這個(gè)高大黑衣人居然重傷被抓之后，就干脆利落的揮掌自盡，倒也不失為一條好漢。
不過(guò)他其實(shí)不必如此，天龍寺的高僧豈會(huì)將他抓住之后再折磨呢？更不會(huì)取他性命，至于另外三個(gè)黑衣人在戰(zhàn)斗中被高僧們以一陽(yáng)指擊殺，算是另一回事了。
段譽(yù)看著如此悲催的高大黑衣人的尸體，手里拿著他臨終贈(zèng)與他的‘龍象般若功’前七層的冊(cè)子，不由得感到些許悲傷，有些類(lèi)似于兔死狐悲。
江湖好漢在外漂泊，于何時(shí)何地喪命，誰(shuí)能料到自己的結(jié)局呢？
段譽(yù)想道：“若是有一天我在江湖之中不幸身亡，可否有人會(huì)好心的將我掩埋，入土為安呢？”雖然這個(gè)想法有些荒唐，但也是客觀事實(shí)，只是武林中人很少有心情去想罷了。
本因和尚正要向段譽(yù)詢(xún)問(wèn)，剛才高大黑衣人在臨終前所說(shuō)的是何人指使，方丈卻阻止他道：“咱們出家人何必去追究那么多呢？大不了那個(gè)幕后指使在派些高手來(lái)，咱們坦然應(yīng)對(duì)即可，只要心中無(wú)所牽掛?！?br/>
然后大部分和尚們都各自回房休息，還留下幾個(gè)打雜的和尚，他們趕緊動(dòng)手將這些黑衣人尸體抬出天龍寺。
“你們打算怎么處理他們？”段譽(yù)問(wèn)道。
“大半夜的，誰(shuí)有閑工夫去挖坑埋他們呢，直接丟到山崖下邊去，然后回來(lái)睡覺(jué)吧?！焙蜕锌删蜎](méi)那么玄妙了，將心理的想法直言相告。
“那個(gè)高大黑衣人要挖坑掩埋，其他的三個(gè)我不管?！倍巫u(yù)道。
和尚們本來(lái)不愿意，但是看在段譽(yù)這個(gè)大理世子的身份上，還是趕緊點(diǎn)頭同意。
然后段譽(yù)回到自己的廂房里，就盤(pán)膝坐在榻上，潛心靜氣，思索總結(jié)今晚這一戰(zhàn)的得失和經(jīng)驗(yàn)。若是不時(shí)常總結(jié)，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)就不會(huì)在腦海里留下深刻的印象。
到得后來(lái)，段譽(yù)又運(yùn)轉(zhuǎn)北冥神功，在四肢百骸里運(yùn)行，肋骨受傷之處也沒(méi)有那么痛了，估計(jì)要修養(yǎng)些時(shí)日才會(huì)痊愈。
經(jīng)過(guò)這一戰(zhàn)，他發(fā)覺(jué)自己的身子骨確實(shí)比較弱，有部分北冥神功護(hù)體，還是被高大黑衣人的‘龍象般若功’打傷，以后還得在北冥神功之上下功夫，或者找件質(zhì)地很好的軟甲先用著。
翌日清晨，段譽(yù)就回了大理皇宮，將‘龍象般若功’秘籍給收留的天生神力的黃須兒，這是很適合他的武功，簡(jiǎn)單而厲害。
至于他看不懂冊(cè)子之上的梵文，這也是沒(méi)什么，照著圖譜練也可以，上邊還標(biāo)注了內(nèi)功的運(yùn)行路線。況且這是一門(mén)外門(mén)武功，所需要的內(nèi)功很少，練起來(lái)在于苦功，而不是細(xì)微的手法。
黃須兒經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的培養(yǎng)，已經(jīng)跟正常人差不多了，只是還有著一些憨厚，他接過(guò)冊(cè)子之后，對(duì)段譽(yù)叩頭拜了三拜。
臨別之際，段譽(yù)拍著黃須兒的肩膀，語(yǔ)重心長(zhǎng)的道：“兄弟，你得好好練功，將來(lái)才能在江湖中有自己的尊嚴(yán)。記住，尊嚴(yán)不是別人給的，而是要自己努力去爭(zhēng)取?！?br/>
黃須兒現(xiàn)在知道尊嚴(yán)這個(gè)詞的意思，但卻沒(méi)有明白看不見(jiàn)、摸不著的尊嚴(yán)為何如此重要，他知道段譽(yù)不會(huì)騙他，因此憨厚的點(diǎn)頭，下決心將這‘龍象般若功’練好，將來(lái)希望能夠報(bào)答段譽(yù)這個(gè)大恩人。
告別黃須兒之后，段譽(yù)就策馬來(lái)到天龍寺，他的傷勢(shì)早已不需要再依仗天龍寺的高僧，一陽(yáng)指的修煉方法足以引導(dǎo)磅礴的內(nèi)息走入正軌。
之所以段譽(yù)要繼續(xù)來(lái)此，就是為了等待鳩摩智的出現(xiàn)，那樣他就有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)‘六脈神劍’的劍譜。
否則他自己去向天龍寺高僧求閱此神功典籍，肯定不會(huì)被允許的，自己在這些高僧眼里只是一個(gè)晚輩少年罷了，不僅才疏學(xué)淺，就算是武功，估計(jì)也入不得他們的眼。貿(mào)然去求看典籍，反而會(huì)貽笑大方。
走進(jìn)天龍寺，周遭聳立的大佛塔都莊嚴(yán)肅穆，十分的清凈，只有幾個(gè)沙彌在打掃落葉，他們甚至為了盡快讓樹(shù)木上的枯葉快些落光，跑過(guò)去奮力的搖著樹(shù)干。
遠(yuǎn)處的一位中年和尚看到這一幕，不由得搖頭嘆息，道：“悲哀啊，修行之人居然如此的執(zhí)著，落葉隨時(shí)而落，隨時(shí)而掃即可。”
段譽(yù)見(jiàn)他不像會(huì)武功的樣子，應(yīng)該只是一名年紀(jì)大些的普通僧人，只是點(diǎn)頭微笑打個(gè)招呼就走開(kāi)了，他并不認(rèn)為這中年和尚所言就是對(duì)的，也懶得聽(tīng)他嘮叨。
段譽(yù)信步而行，周?chē)呐D梅花開(kāi)得正盛，如火如荼。
雪花飄飛，寒冬的意味兒濃了。
梅上雪花，晶瑩如玉，暗香盈盈，其意悠遠(yuǎn)，令人神往。
待得段譽(yù)無(wú)意間來(lái)到枯榮大師的禪院之前，但見(jiàn)這個(gè)相貌丑惡奇怪的老和尚正在一棵松樹(shù)之下打坐，仍由雪花飄落其身，也沒(méi)有反應(yīng)。
他并沒(méi)有閉目冥思，而是看著院子之外的梅花，他并不是欣賞花之韻味，而是在思索其中蘊(yùn)含的禪機(jī)。
段譽(yù)不忍看他一半如嬰兒般的臉以及另一邊如同骷髏頭一樣的臉，覺(jué)得如此冒昧的踏入禪院，確實(shí)不對(duì)。但要就此退走，拱手行禮而去也不妥，畢竟佛門(mén)高僧并不在乎世俗的繁瑣禮節(jié)，而是更看中對(duì)于禪意的領(lǐng)悟。
從根本上說(shuō)，段譽(yù)來(lái)此，已經(jīng)打擾了枯榮大師的參禪。
枯榮大師略微皺眉，不過(guò)他極好的修養(yǎng)，因此剛要問(wèn)段譽(yù)所來(lái)何事。段譽(yù)做了一稽，朗聲道：‘晚輩拜見(jiàn)枯榮大師。有常無(wú)常，雙樹(shù)枯榮，南北西東，非假非空！’
枯榮大師卻心中一驚，問(wèn)道：“你何以知道我所參枯禪之來(lái)歷？”
段譽(yù)所看佛經(jīng)典籍也是頗多，當(dāng)然明白，朗聲道：“世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹(shù)之間入滅，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株數(shù)都是一枯一榮。稱(chēng)之為‘四枯四榮?！?br/>
據(jù)佛經(jīng)中言道：“東方雙樹(shù)意為‘常與無(wú)?！?，南方雙樹(shù)意為‘樂(lè)與無(wú)樂(lè)’，西方雙樹(shù)意為‘我與無(wú)我’，北方雙樹(shù)意為‘凈與無(wú)凈’”。
茂盛榮華之樹(shù)示意涅般本相：常、樂(lè)、我、凈，枯萎凋零之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。如來(lái)佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數(shù)十年靜參枯禪，還只能修道半枯半榮的境界，無(wú)法修煉道更高一層的‘非枯非榮’、亦枯亦榮之境，是以一聽(tīng)到段譽(yù)的話，便即凜然，說(shuō)道：“想不到我大理段氏后輩子弟中還有你這樣的青年才俊，如此年紀(jì)輕輕，就熟悉佛典，天子悟性極高，讓人欣慰??！”
段譽(yù)道：“枯榮大師廖贊了，晚輩只是偶爾想起這個(gè)典故，卻不是自己領(lǐng)悟的禪意。”
枯榮大師道：“請(qǐng)坐?！倍巫u(yù)當(dāng)即坐下，只是沒(méi)有蒲團(tuán)，衣服倒是被落葉弄臟了。
“你怎么看著歲未寒梅？”枯榮大師忽然問(wèn)道。
段譽(yù)拱手恭敬的道：“晚輩試言之，若有不對(duì)之處還請(qǐng)大師見(jiàn)諒?！?br/>
枯榮大師慈祥的笑道：“但說(shuō)無(wú)妨，吾洗耳恭聽(tīng)?！?br/>
段譽(yù)思索了一下，道：“常言道，梅花香自苦寒來(lái)，世人皆贊其傲骨錚錚，凌寒獨(dú)放。卻不知世間萬(wàn)物自有其分定，人生一世，草木一秋，榮辱具有，繁盛與衰敗亦有。誰(shuí)能傲然長(zhǎng)久？田地且不能長(zhǎng)久，世人豈非癡人說(shuō)夢(mèng)否？”
“有幾分禪意，但此番言論也并不如何超然，那么你如何看待呢？”枯榮大師道。
“既然萬(wàn)物分定如此，不如心境坦然，寵辱皆忘，不必似梅花只凌寒獨(dú)放，只要逍遙隨意，抓住時(shí)機(jī)。晚輩認(rèn)為，人生但求行心中意?！倍巫u(yù)道。
枯榮大師沉默了許久，段譽(yù)沒(méi)有再打擾他，有時(shí)候高僧領(lǐng)悟到了一絲禪機(jī)，往往需要一段時(shí)間，才能將之變得清晰起來(lái)。