?奇書網(wǎng).最快更新中華秘典最新章節(jié)！
中土民族，心靈認(rèn)知中，天上的主宰，是玉皇大帝。他老人家洞察秋毫，主管人間生死，彰揚(yáng)良善懲罰罪惡，幾至無(wú)所不能。人類世界開辟前，天地好似一團(tuán)混沌，數(shù)萬(wàn)年遙遙，玉皇大帝看時(shí)機(jī)已到，派專責(zé)開辟天地，力大無(wú)窮的盤古神，用一團(tuán)混沌的氣流，到這方星空來(lái)造了個(gè)窩，孕育生命物質(zhì)世界??n鎦誓芰坎??耍?坦龐醚劬p涑鎏?粼鋁粒環(huán)12氡涑魴切牽?鬧?涑齙厙潁??鞅涑齪雍＃?莨撬璞涑隹蟛兀?っ?涑霾菽荊?僖漢顧?涑鲇曷丁?p>西方神話，天地之開辟，日月之來(lái)源，源于上帝六日造世說(shuō)。一日上帝說(shuō)：“要有光”！“便有了光”。他將光與暗兩者分開，把光稱為晝，把暗稱為夜，于是，這樣子辦，就有了晚上和早晨。二日上帝說(shuō)：“諸水之向要有空氣隔開”。他就又造了空氣，把空氣稱之為天。三日上帝說(shuō)：“普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)”。由此，水和旱地便相互分開來(lái)了，他把旱地稱為大陸，將眾水聚積之處，稱為海洋。四至六日，接連造出生物瓜果食物，天地成。
盤古的精靈魂魄呢，在生地河南桐柏山，和中華上古之神，人首蛇身的伏羲妹子，美麗無(wú)雙的女媧合體，雙雙陰陽(yáng)結(jié)合，就變也我們?nèi)f物之靈的人類啦。桐柏俗說(shuō)，人類初由兩條魚變兩只猿，即陰陽(yáng)之始的盤古與女媧夫婦，后盤古抱二魚演化成太極圖，進(jìn)而生出太極兩儀，五行八卦等學(xué)說(shuō)。另，與盤古結(jié)合前，女媧曾以泥土造人未成，幸遇盤古天作地合?？梢?，人類社會(huì)與婚姻之立，后世遇天塌地陷，熔彩石補(bǔ)天斬龜撐天。皆盤古女媧功。
圣經(jīng)造人說(shuō)，同樣大相徑庭，與東方傳說(shuō)大不同。西方傳說(shuō)，上帝取了自己的兩根肋骨，加以泥土揉捏，分別造出亞當(dāng)夏娃一男一女，由此而源出萬(wàn)千人類來(lái)。也有亞當(dāng)夏娃，在花果園里，雙雙偷吃**，從而造人說(shuō)。正式版本則說(shuō)，上帝看到萬(wàn)物欣欣向榮并作，生滅輪回有繼，于是就說(shuō)：“我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲”。上帝就照自己形象創(chuàng)造了人。
女媧，姓風(fēng)，生于甘肅秦安，一說(shuō)其名風(fēng)里希。神話傳說(shuō)中一女神。中華民族的偉大母親，和同樣偉大的父親盤古一起，慈愛地創(chuàng)造人們，勇敢地照顧人們，使得先民免受天災(zāi)地害。盤古，女媧，雙雙被民間廣泛長(zhǎng)久崇拜，中華的創(chuàng)世神和始祖神。女媧作為女性，她神通廣大，能夠化生萬(wàn)物，據(jù)說(shuō)，每天至少創(chuàng)出七十樣?xùn)|西呢。盤古陵，女媧陵，同黃帝陵一道，存續(xù)期間約在三四千年以上，中國(guó)古代皇帝必祭奠的廟宇。
歐美萬(wàn)物生長(zhǎng)，亦是神奇上帝，隨心所欲的創(chuàng)造。上帝指示說(shuō)：“水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔”。因而，上帝就造出各種水中的生命，大小魚類，并讓它們各歸其類。與此同時(shí)，上帝還造出各種各樣的飛鳥，令它們?cè)谔炜诊w翔?？吹阶约核喸?，上帝喜悅?cè)f分，就唱頌賜福這一切，讓它們不斷生長(zhǎng)繁衍，遍布所有江海湖汊和高山草地。看到地上荒蕪，上帝又生出牲畜昆蟲野獸，等等生物來(lái)，從而使山崗大地充滿無(wú)限生機(jī)。
盤古與女媧造人，根據(jù)盤古開天，女媧造人，聯(lián)系陰陽(yáng)結(jié)合之說(shuō)，是本人根據(jù)史書的推演。中華創(chuàng)世紀(jì)歷史，在古代傳說(shuō)中，另有女媧與伏羲，兄妹相合成婚，創(chuàng)造華夏人類說(shuō)法。漢族先民，將世界起源，始祖活動(dòng)和民族形成等，經(jīng)久遠(yuǎn)口耳相傳，后世文人記載，廣泛流傳著伏羲和女媧之傳說(shuō)。這說(shuō)明，傳統(tǒng)上，人們認(rèn)知的漢族始祖夫婦，開啟黃土地農(nóng)耕文明偉績(jī)的，是伏羲和女媧二人，無(wú)盤古于內(nèi)。與本人推定矛盾。
大西洋文明，與中土文明，區(qū)別甚大。中華神話，說(shuō)的是盤古女媧，一者開天辟地，一者黃土造人，兩者共同締造了萬(wàn)物生命。圣經(jīng)傳說(shuō)，上帝分別用肋骨和泥土，創(chuàng)造出世上第一對(duì)生命，讓男女配為夫婦，成為人類的始祖，繼而，上帝再造出萬(wàn)物和其它植物動(dòng)物。中華人自黃河流域出，炎黃堯舜禹等教化，從而知書識(shí)禮。西方人來(lái)自神圣伊甸園，受蛇引誘偷吃樹上**，才懂得了愛情羞恥，進(jìn)而心明眼亮聰明。從此，世上就有歡樂幸福，勞苦災(zāi)難等。
天地生，地球東方，炎黃帝出，一統(tǒng)黃河流域，中華誕生。后世歷代，無(wú)數(shù)先民，勤勞樸直勇敢，繼往開來(lái)，上下五千年，流傳至今。堯舜禹，眾英明先祖，治民治土治水，遺下萬(wàn)世不朽基業(yè)。天上十陽(yáng)甚烈，大地干枯，萬(wàn)物不長(zhǎng)，民不聊生，山東日照人，大羿奮勇獵射九日，僅余今一日，光照千秋。大羿之妻，月圓之夜，嫦娥飛天，祥光湛然，為民祈福，人間安然。再野獸猖獗，勇猛獵手，后羿誅猛獸，替民除害，致今日黎民，始得太平。福蘊(yùn)千代。
上帝說(shuō)，源自《圣經(jīng)》，沒有任何鋪墊，上帝直接造出萬(wàn)物生命。中華創(chuàng)世說(shuō)，充滿了神奇的色彩，想象力非常豐富，神話故事十分動(dòng)人。前者，就上帝一個(gè)人物，亞當(dāng)和夏娃，不過(guò)只是其手上誕生的，原始的人類生命種子，后者，卻有盤古，女媧和伏羲，共工祝融，堯舜禹，大羿后羿，嫦娥等一眾神話人物，一者唯心主義色彩濃烈，一者神話與樸素唯物主義并存，一家過(guò)于空穴來(lái)風(fēng)，一家虛實(shí)結(jié)合。我個(gè)人，贊賞和相信中華創(chuàng)世論，而不欣賞上帝說(shuō)。
然而，上述兩類，天地人起源學(xué)說(shuō)，大抵是不同民諺精神上，幾千年流傳的神話。缺乏材料和實(shí)證，其真實(shí)性，除了文化精神傳承上的意義，已經(jīng)難以考證。而真正的人類起源，據(jù)現(xiàn)代人類基因圖譜，廣泛深入的科學(xué)研究揭示，全人類的起源，其實(shí)是源于非洲大陸，最初只有七位女性，由此擴(kuò)散歐洲，亞洲以至北美南美，幾千年中，繁衍出世界數(shù)百億的人口。其中疑問(wèn)，在于僅有女性，如何生育呢，那男性何來(lái)？如系單性繁殖，那是否男性是異數(shù)????p>傳說(shuō)中黃帝參與的戰(zhàn)爭(zhēng)
黃帝、炎帝、蚩尤是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的人物，但他們的時(shí)代、他們的關(guān)系和他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻曲折地反映了我國(guó)父系氏族公社時(shí)期的情況。用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析推斷，黃帝、炎帝和蚩尤，都應(yīng)當(dāng)是父系公社時(shí)代部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
從我國(guó)若干遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)看，黃帝是黃河流域的一位部落首領(lǐng)，他最初的活動(dòng)中心在現(xiàn)在河南省新鄭一帶，后來(lái)發(fā)展到河北和陜西地區(qū)。炎帝部落最初活動(dòng)在黃河上游的姜水一帶。蚩尤部落的活動(dòng)地區(qū)，有的說(shuō)在黃河下游的山東地區(qū)，也有說(shuō)在南方，總的來(lái)說(shuō)是在東南方。
黃帝所處的時(shí)代，正當(dāng)我國(guó)原始社會(huì)末期，氏族和氏族、部落和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁。黃帝、炎帝和蚩尤的幾次大戰(zhàn)，就反映了那個(gè)時(shí)期的史實(shí)。
傳說(shuō)黃帝、蚩尤、炎帝間發(fā)生過(guò)三次比較大的戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次是蚩尤部落和炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。神話中說(shuō)，開始和蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)的是炎帝部落中的一個(gè)氏族共工氏。由于蚩尤向西發(fā)展，奪取了共工氏的土地，雙方發(fā)生利益沖突，爆發(fā)了激烈戰(zhàn)爭(zhēng)?！兑葜軙访鑼戇@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)：“蚩尤乃逐帝（指共工），戰(zhàn)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺”。涿鹿在今天河北涿鹿東南，“阿”是山麓的意思，即今太行山東側(cè)?！熬庞纭笔蔷胖?、九土的意思。大意是說(shuō)共工九個(gè)氏族的土地全被蚩尤部落占領(lǐng)了。炎帝部落覺得自己的部落受到欺負(fù)，就向黃帝部落求救，黃、炎部落聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付蚩尤。于是發(fā)生了第二次更為激烈的大戰(zhàn)。
第二次戰(zhàn)爭(zhēng)以黃帝部落和蚩尤部落為主戰(zhàn)的雙方，地點(diǎn)仍在涿鹿。歷史上把這次戰(zhàn)爭(zhēng)稱為涿鹿大戰(zhàn)，大概這是我國(guó)上古史上一次規(guī)模最大的戰(zhàn)爭(zhēng)了。
據(jù)古代神話傳說(shuō)，這場(chǎng)惡戰(zhàn)十分激烈。蚩尤是東南方著名的勇猛善戰(zhàn)的首領(lǐng)，《太平御覽》引《龍魚河圖》說(shuō)他“獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額”，大概是披著獸皮或是身上畫著野獸的圖紋，用銅作兵器或護(hù)身盔甲，反正是有非凡的作戰(zhàn)能力，《述異記》還說(shuō)蚩尤有“兄弟七十二人”，個(gè)個(gè)強(qiáng)悍能戰(zhàn)，大約這是蚩尤部落的七十二個(gè)氏族?！吨腥A古今注》還說(shuō)蚩尤“造立刀戟兵杖大駑”，大駑即弓箭，說(shuō)明他們的武器眾多而精良。這些都是黃帝部落所不及的。正因?yàn)槿绱耍S帝和炎帝的聯(lián)盟開始打了幾次敗仗。
有一次，雙方正在原野上酣戰(zhàn)時(shí)，忽然天上起了大霧，黃帝和他的部落被圍困在霧中心，手持銅兵器的蚩尤部落卻大顯身手，左砍右殺，黃帝部眾損失很大。后來(lái)虧黃帝部落里的大臣風(fēng)后造出了指南車，辨別了方向，黃帝部落才逃出重圍（《太平御覽》引《志林》）。
黃帝和蚩尤部落的最后一次決定性戰(zhàn)役打得最為激烈。雙方動(dòng)員了全部兵力，蚩尤還請(qǐng)來(lái)了北方有名的巨人夸父（即“夸父追日”的夸父）部族來(lái)幫忙。戰(zhàn)役開始，黃帝敵不過(guò)善戰(zhàn)能跑的夸父族和蚩尤的聯(lián)盟，因此敗退了五十里。后來(lái)，黃帝運(yùn)用了巧妙的兵法，布下出奇制勝的陣式，才轉(zhuǎn)敗為勝?？涓副粴⑺溃坑忍优?，黃帝緊追不舍，終于在山西地區(qū)捉住了蚩尤。黃帝斬下了蚩尤的頭，肢解了他的尸體。所以至今山西還有個(gè)解縣，據(jù)說(shuō)是肢解蚩尤的地方，而解縣附近的鹽池，則據(jù)說(shuō)是蚩尤的血聚成的（《路史后記》、《夢(mèng)溪筆談》）。上述當(dāng)然都是無(wú)稽的神話，但反映了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
第三次戰(zhàn)爭(zhēng)是黃帝和炎帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史記載說(shuō)，蚩尤戰(zhàn)敗不久，黃、炎的聯(lián)盟也破裂。這是因?yàn)椤把椎塾至柚T侯”，爭(zhēng)奪盟主的緣故。結(jié)果，許多部落都站到黃帝一邊，聯(lián)合起來(lái)向炎帝進(jìn)攻。《史記》記載說(shuō)：“（黃帝）與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志”。阪泉在現(xiàn)在河北懷來(lái)縣。
三次戰(zhàn)爭(zhēng)后，黃帝部落得到了大發(fā)展，又向南進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了許多部落，所謂“五十二戰(zhàn)而天下咸服”。在這過(guò)程中，炎帝部落終于和黃帝部落結(jié)成了永久性的聯(lián)盟。炎、黃聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大自己的統(tǒng)治地區(qū)，東一直到海，南到長(zhǎng)江流域，西至甘肅，北抵山西河北北部，基本上控制了整個(gè)中原地區(qū)，初定了中國(guó)的規(guī)模。后來(lái)人們把合并后的黃帝部落和炎帝部落，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族后來(lái)又發(fā)展為中華民族，所以中華民族都把自己當(dāng)作炎黃的子孫。
我國(guó)古書中對(duì)我們民族的祖先炎帝和黃帝有許多美好的傳說(shuō)。比如，說(shuō)炎帝教給人們耕耘，教給人們“日中為市”“致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”（《潛夫論》）。黃帝留給后人的遺惠就更多，有說(shuō)他創(chuàng)制了車和船（《漢書》），有說(shuō)他發(fā)明了煮飯的鍋和甑（《古史考》）又說(shuō)他教人民蓋房屋以避風(fēng)雨（《新語(yǔ)》），他還叫臣下蒼頡創(chuàng)造了文字，叫伶?zhèn)愔谱髁艘魳?，叫岐伯寫出了醫(yī)書，還叫自己的妻子嫘祖教人民養(yǎng)蠶繅絲。上述這些記載無(wú)疑是把炎帝和黃帝神化了，但是也表明了炎黃子孫們對(duì)祖先的愛戴和尊敬。