?這篇古文卷，既不是表達(dá)信仰、占卜、祈禱，也不記載事件，而是某個(gè)異人撰寫(xiě)的論述修行知識(shí)和功法的奇文！誕生的時(shí)間光憑文章本身透露的信息，幾乎無(wú)法考證。全篇除了奇異的文字，還使用簡(jiǎn)單的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，提到的都是王勃聞所未聞之事，但遣詞用句的風(fēng)格與尋常古文截然不同，極少使用助詞、虛詞，文筆流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)并有邏輯性，以王勃的理解水平基本沒(méi)有問(wèn)題。涉及功法由來(lái)、探索思考、修煉的具體方法、相關(guān)要訣、運(yùn)用之道等等，完整地闡述并教授普通人如何獲取天地之間的能量、淬煉身體經(jīng)脈，強(qiáng)身健體，并孕生玄妙的力量，以及詳解如何運(yùn)用這樣的力量，從弱小變得強(qiáng)大。
全文分為多篇，內(nèi)容駁雜卻頗有條理。除了論述比較詳盡的序篇，重點(diǎn)在圖文并茂的功訣篇，包括一則單獨(dú)的關(guān)于精神修煉的《神變?cè)E》以及上百條文字精短的法訣，最后幾行是不完整的符篇，王勃難以辨識(shí)的大部分繁復(fù)字符都位于符篇的部分，間雜著簡(jiǎn)單的注釋?zhuān)砻鬟@些是擁有力量的符紋，用特定的靈力灌注顏料中再精確繪制在符紙之上的話(huà)，可以激發(fā)自然能量。符篇顯然沒(méi)有結(jié)束，下半部分應(yīng)該在古卷的背面，可惜鏡像無(wú)法顯現(xiàn)。之外還有什么內(nèi)容，王勃不得而知。
王勃主要注意力集中于序篇和功訣上，畢竟這還屬于他能理解的范疇。半懂不懂地勉強(qiáng)通讀了一遍后，他得出結(jié)論：這應(yīng)該與現(xiàn)代邪教的修煉教程類(lèi)似，說(shuō)白了不就是所謂“修煉大法”、“九陰真經(jīng)”嘛……王勃笑了笑，內(nèi)容如何荒謬他也無(wú)法驗(yàn)證，反正他也不練，不過(guò)功訣的撰寫(xiě)態(tài)度看得出來(lái)是非常嚴(yán)肅的，所有行功描述，與人像圖的圖解對(duì)應(yīng)起來(lái)幾乎是絲絲入扣。而且全文沒(méi)有王勃所預(yù)想的晦澀難懂，裝神弄鬼，首先在序篇中詳細(xì)闡述修煉的道理，類(lèi)似今天的“科普”！
對(duì)這篇文卷感興趣的王勃，自然也算得上是個(gè)合格的掃盲對(duì)象。即使王勃抱有懷疑，而且對(duì)這些虛無(wú)縹緲的事情難以想象，竟然被吸引著，并抱有興趣連看了兩遍，最終對(duì)這一古怪的功法有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，這就是作者的水平啊！
序篇大意是這樣的，天地從混沌開(kāi)始，亙古存在著陰、陽(yáng)兩種能量。陽(yáng)為靈氣，這是天下皆知的；陰為真氣，然而作者從沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)世上有誰(shuí)察覺(jué)到它存在。真氣與靈氣，是天地精氣陰陽(yáng)的兩面，真氣質(zhì)重性寒，與靈氣一樣，是萬(wàn)物滋生的必須，但生靈卻無(wú)法感知到真氣，更不識(shí)其用。靈氣質(zhì)輕性暖，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物，容易被人感知，也為普世修行者提供能量來(lái)源。
真氣作為靈氣的陰陽(yáng)伴生，是可以轉(zhuǎn)化補(bǔ)充為靈氣的，但是，自然轉(zhuǎn)化需要極為漫長(zhǎng)的時(shí)間和條件。因此，靈氣和靈氣滋生的靈物，損有余而補(bǔ)不足，最終修煉的世界一定會(huì)因靈氣稀薄而衰敗消失。
這兩種能量以氣息的形式表現(xiàn)，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)質(zhì)卻無(wú)所不在，修煉者要通過(guò)特殊方式才能感應(yīng)、吸收這些能量，就是修煉的不同功法。世間只知道靈氣的存在，因而世間有元神的生靈，按修煉標(biāo)準(zhǔn)分為靈體和非靈體。靈體天生有不同天賦的靈根，是感應(yīng)到靈氣的必須，通過(guò)它感應(yīng)天地靈氣，吸收入體修煉。修行到越高的層次，必然需要更多的靈氣，運(yùn)用自然的力量也將達(dá)到更為強(qiáng)大的程度。而非靈體沒(méi)有靈髓，無(wú)法吸收天地靈氣，一直認(rèn)為是不能修煉的。
可是作者認(rèn)為天道對(duì)任何生靈都是公平的，非靈體注定有一條修煉之法同歸大道。真氣作為天地間另一種基本的元能量，其實(shí)正是為非靈體匹配！這本功法就是傳授非靈體通過(guò)真氣修煉，達(dá)到與靈體修行的同一目的！
真氣無(wú)人知曉，是因?yàn)樗c天地間修士所熟知的靈氣完全不同，只有非靈體修煉特殊的功訣才能感應(yīng)到。這是一種特殊的共振激發(fā)之法，使身體與真氣到達(dá)感應(yīng)的妙境，氣門(mén)得開(kāi)，共振分解后的真氣會(huì)吸收進(jìn)入體內(nèi)。依靠真氣的修煉速度比靈氣更快，是因?yàn)檎鏆馐羌兇獾脑芰浚芰繚舛认喈?dāng)于靈體吸收靈氣的十余倍，而且不受到世間靈氣稀薄的限制，優(yōu)勢(shì)看上去是顯而易見(jiàn)的！
可是天地萬(wàn)物、道理都是相生相克，真氣修煉存在極大的弊端，對(duì)此文卷中居然流露出無(wú)可奈何之意。真氣修煉在“淬氣”和“化液”的兩個(gè)基礎(chǔ)階段，修煉速度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于靈氣修煉，但達(dá)到修煉必須的“凝丸”時(shí)候，問(wèn)題出現(xiàn)了。真氣轉(zhuǎn)化入體關(guān)鍵的共振頻率是恒定的，從修煉低階到高階一成不變。否則，真氣就不可以被身體感應(yīng)并吸收。隨著修煉進(jìn)境需要真氣的量越來(lái)越大的時(shí)候，這種吸收頻率已經(jīng)不能滿(mǎn)足修煉突破的需要。就像之前是用竹管引溪流入缸，水缸很快就滿(mǎn)了，但如果要注滿(mǎn)的是一個(gè)湖泊，那要多久時(shí)間呢？如果沒(méi)有輔助手段，這將遙遙無(wú)期！因?yàn)檎鏆馀c身體發(fā)生感應(yīng)、入體的共振頻率，就好像那支竹管啊！作者認(rèn)為，更高的頻率點(diǎn)必然存在，但無(wú)法測(cè)試和驗(yàn)證，因?yàn)閷?duì)于修士的肉身而言，更強(qiáng)更快的共振無(wú)法承受，導(dǎo)致肉體崩解、神識(shí)潰散！因此，完全依靠本功訣進(jìn)行真氣修煉只能停滯在凝丸期之前，幾乎不可能突破。
序篇詳細(xì)解析這個(gè)問(wèn)題，既在提醒修煉者慎重修習(xí)，又似乎探究破解之道。真氣修煉相對(duì)靈氣修煉，完全是修煉的異法，沒(méi)有前例參詳和經(jīng)驗(yàn)可取，或許全天下只有本文修者機(jī)緣巧合創(chuàng)造并驗(yàn)證這個(gè)修煉功訣，這正是此功訣不能完善的原因，等同于真氣修煉的基礎(chǔ)功訣，還沒(méi)有更高階的功訣。
而靈氣修煉完全不同，靈體天生具備自然吸收天地靈氣之天賦，靈氣入體的速度會(huì)隨著境界提升、靈根潛質(zhì)和不同層級(jí)的修煉功訣等綜合因素而加速，提升永遠(yuǎn)沒(méi)有限制。高級(jí)靈體修士對(duì)天地靈氣的需求量和吸收速度已經(jīng)達(dá)到可怕的程度！
對(duì)于每個(gè)階段的靈體修者來(lái)說(shuō)，獲取足夠靈氣的渠道不限于修煉，攝取靈物才是必須的捷徑。靈物是沒(méi)有神識(shí)只能儲(chǔ)存天地靈氣的介質(zhì)，靈藥材和某些靈獸就是常見(jiàn)的靈物。高等階靈物的靈氣含量之巨無(wú)法形容，它們長(zhǎng)于天地之間，天生就蘊(yùn)含了靈氣精華，特殊方式下可以轉(zhuǎn)化為巨量靈氣補(bǔ)足突破所需！比如使用不同等級(jí)靈物煉制的靈丹，即使最常見(jiàn)的中階靈丹，服用后也能供給修士需經(jīng)數(shù)年自然吐納天地靈氣才能積累到的靈氣量，更何況更高等階的靈丹？因此，靈氣修煉與真氣修煉嚴(yán)苛的限制相比，實(shí)在是得天獨(dú)厚，盛行于世絕非偶然……
王勃毫無(wú)倦意、津津有味地一個(gè)字一個(gè)字的讀來(lái)，興趣漸濃。對(duì)于此前不屑考究的疑問(wèn)，居然抱著巨大的興趣，查閱資料、推敲琢磨。
特別是序篇，可以說(shuō)是字字珠璣。在講道的同時(shí)，高度凝練地概括了復(fù)雜的信息，又融入了作者的思考和愁惑，飄渺的意理娓娓道來(lái)，深入淺出又不乏懸念跌宕，引人入勝。對(duì)王勃來(lái)說(shuō)，僅剩的陌生文字顯然不再是障礙，就像小時(shí)候看名著，只要作品魅力吸引他，即使生字無(wú)數(shù)，也不妨礙理解其意，長(zhǎng)大后再讀只不過(guò)感悟更深。
對(duì)于修煉，盡管王勃只是通過(guò)序篇而略知，但也有些領(lǐng)會(huì)到這一獨(dú)辟蹊徑的功訣之妙。假如這不是一個(gè)虛構(gòu)臆想的故事，而是如他所述親身驗(yàn)證，王勃完全可以想象到，這功訣無(wú)疑是當(dāng)時(shí)顛覆性的創(chuàng)新、探索。對(duì)于這篇功訣注定的缺憾，王勃竟然頗有些嗟嘆之感，想知道作者最后能否找到解決這個(gè)問(wèn)題的方法！
可惜沒(méi)有，全篇對(duì)此的探究結(jié)束，顯然功訣沒(méi)有找出可以彌補(bǔ)缺憾的辦法。然而，作者仍然最終得道了，文中交代道——天生萬(wàn)物，靈物多顯于世，真氣化物卻須陰陽(yáng)、五行際會(huì)，殊為罕見(jiàn)。得此物“鑒陰陽(yáng)界，藏造化妙”，他是憑異數(shù)得道了……就是說(shuō)，天地能量，無(wú)論是靈氣還是真氣都會(huì)滋生萬(wàn)物，就像有靈氣自然產(chǎn)生了靈物。然而真氣化物的條件極為苛刻，需要陰陽(yáng)五行齊備才行，因此極為稀有。創(chuàng)造這本神奇功訣的作者，居然得到一件真物，而且洞悉了其中的奧妙，借助它突破甚至得道了！好比一個(gè)靈體修士，不是靠功法循序漸進(jìn)，而是得了某件罕見(jiàn)的靈物或憑借丹藥得道，功訣無(wú)法解決的問(wèn)題，因此戲劇性地迎刃而解。他的成功，并不是循著功法的改良、完善，而是借著得到真物的機(jī)緣，因此只作為特殊情況簡(jiǎn)略提到而已。對(duì)于功訣的創(chuàng)制者而言，這種結(jié)果不能掩蓋功訣的缺憾！
閱讀完功訣，王勃悠悠神往，仿佛看見(jiàn)一位仙風(fēng)道骨的人物，在皮卷上奮筆疾書(shū)，隨后羽化飛升……再看那枚鏡子時(shí)，他的心境居然有些肅穆，平淡無(wú)奇的鏡子上似乎彌漫著陣陣異樣的古風(fēng)。奇詭的鏡像、神秘的皮卷都印證了這枚鏡子絕對(duì)是一件奇物，極有可能是鏡像里的那位遠(yuǎn)古老人用神秘的方式永恒的凝固了當(dāng)時(shí)的鏡像，那么這個(gè)鏡子的歷史該有多么悠久？
對(duì)于超出科學(xué)認(rèn)知的事物，王勃是不信仰也不否定的。他畢竟是文科學(xué)生，不乏想象力和感性思維，也不排斥傳統(tǒng)的陰陽(yáng)文化。鏡子的神奇之處他親身體驗(yàn)過(guò)，文卷的嚴(yán)肅性他也不懷疑……那么，言之鑿鑿的功訣是不是也同樣真實(shí)呢？
我是靈體，還是非靈體呢？王勃突然萌發(fā)了一個(gè)奇怪的念頭。