第103章人心得失

    井田制的具體做法是，把耕地劃分為多塊一定面積的方田，周圍有地界，中間有水溝，阡陌縱橫。100畝為一個(gè)方塊，稱為“一田”，一井分為9個(gè)方塊，周圍的8塊田分別由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有；中間是公田，由8戶共同耕種，收入全歸封邑貴族所有。但實(shí)際上并不是每塊井田都是900畝，還存在諸如800畝，1000畝這樣的特殊況。

    井田制大致可分為兩種，即“八家為井而有公田”，與“九夫?yàn)榫鵁o(wú)公田”。第一種如《孟子·滕文公上》記載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。”就是說(shuō)被分成九塊的井田里，中間的一塊為公田，周邊的八塊為私田，耕種者先耕種好公田，再管理私田。第二種是，九塊地全是私田而無(wú)公田，不過(guò)這時(shí)后期的事了。

    西周的各級(jí)統(tǒng)治者把井田按質(zhì)量的好壞分為三類。他們把其中最好的部分留給自己，叫“公田”。因?yàn)楣锏拿娣e很大，所以也叫“大田”，驅(qū)使奴隸集體耕種。把距城市較近的郊區(qū)土地，分給和統(tǒng)治者同族的普通勞動(dòng)者耕種。這部分人因?yàn)樽≡凇皣?guó)”里，叫“國(guó)人”。國(guó)人不負(fù)擔(dān)租稅，只負(fù)擔(dān)軍賦和兵役。

    國(guó)人戰(zhàn)時(shí)當(dāng)兵，自己準(zhǔn)備武器、糧食和軍需；國(guó)人有當(dāng)兵和受教育的權(quán)利，所以也叫“武夫”或“士”。這部分人是普通平民。他們表面上不受剝削，是自食其力的勞動(dòng)者，不過(guò)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，他們經(jīng)常被征調(diào)去打仗，打了勝仗，掠奪來(lái)的土地和財(cái)富歸統(tǒng)治者所有，若打了敗仗，還有被俘淪為奴隸的危險(xiǎn)。

    而距離城市較遠(yuǎn)、土質(zhì)瘠薄的田地，則分給住在野外的庶人。庶人住在野外，所以也叫“野人”，也管他們叫“氓”。庶人沒(méi)有任何權(quán)利，只有給領(lǐng)主耕種井田和服雜役的義務(wù)。他們每年要先在領(lǐng)主的大田上勞作，然后才準(zhǔn)許去耕種自己作為維持最低生活的那一小塊土地。

    秋晚期，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的提高，井田制便逐漸瓦解了。

    鐵器始用于商代，大概到西周末年，鐵器開始變多。在秋初期，已有比較正規(guī)的鐵農(nóng)具?！豆茏印ずＭ跗酚涊d：“今鐵官之?dāng)?shù)曰：一女必一針一刀……耕者必一耒一耜一銚”。牛耕也起源于商代，到秋時(shí)得到發(fā)展。比如孔子弟子中的72賢人之一的司馬耕，就又名“犁”，字子牛。晉國(guó)也有個(gè)大力士叫牛耕。牛與耕相連，用作人的名字，反映了牛耕方法在秋時(shí)期已得到普遍推廣。

    鐵器的使用和牛耕的推廣，為人們開辟山林，興修水利帶來(lái)了方便。這樣耕地面積和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅度增長(zhǎng)了。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使一家一戶為單位的小生產(chǎn)，和以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)成為了可能。這樣，以井田制的集體勞動(dòng)形式過(guò)時(shí)了，而分散的、個(gè)體的勞動(dòng)形式開始興起。

    這樣的背景下，各地的私田急劇增加。諸侯、大夫們開始富起來(lái)，一有財(cái)富，腰桿便直了，周王便不能再輕看他們了，不能任意侵奪他們的田地了。而且各諸侯之間為田地的爭(zhēng)斗、訴訟也開始出現(xiàn)。

    開辟和耕種大量私田，當(dāng)然需要大批勞動(dòng)力。而用奴隸制的辦法已不能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極。于是，一些順應(yīng)新形勢(shì)的貴族為了招徠勞動(dòng)人手，就開始改變剝削方式，如齊國(guó)田氏向庶民征賦稅使用小斗，把糧食貸給庶民時(shí)則用大斗；晉國(guó)韓氏、魏氏、趙氏采取擴(kuò)大地畝，而不增稅額的辦法，收買民心。這樣，奴隸們紛紛從公田逃往私田。奴隸的逃亡，使一些國(guó)家的公田，“唯美桀桀”變成了荒原。井田制再也維持不下去了。

    為何禮樂(lè)崩壞最先出現(xiàn)在孔子的故鄉(xiāng)魯國(guó)呢？

    按說(shuō)禮樂(lè)制度的制定者是周公，而周公后人的封國(guó)正是魯國(guó)，魯國(guó)有周公這個(gè)先祖做后盾，所以歷來(lái)被稱為“姬姓宗邦”，是諸侯國(guó)中最有名望和號(hào)召力的國(guó)家。魯國(guó)對(duì)于禮樂(lè)的尊崇也是最突出的，時(shí)人稱“周禮盡在魯矣”。魯國(guó)成為最典型的禮儀之邦，卻為何最先禮樂(lè)崩壞了呢？

    一方面，由于牛耕和鐵制農(nóng)具的應(yīng)用和普及，魯國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平迅速提高，大量的荒地被開墾后，隱瞞在私人手中，成為私有財(cái)產(chǎn)，魯國(guó)的“民間”勢(shì)力變得強(qiáng)大。另一方面，對(duì)于魯國(guó)朝廷來(lái)說(shuō)，漸膨脹的貴族消費(fèi)和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致財(cái)政虧空，特別是民間的私田不向諸侯們納稅，財(cái)政收入占全部農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的比重不斷下降。于是為了增加財(cái)政收入，魯國(guó)率先進(jìn)行了改革。

    公元前594年，魯宣公十五年，開始實(shí)行史上有名的“初稅畝”制度。即規(guī)定不論公田、私田，一律按田畝收稅。初，即開始；稅畝，指按土地畝數(shù)對(duì)土地征稅。具體方法是：“公田之法，十足其一；今又履其余畝，復(fù)十取一”。原來(lái)井田制是九百畝中取一百畝，而“初稅畝”之后，公田之外再收十分之一的稅，也就變成了約十分之二的稅。這樣魯國(guó)的財(cái)政收入增加了，但同時(shí)它也在法律上正式承認(rèn)了土地私有的合法化。

    《左傳》中說(shuō)：“初稅畝，非禮也，谷出不過(guò)藉，以豐財(cái)也”，直接點(diǎn)中要害，于是“禮樂(lè)”在魯國(guó)率先“崩壞”了！于是孔子急了。

    由于魯國(guó)本就是天下諸侯國(guó)在禮樂(lè)法治的帶頭人，楚、鄭、晉、齊等國(guó)一看魯國(guó)這辦法不錯(cuò)，于是大家爭(zhēng)相仿效，也陸續(xù)開展稅畝制，井田制終于瓦解。于是魯國(guó)“崩”，大家“齊崩”。

    于是公元前359年，一代改革家商鞅炫麗登場(chǎng)，在秦國(guó)進(jìn)行徹底的劃時(shí)代變革，“廢井田”、“開阡陌”，歷史走向新時(shí)代……

    井田制從秋晚期到戰(zhàn)國(guó)初期，徹底瓦解。

    井田制度體現(xiàn)了中國(guó)夏、商、周三代社會(huì)的基本政治經(jīng)濟(jì)制度，可以將它定義為：井田制度是建立在以井田作為一種有效的產(chǎn)權(quán)供給制度為基礎(chǔ)的中國(guó)夏、商、周三代社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其制度結(jié)構(gòu)安排的總體描述；同時(shí)也可以解釋為微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如何與宏觀價(jià)值構(gòu)造相結(jié)合以實(shí)現(xiàn)資源包括自然資源與社會(huì)資源兌現(xiàn)率最大化的一種社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。結(jié)果，隨著這種產(chǎn)權(quán)制度的有效的喪失而失去其現(xiàn)實(shí)意義并退出歷史舞臺(tái)。

    五十年前的秦昭王時(shí)期，范雎曾提出過(guò)一個(gè)《徠民令》：秦國(guó)的土地廣袤，人口卻少，無(wú)法充分開發(fā)田地、資源，所以需要招徠來(lái)自崤山以東的移民。

    而韓魏位處中原之地，城郭比鄰相望，人煙稠密，與秦國(guó)的人口、土地況正好相反，他們是人多而地少?！稄泼窳睢防锉扔髡f(shuō)，韓魏等國(guó)，其土狹而民眾，其宅參居而并處。因?yàn)槿鄙僮銐虻奶锏?，大量人口涌入山區(qū)、沼澤，開發(fā)荒地，即便如此，每家也只能像陳平家那樣，分到二三十畝勉強(qiáng)維系生活，這樣還有大量人口沒(méi)有田地，只能去做佃農(nóng)，或經(jīng)商、游dàng)、為奴婢。

    此其土之不足以生其民也，似有過(guò)秦民之不足以實(shí)其土也！

    所以在韓魏，土地兼并的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，地方鄉(xiāng)豪往往占有本地泰半土地，大量無(wú)地人口淪為庸耕佃農(nóng)。

    “富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”，并不是秦國(guó)本土的況，而是韓、魏、齊的現(xiàn)狀。

    “農(nóng)乃生民之本業(yè)，圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。然而，自從周室衰亡后，禮崩樂(lè)壞，諸侯暴君相互侵陵，地方污吏徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治，饑荒頻繁……直到兩百年前，魏國(guó)的李悝主持變法，他為魏文侯作《盡地力之教》。李悝計(jì)算說(shuō)，方圓百里之內(nèi)，有土地九萬(wàn)頃，除了山澤人居占三分之一之外，可開田地六萬(wàn)頃。若農(nóng)夫治田勤勉，則每畝增產(chǎn)三斗，不勤勉，則減產(chǎn)亦三斗。這就是說(shuō)，百里之地，每年的產(chǎn)量，由于勤與不勤，或增產(chǎn)一百八十萬(wàn)石，或減產(chǎn)一百八十萬(wàn)石。由此可知，必須鼓勵(lì)農(nóng)夫生產(chǎn)，此所謂盡地力之教也！魏國(guó)的田畝石制與秦略有不同，南郡河澤山林頗多，擁有的田地亦不如河?xùn)|。俗諺道，上田百畝食九人，上次食八人，中食七人，下田食五人?！蹦峡たな仨n騰嘆息道。

    “《管子·牧民》有言：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。秦國(guó)削減了功勛世族的權(quán)勢(shì)和土地，也是變相地騰出了土地和人口，才能調(diào)動(dòng)秦人的耕戰(zhàn)積極?！泵梢阋操澩馗胶偷?。

    “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出自秋時(shí)期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口。

    齊國(guó)中途衰弱，等到齊桓公重用管仲之后，管仲就修訂了太公的政策，設(shè)立了調(diào)節(jié)物價(jià)出納貨幣的九府。齊桓公就借此稱霸，多次會(huì)合諸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他雖處陪臣之位，卻比列國(guó)的君主還要富。因此，齊國(guó)的富強(qiáng)一直延續(xù)到齊威王、齊宣王時(shí)代。

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