此同時(shí)，觀世音菩薩和一千化佛，一時(shí)之間全部伸出手來接引他。行者當(dāng)時(shí)見到自己就坐在紫金臺上，并且自然雙手合掌，叉手贊嘆佛。好像一念的功夫，就生到了七寶池里。”

    當(dāng)時(shí)的情形，是無量無數(shù)的佛菩薩一起伸手來接你。這不是我們在世間上大學(xué)。在機(jī)場、火車站，校友們舉個(gè)牌子迎接，你自己也覺得很不錯(cuò)。我們往生極樂世界的時(shí)候，那是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及無數(shù)的化佛菩薩，全都伸手來接你。這是多么榮幸的事！

    聽到這里，你就再不應(yīng)該拒絕了。不要說“我不愿意去，我不肯去”，那就真的很奇怪了！你應(yīng)該愿意去，這是阿彌陀佛最歡喜的事。其實(shí)。阿彌陀佛巴不得你趕緊到極樂世界，就像一個(gè)母親巴不得自己的孩子回家一樣。家里什么都給你準(zhǔn)備好了，吃的、穿的、用的，還有無微不至地關(guān)懷和照顧。同樣，阿彌陀佛無量劫來，通過精勤努力，為我們建立了極其殊勝的極樂凈土。那就是我們的家園，阿彌陀佛是我們的慈父，他已經(jīng)把一切都準(zhǔn)備好了。而且已經(jīng)給你發(fā)出了邀請書，通過釋迦牟尼佛，已經(jīng)寄到你手上，你也已經(jīng)看到了。如果你還說不想去，那就真的沒辦法了。

    所以，我們要感戴佛恩，佛真是慈悲到了極點(diǎn)，那是世間父母百千萬倍也比不上的。極樂世界這么殊勝，人們只要愿意去，就都可以去。而且，去的時(shí)候是多么榮耀！這不是坐飛機(jī)，而是坐在觀世音菩薩手里拿的金剛臺、紫金臺上，它就是你上極樂世界的太空梭。那時(shí)，觀世音菩薩直接交給你，你一攀上去，瞬間就生到極樂世界了。不僅如此，當(dāng)時(shí)還有那么多圣眾為你護(hù)航。阿彌陀佛來了，清凈海會的圣眾也來了，一千個(gè)化佛同時(shí)伸手接你，這是世界上最光榮的事，也是最值得歡呼雀躍的時(shí)刻。

    雖然從人間來看，這個(gè)凈業(yè)行人還坐（或者站、躺）在這里，但實(shí)際上，他面前已經(jīng)出現(xiàn)了這些境界，瞬間就往生了。我們看他一下子就沒氣了，不再念佛了，其實(shí)那時(shí)候，他已經(jīng)往生了，所以沒了聲息。有的人還會跟大家透露一下，他會說“佛來了”等等。但你要知道，修得好的人，臨終的時(shí)候就會出現(xiàn)這些境相。不然的話，你還會覺得莫名其妙：他怎么搞的，怎么死了還在笑？

    其實(shí)，往生極樂跟一般人的“死”是截然不同的，他不必經(jīng)過中陰，臨終的時(shí)候，跟彌陀愿海一相應(yīng)，得到佛力的加被，整個(gè)人就完全不一樣了。他留下來的軀體只是給人們透露一個(gè)消息，最關(guān)鍵的是，他的心在臨終的時(shí)候，已經(jīng)得到極大的轉(zhuǎn)化，已經(jīng)超凡入圣了。我們看《往生傳》就很清楚，凈業(yè)行人往生的時(shí)候，光明遍照、異香充滿、四肢柔軟、面帶微笑等等，這些瑞相都會出現(xiàn)。正在人們?yōu)樗罘稹⒊鹊臅r(shí)候，他的心已經(jīng)生到了極樂凈土，已經(jīng)處在蓮池海會里面了。他那時(shí)已經(jīng)具足了三十二相、八十種好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人間的凡人了。那是無量千萬倍地超過了成為世間天人的受用。本經(jīng)前面也是一再地比較，從六欲天最底層，一層一層地比較上來，往生極樂凈土的受用，無數(shù)倍地超出三界的安樂，那是一個(gè)界外凈土。

     

    空凈法師開示：極樂世界“生”的方式全都是“化生”，這不是世間胎卵濕化四生當(dāng)中的化生，而是“自然化生”。即當(dāng)時(shí)蓮花和往生者同時(shí)顯現(xiàn)，自然化現(xiàn)出來。也就是，行者的凈業(yè)和佛的悲愿一和合，自然就化生出來，這跟世間的“生”完全不同。

    上輩人往生之后，當(dāng)即獲得了“智慧勇猛”、“神通自在”。《彌陀疏鈔》說：“則上上品中，從一地以至八地，已容多品，余可知矣?！笨梢?，上輩往生之人，在見佛聞法的同時(shí)，就證得無生法忍，可以直登八地。這就是“智慧勇猛”。

    覺明妙行菩薩，他原本只是晉朝的一個(gè)窮人，后來對阿彌陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，結(jié)果見了佛，并得到了授記。后來，七十五歲的時(shí)候無病往生。往生后很快就證得了很高的菩薩位。之后，他又回到娑婆世界，化現(xiàn)為各種形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，隨緣說法，度化眾生。

    像這樣，上輩往生的人成就非?？臁Ｖ灰姷桨浲臃?，聽佛說法，或者得佛摸頂授記，就能很快證得無生法忍。之后神通自在，可以隨意分身塵剎。那時(shí)候，你到生死界任何地方都沒有問題，你的一靈真性不會迷失，你可以不斷地變化。這就叫做智慧勇猛、神通自在。可見，這個(gè)法門是極其圓頓的。

    是故阿難，其有眾生，欲于今世見無量壽佛，應(yīng)發(fā)無上菩提之心，修行功德，愿生彼國。

    釋迦佛又說：由于這個(gè)原因，阿難！現(xiàn)在以及將來的一切眾生，想在今世就見到阿彌陀佛，就應(yīng)當(dāng)發(fā)無上菩提心。修行六度等功德，發(fā)愿生彼阿彌陀佛的國土。

    “欲于今世見無量壽佛”，就表明不是來世見佛。畢竟來世的情況難以預(yù)料。所以，你一定要想：“我今世就要見阿彌陀佛。”這里的“今世”。通常指臨命終時(shí)。當(dāng)然，那些修得非常好的人，即生就能在禪觀、夢寐之中見阿彌陀佛，這種情況就不用說了。但大多數(shù)人暫時(shí)還做不到，所以要爭取在臨終時(shí)見佛，這一點(diǎn)只要認(rèn)真修行，就都能做到。

    從這里就能看出，我們現(xiàn)在就要有一個(gè)決定的志向。那就是——我今生最后一刻，一定要見阿彌陀佛，然后直接往生極樂世界。應(yīng)該讓“一心想見阿彌陀佛。一心想去極樂世界”，成為你心中非常強(qiáng)烈的一種愿望。就像藏族人一心想去拉薩，想見覺沃佛一樣。我們一定要有那種迫切的心情，這就叫做“凈土情懷”，這是絕對不能缺少的。即使其他念佛方面稍微差一點(diǎn)。也還可以慢慢訓(xùn)練。關(guān)鍵就是，你一定要有這個(gè)心。

    那么，臨終時(shí)見阿彌陀佛的情形具體如何呢？

    首先，上品上生的情況，《觀經(jīng)》說：“上上品人往生的時(shí)候，由于他精進(jìn)勇猛的緣故，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無數(shù)化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天。以及極樂世界的七寶宮殿，充滿虛空，全都現(xiàn)在他面前。觀世音菩薩手里拿著金剛臺，跟大勢至菩薩一起來到行者面前；阿彌陀佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩薩全都伸出手來，接行者往生凈土。觀世音菩薩、大勢至菩薩。以及無量無數(shù)的菩薩，都對他贊嘆，并且勸進(jìn)他的發(fā)心。行者見到后，內(nèi)心受到極大的鼓舞，歡喜踴躍。之后見到自身乘著金剛臺。隨同阿彌陀佛和凈土圣眾們，在彈指間，就往生到了極樂世界?！?br/>
    這樣就知道，凈土法門是大安樂的法門，它能把死亡變成一件最歡喜的事，這就是彌陀愿海極偉大之處。“死”原本是人世間最可怕的主題，人們不僅不愿意接受、面對死亡，就連聽到“死”的名稱都很忌諱。而彌陀愿海卻把這種最恐怖的死亡，變成一件最歡喜的事情，讓它成為你生命中最輝煌的時(shí)刻。那一刻象征著決定勝的開端，那就是你超凡入圣、永離輪回的時(shí)刻，也是你真正實(shí)現(xiàn)生命意義的時(shí)刻。也因此，那是人生當(dāng)中最重要的一件事，也是最令人歡欣鼓舞的事。

    “歡喜踴躍”，指行者當(dāng)時(shí)內(nèi)心非常歡喜，就好像要跳起來一樣。我們看到，世間人為了功名利祿，像是得了世界冠軍時(shí)，就會高興得跳起來。但那只不過是為了世間的名利而激動，而凈業(yè)行者在臨終時(shí)見到佛和圣眾，就意味著從此徹底超出了無量劫的生死輪回，所以內(nèi)心極為歡喜，也因?yàn)槟苌竭@么殊勝的彌陀凈土，而深感榮幸。

    它真正超出了世間上的一切事情。比如，一個(gè)人一直想上北京大學(xué)，當(dāng)他得到夢寐以求的通知書時(shí)，覺得自己以后能在中國最高學(xué)府學(xué)習(xí)，就會高興地叫起來，興奮得幾天幾夜睡不著覺。其實(shí)，這只是一種世間法，跟往生極樂世界相比，完全可以忽略不計(jì)，那是無量百千萬億倍也比不上的。想一想，世界上還有哪種事情、哪種成功，比往生極樂世界的意義更重大呢？而且，從成辦的難度上看，它比你讀完小學(xué)還要容易，何樂而不為呢？

    “如彈指頃”，上上品往生的行人，直接乘著金剛臺，跟在阿彌陀佛后面，彈指間就到了極樂世界。什么是“彈指頃”？意思就是，剛才還在娑婆世界，就這么彈一下，馬上就到了極樂世界。這是極快的事！依靠凈土法門出生死就是這么快。

    所以，我們一定要把握機(jī)會。人們總是對于容易得到的事情不珍惜，看不到這其中所具有的重大意義，結(jié)果常常失之交臂，實(shí)在可惜！阿彌陀佛給我們創(chuàng)造了最簡單、最容易實(shí)現(xiàn)的條件，這是方便至極的，但它所成就的利益，卻是極其不可思議，以至于很多高僧大德、諸大論師們都不相信，一再地判定，只有圣者才能往生。想想看，極樂凈土有多高、多殊勝！

    事實(shí)上，凈土法門人人都能修得上去。一個(gè)凡夫，憑著如此簡易的法門。一下子就能升到那么高的菩薩地位，使得全世界的一切人都為之驚嘆，感到難以置信。也因此，我們說凈土法門極其不可思議，佛也說它是“一切世間難信之法”，是“難中之難，無有此難”的事。

    其次，上品中生的情況，《觀經(jīng)》說：“上中品人命根快斷的時(shí)候，阿彌陀佛和觀世音、大勢至、無量大眾眷屬。圍繞在他面前。觀世音菩薩持著紫金臺，來到行者面前，贊嘆說：你修行大乘，能解了第一義，所以我們現(xiàn)在來接你。（像這樣。對于他一生的修行給予嘉許。）與此同時(shí)，觀世音菩薩和一千化佛，一時(shí)之間全部伸出手來接引他。行者當(dāng)時(shí)見到自己就坐在紫金臺上，并且自然雙手合掌，叉手贊嘆佛。好像一念的功夫，就生到了七寶池里?！?br/>
    當(dāng)時(shí)的情形，是無量無數(shù)的佛菩薩一起伸手來接你。這不是我們在世間上大學(xué)。在機(jī)場、火車站，校友們舉個(gè)牌子迎接，你自己也覺得很不錯(cuò)。我們往生極樂世界的時(shí)候，那是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及無數(shù)的化佛菩薩，全都伸手來接你。這是多么榮幸的事！

    聽到這里，你就再不應(yīng)該拒絕了。不要說“我不愿意去，我不肯去”，那就真的很奇怪了！你應(yīng)該愿意去，這是阿彌陀佛最歡喜的事。其實(shí)。阿彌陀佛巴不得你趕緊到極樂世界，就像一個(gè)母親巴不得自己的孩子回家一樣。家里什么都給你準(zhǔn)備好了，吃的、穿的、用的，還有無微不至地關(guān)懷和照顧。同樣，阿彌陀佛無量劫來，通過精勤努力，為我們建立了極其殊勝的極樂凈土。那就是我們的家園，阿彌陀佛是我們的慈父，他已經(jīng)把一切都準(zhǔn)備好了。而且已經(jīng)給你發(fā)出了邀請書，通過釋迦牟尼佛，已經(jīng)寄到你手上，你也已經(jīng)看到了。如果你還說不想去，那就真的沒辦法了。

    所以，我們要感戴佛恩，佛真是慈悲到了極點(diǎn)，那是世間父母百千萬倍也比不上的。極樂世界這么殊勝，人們只要愿意去，就都可以去。而且，去的時(shí)候是多么榮耀！這不是坐飛機(jī)，而是坐在觀世音菩薩手里拿的金剛臺、紫金臺上，它就是你上極樂世界的太空梭。那時(shí)，觀世音菩薩直接交給你，你一攀上去，瞬間就生到極樂世界了。不僅如此，當(dāng)時(shí)還有那么多圣眾為你護(hù)航。阿彌陀佛來了，清凈海會的圣眾也來了，一千個(gè)化佛同時(shí)伸手接你，這是世界上最光榮的事，也是最值得歡呼雀躍的時(shí)刻。

    雖然從人間來看，這個(gè)凈業(yè)行人還坐（或者站、躺）在這里，但實(shí)際上，他面前已經(jīng)出現(xiàn)了這些境界，瞬間就往生了。我們看他一下子就沒氣了，不再念佛了，其實(shí)那時(shí)候，他已經(jīng)往生了，所以沒了聲息。有的人還會跟大家透露一下，他會說“佛來了”等等。但你要知道，修得好的人，臨終的時(shí)候就會出現(xiàn)這些境相。不然的話，你還會覺得莫名其妙：他怎么搞的，怎么死了還在笑？

    其實(shí)，往生極樂跟一般人的“死”是截然不同的，他不必經(jīng)過中陰，臨終的時(shí)候，跟彌陀愿海一相應(yīng)，得到佛力的加被，整個(gè)人就完全不一樣了。他留下來的軀體只是給人們透露一個(gè)消息，最關(guān)鍵的是，他的心在臨終的時(shí)候，已經(jīng)得到極大的轉(zhuǎn)化，已經(jīng)超凡入圣了。我們看《往生傳》就很清楚，凈業(yè)行人往生的時(shí)候，光明遍照、異香充滿、四肢柔軟、面帶微笑等等，這些瑞相都會出現(xiàn)。正在人們?yōu)樗罘?、超度的時(shí)候，他的心已經(jīng)生到了極樂凈土，已經(jīng)處在蓮池海會里面了。他那時(shí)已經(jīng)具足了三十二相、八十種好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人間的凡人了。那是無量千萬倍地超過了成為世間天人的受用。本經(jīng)前面也是一再地比較，從六欲天最底層，一層一層地比較上來，往生極樂凈土的受用，無數(shù)倍地超出三界的安樂，那是一個(gè)界外凈土。