?兩天后陰晴連同華清道長來到了拉薩，雖然與嘉錫木措神交已久，但是華清道長這還是第一次來到拉薩，也是第一次深入西藏地區(qū)。一路上都是陰晴帶著路，兩人直接御器飛行到了離拉薩不遠(yuǎn)的地方，然后換用神行縮地的道術(shù)在天亮前來到了拉薩市外。之后才用略快于普通人的行走速度前往位于拉薩西郊的哲蚌寺。
接近中午時(shí)分，我們才慢慢的踱到了哲蚌寺，一路上有不少人對(duì)身著薄棉道袍的華清道長行注目禮，因?yàn)樗巧淼朗康拇虬缭谖鞑貙?shí)在是太引人注意了，搞的我們?yōu)榱瞬灰鸶蟮霓Z動(dòng)只有慢慢的行走了。
在寺門口陰晴并沒有買門票，而是請(qǐng)了守門的喇嘛進(jìn)去通報(bào)。雖然當(dāng)初陰晴在這里的所有時(shí)間都用在鉆研密宗上而沒有結(jié)識(shí)哲蚌寺里面的絕大多數(shù)喇嘛，不過這里的喇嘛內(nèi)部卻傳遍了陰晴在短短的幾十天時(shí)間里面就通過了顯、密兩宗的修持，而且看來嘉錫木措似乎也吩咐過守門的喇嘛陰晴近日會(huì)來。所以那幾名守門的喇嘛都驚奇的打量著陰晴還有衣著怪異的華清道長，也沒有通報(bào)就選了一名喇嘛直接將陰晴兩人帶往嘉錫木措日常修行的強(qiáng)巴殿。
嘉錫木措似乎看起來比陰晴上次見到時(shí)要年輕了一些，陰晴立刻感應(yīng)到他整個(gè)人周身似乎都充滿了按捺不住的能量，可能也正是因?yàn)槿绱怂哉麄€(gè)人給人的感覺就是充滿了活力而顯得年輕了許多。
華清道長跟嘉錫木措這還是第一次真人見面，當(dāng)下免不了激動(dòng)興奮了一番，然后才按賓主落座。
談話中陰晴才了解到嘉錫木措這一年多來因?yàn)榻Y(jié)合了陰晴所傳的道門元神修煉方法，故此靈體修煉得到了極大的進(jìn)展，卻因?yàn)槊茏谛姆o法象道門心法那樣內(nèi)斂濃縮能量，所以增強(qiáng)后的靈體能量逐漸的就溢散到**之中了。而這種情況到達(dá)一定的程度后就會(huì)出現(xiàn)**被強(qiáng)大的能量摧毀的現(xiàn)象，而臨終前有意識(shí)的用能量將**汽化的過程就是密宗所謂的“虹化”了，這個(gè)與瑤池宮等古代道門所謂的“羽化”有異曲同工之效。
預(yù)知到自己即將無法承受越來越強(qiáng)的靈體能量外泄的嘉錫木措已經(jīng)做好了虹化的準(zhǔn)備了，他對(duì)于這天的來臨不僅沒有任何的傷心，反而非常感激陰晴以及華清兩人在道法上給自己的幫助，使得他最終可以完達(dá)到“虹化”這個(gè)圓滿境界。
而嘉錫木措經(jīng)過預(yù)算就在明天晚上自己就可能要虹化了，為了保證虹化過程的順利他從一個(gè)月前那次通知華清道長后就沒有再將靈體分離出**以積蓄能量。
因?yàn)榧五a木措虹化之事只有哲蚌寺的幾個(gè)大喇嘛知道，其它各大寺廟的活佛甚至布達(dá)拉宮的現(xiàn)世班禪也沒有告知，所以參與護(hù)法觀禮的外人就只有陰晴和華清道長兩人了。下午嘉錫木措特意將各個(gè)主管的大喇嘛請(qǐng)了來，并將自己邀請(qǐng)兩人參與護(hù)法觀禮的事情說明了一下。各位大喇嘛對(duì)于陰晴參與這個(gè)場面倒沒有什么異議，但是對(duì)于多出一個(gè)老道來就稍有微詞了，不過既然當(dāng)事人親自邀請(qǐng)的，而且又是與陰晴一起來的，所以大家最后也就默許了。
本來一般來說藏傳密宗里面寧瑪派也就是所謂的紅教比較多記載“大德”喇嘛臨終時(shí)虹化的事跡的，虹化甚至被視為寧瑪派最上乘法門“大圓滿心髓”的最后驗(yàn)證，不過也并不是只有寧瑪派才有所謂的虹化的，在格魯派也就是黃教也同樣存在虹化的事跡。只是似乎喇嘛們過于執(zhí)著于虹化而完全沒有了解到虹化只是人體能量到達(dá)極限后出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，反而研究出如何激發(fā)催生能量導(dǎo)致虹化的法門，這其實(shí)就落了下乘了，即使是可以成功虹化但是卻仍然會(huì)遺留下一些毛發(fā)指甲或者殘骨，而這些卻又被世人當(dāng)作無上的佛骨進(jìn)行供奉。
其實(shí)陰晴就認(rèn)為虹化不虹化并不是修煉的目的，如果把這個(gè)當(dāng)作大圓滿的驗(yàn)證的話，反而有嘩眾取寵的嫌疑。反正這種依靠一些所謂的神通來誘導(dǎo)世人的方法是印度佛教徒的慣用伎倆，比如東晉末期的佛圖澄、鳩摩羅什等人就是以神異而受寵于帝王，并借助帝王之力大力宣揚(yáng)其教義，而這些所謂的神異與當(dāng)時(shí)被明令禁止的方士巫術(shù)等根本就是神同形不似，但是也許中國所謂的精英份子自古就有這種崇洋媚外的奴性吧，居然在大力打擊本土方術(shù)的同時(shí)卻將佛教徒的神異行徑奉為神趾，正是應(yīng)了“外來的和尚會(huì)**經(jīng)”這句話了，而其中尤其為現(xiàn)代世俗所熟悉的莫過于印度游方僧人達(dá)摩了。
想來藏傳佛教密宗為什么那么看重虹化，并把虹化當(dāng)作大圓滿的驗(yàn)證，似乎真的有點(diǎn)過于著相了，就象陰晴故意在核心小組面前施展一些小法術(shù)一樣都是為了引人注意而已。所以對(duì)于嘉錫木措此次并沒有請(qǐng)其它寺廟喇嘛觀禮陰晴還是比較贊同的，畢竟虹化不虹化也只是個(gè)人的事情而已。
嘉錫木措這次虹化有可能是近幾十年來唯一一次可信的虹化，如果加于利用的話是可以堅(jiān)定更多的人信奉藏傳佛教的。
西藏歷史上其實(shí)一直就是一個(gè)政教合一的地方政府，而且在五十幾年前這里還是一個(gè)實(shí)行奴隸制的社會(huì)，其最大的教派教主**喇嘛其實(shí)就是最大的奴隸主，雖然歷代**并不一定直接奴役奴隸，但是直接奴役農(nóng)奴的土司及其部下卻是其政教合一政府的走狗。而當(dāng)初的宗教完全就是為了蒙騙農(nóng)奴使其心甘情愿的忍受非人的生活，所以喇嘛在舊西藏比一般的小土司還要享福，因?yàn)樗麄冎灰阍诟r(nóng)奴甚至普通藏民住所有著天壤之別的那些金壁輝煌的寺廟里****經(jīng)就可以了，他們所有的日用消耗不是土司搜刮來的就是“愚昧”的農(nóng)奴、平民心甘情愿供奉的。喇嘛們其實(shí)比之中土后世佛教的和尚們幸福多了，因?yàn)橹型梁蜕袀冎挥锌渴┲魇┥?，而且多?shù)小寺廟還要和尚們自己種田養(yǎng)活自己。而窮的一家只能穿一條褲子的農(nóng)奴們?yōu)槭裁葱母是樵傅膶⒆约荷岵坏糜蒙岵坏贸缘臇|西奉獻(xiàn)給喇嘛們呢，就是因?yàn)橄Ｍ^的活佛保佑自己今生無病無災(zāi)、來世投個(gè)好胎。因?yàn)閷?duì)于他們來說具有“神通”的喇嘛如果不是活佛還能是什么呢？
即使是在新中國雖然取締了農(nóng)奴制，但是因?yàn)槲鞑刈匀画h(huán)境和社會(huì)環(huán)境以及全國大局勢(shì)的關(guān)系，使得很多藏民的生活仍然比不上其它一些省份的百姓生活水平，于是藏民仍然信奉著佛教認(rèn)為活佛會(huì)給他們帶來富足安康，并會(huì)將自己最好的東西奉獻(xiàn)給寺廟?？梢哉f為什么有些藏民會(huì)支持**流亡政府的所謂西**立，最主要的原因就是千年來已經(jīng)刻在他們根子里的那種狂熱的宗教崇拜，他們甚至根本就不考慮或者有意忘記**統(tǒng)治下的西藏有多少生活在皮鞭之下的農(nóng)奴。
所以如果嘉錫木措的這次“虹化”一旦公布于大眾，肯定會(huì)掀起一次新的宗教狂潮，而**份子則會(huì)借此機(jī)會(huì)大行風(fēng)浪。嘉錫木措就是因?yàn)榭紤]到了這點(diǎn)，所以就連哲蚌寺里絕大多數(shù)喇嘛都不知道其即將虹化之事，畢竟這些年來社會(huì)主義政府為了百姓造了不少福趾，而且多數(shù)喇嘛的日常用品也是政府負(fù)責(zé)的，按照造福蒼生的教義來說或許政府更象是活佛，前些年的拉薩暴亂更讓嘉錫木措等年事已高的大喇嘛心痛，并認(rèn)識(shí)到自己的一些話可能會(huì)形成誤導(dǎo)甚至被人利用，所以這些年嘉錫木措都只是靜心修煉或者教授教義。
之所以提到這些話題卻是跟嘉錫木措要拜托陰晴的事情有關(guān)了。
因?yàn)閺拿魈煲淮笤玳_始到明天晚上，嘉錫木措都將在強(qiáng)巴殿里閉關(guān)**頌經(jīng)書，然后就是凈身，最后進(jìn)行了一系列的儀式時(shí)，才能邀請(qǐng)陰晴兩人進(jìn)入強(qiáng)巴殿里面進(jìn)行護(hù)法、觀禮。所以晚上嘉錫木措就單獨(dú)將陰晴請(qǐng)到自己房中，然后拜托了陰晴一件事情。
陰晴當(dāng)初在拉薩搜尋藏傳佛教的資料時(shí)就知道哲蚌寺與黃教的關(guān)系，歷代**喇嘛多數(shù)都曾經(jīng)在這里靜修過佛法，而且哲蚌寺的鐵棒大喇嘛甚至在**喇嘛不在時(shí)可以代行其職權(quán)。
不過陰晴不知道的是，嘉錫木措居然就是最后一任的鐵棒大喇嘛，只比現(xiàn)世**喇嘛小幾歲的嘉錫木措還甚得當(dāng)初**的青睞，他與**的弟弟丹增曲加當(dāng)初就象兄弟一樣，后來**被美國情報(bào)局特工唆使準(zhǔn)備搞獨(dú)立被中央發(fā)覺，**逃亡時(shí)嘉錫木措與丹增曲加相約一人留在**身邊照顧，另外一人就留守拉薩。后來嘉錫木措也多次暗中與**派遣的人進(jìn)行接觸提供蔭庇和情報(bào)，只是隨著年事漸高佛法精進(jìn)，同時(shí)再客觀的對(duì)比了一下幾十年西藏的變化，嘉錫木措逐漸的在思想上與**開始分道揚(yáng)鑣了，只是仍然保持一些秘密聯(lián)系而已。
近年來從**秘密派遣的親信口中嘉錫木措知道了同樣年事已高的**也多次暗中表達(dá)過想要回到故土的想法，尤其這半年來**的身體情況越來越差了，可能無法再拖多久了。而根據(jù)格魯派的傳統(tǒng)，**、班禪必須在死后轉(zhuǎn)世在藏民的信徒家庭，布達(dá)拉宮的傳法大喇嘛會(huì)以他們死前的各種異象為依據(jù)尋找轉(zhuǎn)世靈童，最后奉立新的**或者班禪。但是身處印度達(dá)蘭薩拉地區(qū)的**根本無法在死后轉(zhuǎn)世到西藏來，而且嘉錫木措知道這么多年奔忙于政治的**可能連轉(zhuǎn)生的能力都沒有了。
為了完成**死后轉(zhuǎn)世于國內(nèi)的愿望，嘉錫木措想到了一個(gè)“封靈轉(zhuǎn)生”的辦法，但是要實(shí)行它護(hù)法是至關(guān)重要的，本來以嘉錫木措自己目前的能力可以勉強(qiáng)做到，但是一則以他的身份根本無法自由出入國境，而且他自己也馬上就要虹化了，因此考慮了許久嘉錫木措只找到了一個(gè)合適的人選，那就是陰晴，因?yàn)殛幥绮坏?qiáng)而且還精通密宗、道法，在加上陰晴是個(gè)俗世青年，要進(jìn)入印度比自己這些喇嘛簡單多了。