遙遙千里來西蜀，欲問荊州那日還。

    劉備不言聲淚下，自思無策轉(zhuǎn)吳間。

    就這樣那古剎和那幅畫不知道傳了幾代人，直至清代，著名文學(xué)家李調(diào)元來到此廟中游覽，廟中長老素聞李調(diào)元之名，趕緊親自前來接待。

    長老和尚熱情好客，領(lǐng)著李調(diào)元山前山后山、廟里廟外，看了一個盡興，然后把他請入方丈室內(nèi)，辦了一桌豐盛的素宴款待他。

    席上，李調(diào)元見長老和尚幾次欲言又止，料定他有事相求，就主動問他，長老和尚這才說出原委，并將當(dāng)年那幅字畫拿了出來。

    李調(diào)元聽長老和尚這么一說，興趣陡增，隨著長老和尚指點(diǎn)一看，果然畫妙字絕，地道的唐伯虎真跡！

    他望著這個對子一尋思，發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙！

    原來，這句七字上聯(lián)，無論正念反讀，音都一樣，意也相同，難怪唐伯虎敢出此大言！

    李調(diào)元對畫沉思片刻，已心中有詞微微一笑，向長老和尚道：“大和尚請借筆墨一用！”

    長老和尚聞言大喜，立即將大號提筆一支捧到李調(diào)元面前道：“請大人錦上添花！”

    只見李調(diào)元提筆在手，略一沉思便緊靠唐伯虎上聯(lián)之旁，寫下一聯(lián)：“書臨漢墨翰林書”。

    從此，這幅畫就作為這座寺廟的鎮(zhèn)寺之寶，掛在方丈室中。

    唐伯虎留下的是高難度的上聯(lián)，下聯(lián)意境、格律乃至整句讀音要對得工整非一般人之所能。

    李調(diào)元也真不愧天下奇才，所對之下聯(lián)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，平仄相對，整句正反讀同音，可列上品！

    但仔細(xì)推敲，又似略有瑕疵！為什么這么說呢？因為，對聯(lián)，嚴(yán)格地說必須平仄（仄讀zè，平仄泛指詩文的韻律）、詞性、意境相對。

    李調(diào)元所對，平仄、意境均至完美唯“畫上荷花和尚畫”之“上”是方位詞，應(yīng)對以方位詞為佳，以臨對上，較為勉強(qiáng)，略欠工整。

    而且那“畫上荷花和尚畫”是可以分解成“畫上荷，花和尚畫”的！

    回頭看看“書臨漢墨翰林書”，分解成“書臨漢，墨翰林書”語意不通！

    后來到了民國時期，抗日名將張治中將軍游覽至此，見了這絕句后又留下了“書中字跡治中書”的佳句，但是同李調(diào)元一樣只是勉強(qiáng)接下回文聯(lián)，但是可見張治中將軍之文采！

    想完了這詩句的來歷我微微一笑，回頭看了看空悟大師，見大師也正微笑的望著我，立即明白大師用意，原來這空悟大師還挺小孩子氣，剛才在武術(shù)上其實空悟大師已經(jīng)輸給了我，所以現(xiàn)在空悟大師想和我再來場文斗！

    想我那也是琴、棋、書、畫，只通畫畫！怎能怕了這老和尚！

    想到這，我在旁邊桌上提起筆來刷刷寫下一首詩來：

    前賢出對意何殊，

    后輩應(yīng)征豈含糊

    畫上荷花和尚畫，

    書中秘訣密宗書！

    “好！”空悟大師見了拍手叫了一聲好！

    空悟大師又仔細(xì)地看了幾遍我這首詩后，將我讓至蒲團(tuán)上，而后也席地而坐道：“常鵬你不只是武功高強(qiáng)，天資聰穎！而且人也謙虛謹(jǐn)慎！好啊！小春他能有你這樣的弟子，我都替他高興??！”

    聽到這我剛想客氣幾句，空悟大師話鋒一變道：“但是老衲我還要考考你常鵬你對人生是怎么看的！”

    聽到這個問題我楞了一下，笑道：“大師！晚輩覺得現(xiàn)在我這個年紀(jì)回答這問題還有點(diǎn)為時過早，現(xiàn)在我只要努力就行了，等我到了您這個年紀(jì)時，回想起過去沒有遺憾也就是了！”

    “哈！哈！哈！”

    空悟大師聽我說完笑了一會，正色道：“人為什么活著？人生的意義、價值、目的又何在？什么是正確的人生態(tài)度和人生理想！柏拉圖說過：“一種未經(jīng)審視的生活，還不如沒有的好！”

    從空悟大師這樣的老和尚嘴里能說出這樣的話來，真是讓我肅然起敬，特別是他居然能說出柏拉圖的名言來！

    “晚輩受教了！還請大師指點(diǎn)一二！”我起身恭敬的行禮道。

    這次空悟大師總算是在文斗中勝了我，他那張胖臉笑得仿佛菊花般燦爛，正了正身形繼續(xù)講道：“孔子說：“未知生，焉知死！”意在教人注重現(xiàn)前生活，不必考慮力不可及的死亡之事！

    老衲認(rèn)為這也不過是無力戰(zhàn)勝死亡的妥協(xié)之詞！儒家面對死亡威脅，倡立德、立言、立行，以期身死而精神思想不死，較卑者則求“雁過留聲，人過留名”雖不失為一種積極的人生態(tài)度，但能否真的死而不亡，仍大可懷疑。

    思想、精神、德行、作品，縱使長留人間，亦須依別人、人間社會而存，而別人、人間社會乃至人類賴以生存的星球乃至宇宙，皆為無常之物，皮若不存，毛將焉附?

    佛語云：生死之中，實有樂受，菩薩摩訶薩以苦樂性不相舍離，是故說言一切皆苦依佛法真諦，人生之苦，更在于無我，人是福田，能生世間一切諸善果！

    要是用白話文來講的話，那真是人生自古一場夢，夢到天涯睡獅醒，踏平世間坎坷路，一路走來太從容！

    佛說：“生既是死，死即使生！”不管你在這個世界上輪回幾千萬年，如何追求各種物質(zhì)、名利上的享受，但終有一天，你會去尋求了脫生死之路，得到開悟！

    相對于開悟來講，不開悟的人生就如同死，而開悟后的死即是永生！

    我們都是從永生而來，最后還是要回到永生去！

    開悟是利用自己的百分之百的智慧所以人死了以后，沒有了這個臭皮囊的知障，所有靈性的知之全部都恢復(fù)，所以說死就是生！

    所謂“人”只是這個遍存萬有的靈魂的極小一部分，如果把這一小部分權(quán)且稱之為“我”的話，那么充斥在整個宇宙中的大部分可視作“大我”。

    這一小部分像一個鏡子一樣，用來反觀認(rèn)識這個大我，這兩面從來就不曾分開過，只有在死后，這個“小我”和“大我”匯聚，所有的神識、智慧恢復(fù)，所以說死就是生！

    人的靈魂是不生不死、不垢不凈，不善不惡、不增不減的！但是老衲認(rèn)為這都是放屁！

    普通人活在這世上，就是為了活給別人看，為了證明自己比別人活得更好讓別人羨慕、嫉妒、恨！

    呵呵！這樣活著那還真不如死！人要為自己而活而不是為別人而活這才是人生！”

    空悟大師說完閉上眼睛開始念誦經(jīng)文，我見空悟大師視乎是在給我說法的同時自己也又悟到了什么，不敢在打擾大師參禪起身告辭，空悟大師沒有再留我，將我送至庭院門口，囑咐我沒事就去他那里坐坐！

    告別了空悟大師，我見時間還早正好去公司看看，一路上我都在想空悟大師所說的話，還真是有道理！