微風(fēng)卷著人的發(fā)絲，也帶來了些許的不知從何處飄來的飯菜的味道，眾人一邊喝著武夷山大紅袍茶，一邊端坐著，仔細(xì)的聆聽著潤知的這個關(guān)于四大名著與羅貫中背后的故事。

    眾人在聆聽這個故事的時候，其實(shí)內(nèi)在也在接受某些的文化的洗禮，而潤知則是將自己的一些想法其是否融入到了這樣的故事當(dāng)中，通過寓教于樂的方法，讓諸多的黎民百姓們掌握更多的最新的知識。

    聽到程涵允的問題，潤知清爽的笑了笑，然后說道：

    “其實(shí)你已經(jīng)發(fā)將我想要說的話說了一半了，這《西游記》作為明朝吳承恩出家時候閉門寫下的名著，自然此人其實(shí)是將這種歷史循環(huán)率，更加淡化了，這部著作與《石頭記》最大的不同在乎，它開始嘗試著解決個人的遇到的諸多的問題，而不是僅僅只是強(qiáng)調(diào)國，或者強(qiáng)調(diào)家?！段饔斡洝分兴胍獜?qiáng)調(diào)的其實(shí)是對于一個人在面對這諸多的生老病死、艱難困苦，生死離別時候的一種正確的態(tài)度與選擇。是從個人的層面，希望對于諸多的黎民百姓的行為的選擇，有一定的參考價值。其根本上是基于《三國演義》，并且將其內(nèi)涵具體化，將許多的一般的道理，逐漸地結(jié)合生活實(shí)際，通過唐僧經(jīng)歷了九九八十一難，其實(shí)就是說的人一生之中在實(shí)現(xiàn)理想時候的將會遇到的苦難，通過唐僧師徒四人，其實(shí)刻畫的是不同的人對待苦難的不同的態(tài)度和做法。這《西游記》不在于僅僅立足于現(xiàn)實(shí)生活，而是將其中的精神層面的東西轉(zhuǎn)化為諸多的牛鬼蛇神，從而實(shí)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)人的自身的救贖之中，實(shí)現(xiàn)人物自身的救贖，同時引入人世間的人情冷暖、世態(tài)炎涼，對人性刻畫極深，這點(diǎn)與《三國演義》自然也是如出一轍的了”。

    程涵允聽到這里，于是繼續(xù)說道：

    “確實(shí)，這萬世萬世許多的東西，在表面層次可以千變?nèi)f化，譬如這《西游記》中的孫悟空的七十二變，這三國演義之中的變化莫測、稍縱即逝的戰(zhàn)場環(huán)境，這《水滸傳》中的層出不窮的個性豐富的諸多的英雄人物，這《石頭記》中的賈府的興衰滅亡，其實(shí)都是有著某種特殊的東西在左右著，這種神秘的力量，讓我想起了我們常見的諫言，那就是善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到，時候一到，報應(yīng)就到，不知大人如何看法？”

    潤知在臺上，與程涵允互動著，諸多的黎民百姓們都坐在自己的位置上，聽這兩人的對話，這樣的對話在茶館中屢見不鮮，中人都當(dāng)作是看辯論賽一般的看著雙方的人在彼此的對某些問題提出屬于自我的學(xué)派的特殊的意見了。第五

    潤知聽到程涵允的提問，于是繼續(xù)說道：

    “確實(shí)如此，如你所說。這四大名著其實(shí)說到底，都是在講述為人處世的諸多的道理，其實(shí)就是站在不同的角度，對于人類的行為進(jìn)行仔細(xì)的觀察和入木三分的紀(jì)錄，從而使得我們?nèi)A夏的偉大的祖先可以將諸多的經(jīng)驗(yàn)都以故事的形式流傳給后人，也算進(jìn)是給后人增加這些文化的總和了，以此進(jìn)一步促進(jìn)人類的文化層面的整體的進(jìn)步了。在這四大名著之中，這善惡觀與因果觀是比較明顯的觀念，但是這四大名著所涉及到的思想，都繼承了春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴的學(xué)術(shù)氣息，同時在故事之中，反復(fù)的涉及了中庸之道這四大名著的最為核心的思想。在這四大名著之中，最值得人們吸收的，其實(shí)就是這其中的思想的營養(yǎng)的了，這些思想之所以可以說是偉大，那是因?yàn)檫@些思想科不僅僅只是作者的一個人的思想，而是這所有的華夏之人的共同的思想的結(jié)晶了”

    眾多的男女老少們，都側(cè)著頭仔細(xì)地聽著潤知的講解，這種免費(fèi)的聽故事的機(jī)會，那可真是不要白不要的了，此但凡是有些許的空余的時間，人們都趕緊的往蒲松齡的茶館中跑。更何況這次可是浙江知府親自前來講故事，可以直接面對面的聽浙江知府講故事，可不是那么容易的了。

    蒲松齡倒是為潤知的這個故事，也感到了十分喜歡，同時也針對潤知講的這個四大名著的故事，感到這其中必然有一種神奇的情感，在支配著潤知，在引導(dǎo)著潤知對于這個故事娓娓道來。對于潤知的講解的這個四大名著的故事，蒲松齡將其在內(nèi)心深處自然是十分愉悅地了，對于他而言，享受一個好的故事的效用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于享受一頓滿漢全席，要得到一個好故事可不是一件容易辦到的事情了，尤其是帶著思想的好故事那可真是鳳毛麟角的了，因此蒲松齡簡直就是越聽越開心的了。

    “大人，這羅貫中可是一個傳奇人物啊，根據(jù)歷史記載，他自從離開了陳友諒之后，來到了我們的江蘇等地，一直以來堅(jiān)持著書立說，倒確實(shí)是一個十分才華橫溢的人物了，這樣的人物，這個陳友諒不知道去利用，其實(shí)已經(jīng)注定了陳友諒的最后的必然的失敗了，不過也正是如此，才是的羅貫中得以名揚(yáng)千古的了，這或許就是那種失之東隅收之桑榆精神的具體體現(xiàn)吧，總之此人與四大名著的諸多的故事，確實(shí)都是一個好故事，這么多的故事，請大人準(zhǔn)予小人全部都進(jìn)行加工之后，改造成鬼神如何？”

    潤知聽了蒲松齡的請求，覺得十分合情合理，自然也就迅速的答應(yīng)了，畢竟有人愿意重視自己的作品，那本身就是一種榮幸與愉悅了，因此潤知說道：

    “如若你覺得有這個想法的話，本官自然是十分同意的了，本官其實(shí)也是這鬼神的忠實(shí)的粉絲了，先生所寫的《聊齋》諸多的文章早已拜讀了，每每讀之，都為先生所寫的人鬼狐妖之間的愛情與世俗的人情冷暖感到嘆息不已，如若本官沒有猜錯的話，其實(shí)這些故事除卻了那些牛鬼蛇神之后，其實(shí)故事本身都是有一定的現(xiàn)實(shí)發(fā)生真實(shí)事跡了，不知是否？”