第二十一章儒家激進(jìn)派
朱祁鎮(zhèn)有毛塞頓開之感。
峰回路轉(zhuǎn)，豁然開朗。
誰是敵人，誰是朋友，這個(gè)問題，在任何時(shí)候，都要躬身自省。或者說，做一件事情，誰是你的阻力，誰是你的助力？
朱祁鎮(zhèn)一直覺得，大部分文官是朱祁鎮(zhèn)做事的阻力。
他也是秉承這一個(gè)念頭，在做布局。李賢去位之后，一場從上到下的大調(diào)整，已經(jīng)迫在眉睫了。
這就是為了加強(qiáng)朱祁鎮(zhèn)對(duì)朝廷上下的控制。
這種控制自然會(huì)受到反作用力。
即便朱祁鎮(zhèn)想要完成一套有助于變法的在儒家框架之內(nèi)的思想體系，他也沒有真正意義上想從儒家框架之中來解決這個(gè)問題。
他不過是想將這套東西，拿來用而已。
只是他從于謙的表現(xiàn)出來之中，他感受到一種力量。那就是思想的力量，理想的力量，信仰的力量。
朱祁鎮(zhèn)一直以為將儒家思想體系作為自己隱藏的對(duì)手，這個(gè)想法一下子動(dòng)搖了。
不管這些儒家思想在朱祁鎮(zhèn)多么不合時(shí)宜。但是大明這么多士大夫，并非都是頑固不化的分子。
或者說，他們也并非都是想讓大明不好的人。
大明畢竟不是清廷，清廷得于不正，死于恥辱，對(duì)內(nèi)部思想控制，是嚴(yán)苛之極。很多思想上的異動(dòng)，都會(huì)被納入文字獄之中。
而大明卻寬容得多了。
看大明士大夫的作風(fēng)就知道這一點(diǎn)。
而且理學(xué)在大明并不是完全不可動(dòng)搖的，大明開國不久，開國一輩文臣士大夫們，他們大多秉承實(shí)用的學(xué)問。
就好像是劉伯溫，看劉伯溫的文章。就知道這位老人家可不是空談道德之輩。
于謙少年時(shí)代在永樂年間，受到這些前輩影響，更偏于實(shí)用之學(xué)，再加上朱祁鎮(zhèn)對(duì)于謙的影響。
如果而今為于謙編纂文集，大概要有很大篇幅都在水利上面。
雖然理學(xué)在這幾十年大有盛行，但是他的官學(xué)地位并不是那么鞏固。
即便終大明一世，在中后期，心學(xué)也是能與理學(xué)分庭抗禮的存在。
所以，他只能有一個(gè)能聚集大明士大夫的旗幟，似乎能從大明士大夫之中拉出一大幫人手為他所用。
一部分，固然是朱祁鎮(zhèn)的權(quán)威。朱祁鎮(zhèn)的皇帝權(quán)威在這幾十年間，已經(jīng)是不可動(dòng)搖。
二部分，就是理想的力量。
朱祁鎮(zhèn)此刻也反應(yīng)過來一件事情。
似乎在唐代之后，理學(xué)或者說道學(xué)興起，儒家與佛教的斗爭之中，互相滲
透。讓儒家更偏向務(wù)虛，說什么心性上的問題。
所謂之三教合一。
但是作為一個(gè)社會(huì)學(xué)科，他們?cè)诰唧w的政治思想上，也就一個(gè)理學(xué)家一直提倡的鄉(xiāng)禮之外，也沒有什么新概念。
朱祁鎮(zhèn)提出這個(gè)命題，是一個(gè)足以震撼人心的思想命題。
一切政治上經(jīng)濟(jì)上的變化，都是先有思想上的變化。
這一個(gè)問題，卻是足以震動(dòng)整個(gè)大明思想界的問題。
朱祁鎮(zhèn)雖然不知道整個(gè)的大明的仁人志士，會(huì)有什么樣的回答。
但是足夠亂起來，才能將理學(xué)的統(tǒng)治地位撬動(dòng)起來。也足夠讓朱祁鎮(zhèn)有辦法，將自己的私貨摻雜起來。
這更是一個(gè)陽謀。
此刻，朱祁鎮(zhèn)回想起自己之前所想的事情，總覺得有一點(diǎn)小家子氣了。用權(quán)謀多過陽謀，而此刻光明正大的提出這個(gè)問題。之前朱祁鎮(zhèn)很多困難都迎刃而解了。
只是這一件事情，并非沒有后遺癥的。
于謙沉默片刻接著說道：“只是臣有一個(gè)擔(dān)心，卻不敢不言?！?br/>
朱祁鎮(zhèn)說道：“先生請(qǐng)講？”
于謙說道：“王莽之禍，陛下不可不慎?！?br/>
朱祁鎮(zhèn)聽了這四個(gè)字。心中也不由的有些疑慮。
儒家很多時(shí)候都是保守派，但是儒家就沒有激進(jìn)派嗎？
有，王莽就是如今激進(jìn)派的杰作。
如果看王莽的所作所為，幾乎所有作為都是儒家所提倡的。在西漢末年，哀平之世，儒家得到了極大的發(fā)展。
面對(duì)哀平之世，種種的社會(huì)問題，天災(zāi)人禍，乃至于動(dòng)-亂饑荒。
儒家涌出了再受命的思潮。
就是認(rèn)為，這已經(jīng)是天厭漢室，必須有新王再受命，改易德性，才能解決社會(huì)上的種種問題。
這種思潮是各種儒家學(xué)派的共同作用。
當(dāng)時(shí)漢人極度有自信，不僅僅在軍事上，政治上，極度有自信，在學(xué)術(shù)上也極度有自信，他們想用一個(gè)理論，解決世界上的所有問題。
從歷史下流看。
王莽自然是失敗者。但是如果從王莽篡漢當(dāng)時(shí)看，幾乎是天人相應(yīng)。只有丞相翟方進(jìn)之子，翟義等人起兵對(duì)抗王莽篡位。也被輕松平定。
至于之后天下皆反，乃是王莽社會(huì)實(shí)驗(yàn)失敗之后，才掀起來的。
王莽靠的什么輕輕松松篡位的，這固然有王家數(shù)代積累的政治力量，但也有儒家士大夫信仰的力量。
當(dāng)時(shí)最有名的大儒劉歆，更是親自下場來支持王莽。
于謙提出這個(gè)問題，其實(shí)就說明一件事情
，那就是事情的開始很容易，但是事情的結(jié)束就未必會(huì)像朱祁鎮(zhèn)所想了。
在漢武帝時(shí)，用公羊家的學(xué)說，為他種種作為做出了鋪墊的，效果很好，于是儒家深入了介入政治，隨即儒家學(xué)說也對(duì)西漢王朝的政治，加入了足夠的反作用力。
甚至朱祁鎮(zhèn)，還多想深一點(diǎn)。
為什么儒家在大漢之后，在具體的制度上就很少有創(chuàng)造力的杰作。比如府兵制度？
府兵制度的思想基礎(chǔ)，其實(shí)就隱藏在漢代大儒的思想之中，與之相同的還有保甲制度等等。
這恐怕未必是后儒不如前儒，而是皇帝未必想大儒們有更多的想法。
讓大儒們談?wù)撔男?，或許未必是某一個(gè)皇帝所想的，卻是歷史演化的必然。
心性之類重要不重要，很重要，這確立了很多法度乃至思想的基礎(chǔ)?？此聘叽笊系睦砟?，其實(shí)影響社會(huì)之中的每一個(gè)人，只是很多時(shí)候，我們身在其中而不自知而已。
但是這些東西與社會(huì)總就有些太遠(yuǎn)了。
而且，朱祁鎮(zhèn)可是知道明末的一些思潮的，明末可是有大批非君思想，最有名的是黃宗羲的：“天下為主君為客?！鄙踔凉徽f君乃天下之大賊。
今日，朱祁鎮(zhèn)將這個(gè)口子放開了?；蛟S能幫助他做成很多事情，但是今后很可能，攻入紫禁城的革命軍，思想理論，就形成在這個(gè)時(shí)代了。
不要以為不可能。
而是非常可能，同樣的《禮運(yùn)大同篇》，在康有為哪里就是三世說加大同篇構(gòu)成的公羊新體系，成為戊戌變法的思想基礎(chǔ)。但是在孫-中山那里，就是天下為公的革命思想。
于謙這一句話之中，未必有這么深的含義，但卻讓朱祁鎮(zhèn)忍不住多想。
他的一切的一切，不管是權(quán)力還是親情，所有社會(huì)關(guān)系都建立在皇權(quán)的構(gòu)架之上的，大明王朝一旦不在，他的子孫后代，乃至于他的政治功績，都有可能被攻擊被打倒。
朱祁鎮(zhèn)心中也是有一些不忍的。
他畢竟不是后世的二十一世紀(jì)的功名，而是做了幾十年的皇帝，皇帝的思維也深刻的滲透進(jìn)了朱祁鎮(zhèn)的思維之中。
很多事情，朱祁鎮(zhèn)自信自己能夠控制。但是他不覺得他后世子孫能夠控制。而思想又是天底下最犀利，也是做危險(xiǎn)的武器。
他能讓人不畏生死，讓懦夫成為勇士，也能讓勇士成為懦夫。讓弱者成為強(qiáng)者，讓強(qiáng)者變成弱者。
能將大明推到極盛，也有可能讓大明在極盛的時(shí)候，轟然倒塌，瓦礫無存。
朱祁鎮(zhèn)該怎么選擇？
他很快就有了。