現(xiàn)代西方國家工商業(yè)和高科技非常發(fā)達，而人們的心靈普遍很空虛，于是把佛教當(dāng)成滋補的

    “心靈資糧”或

    “心靈妙方”。在東南亞很多國家，則是把密教修法當(dāng)成可以快速解決現(xiàn)實世俗問題或達到自己私欲的秘方。

    這兩種看待佛教的心態(tài)都是不正確的。如果密法能這樣滿足世間私欲的話，就不符合佛法中因果輪回的定律了。

    不論顯教或密教，都是要我們學(xué)習(xí)善惡取舍的道理，讓我們從日常生活中改變我執(zhí)的觀念，慢慢地累積善業(yè)，這樣才會時時感到心靈的平靜與快樂。

    快樂的人，都是心靈層面向善、超越自我、能為他人著想的人。自私自利的人，心會慢慢地墮落，到最后，為了達到私利，常常傷害別人，結(jié)果眾叛親離。

    一個人應(yīng)該要有自信，但過度執(zhí)著自我就是一種傷害。因此，要將心靈往上提升，轉(zhuǎn)變貪心、嗔恨、嫉妒所造成的煩惱，就必須通過對心的理解及為他人的付出來改善。

    在心靈層面上應(yīng)該將佛法當(dāng)成一面鏡子，不斷地反觀自己的身口意，而不是讓自己的身口意向外投射，將佛法當(dāng)成用來檢視、批評別人的工具。

    佛陀講得最多的是

    “反觀內(nèi)心”。長時間不斷地觀察自己的身口意很重要，反觀自己的時間越多，代表有越多時間的實修，同時就越能夠剖析世間煩惱，了知煩惱如何導(dǎo)向善的方法。

    有些人學(xué)佛愈久，愈傾向觀察別人而不觀察自己，每每與別人討論、爭辯佛法，都以顯示自己的學(xué)佛資歷與學(xué)問為目的，卻無法將佛法實踐在自己身上，生起我慢心，成為所謂的

    “佛油子”，這種人實際上比初學(xué)者更無法調(diào)伏自心。有時候反倒是初學(xué)佛時的信心、虔誠心較為強烈。

    入佛門久了，反而容易受外在現(xiàn)象影響，混淆內(nèi)在心靈的澄明。即使是受人尊重、高坐于法座上的出家人，如果不能反觀自心，了解到眾人所贊嘆的是佛陀、佛法，而不是出家眾自身的凡夫肉體，也會生起貢高我慢之心，而成為墮入惡趣之因。

    佛與眾生的差別是：佛是為眾生服務(wù)而靠眾生成就自己，眾生是為自己服務(wù)而墮入輪回受苦。

    “學(xué)佛”就是

    “學(xué)習(xí)佛陀的精神”，不要傷害眾生，自己才能快樂；要多去想想佛菩薩的心態(tài)，要能有愿力去利益眾生。

    光有愿力也還不夠，還要能

    “行”，在

    “行”的過程中，需長時間不斷地觀察，看看自己是以傷害他人而得到自我利益的方式生存，還是在超越自我而利益他人。

    有些人發(fā)愿發(fā)得很多，行得也很多，卻仍然會有退轉(zhuǎn)，這是因為內(nèi)在觀察自我的時間少了點。

    所以，要保持心的良好品質(zhì)，就要長時間的修行。

    “修”就是觀察自己的內(nèi)心，使其維持在善良的、智慧的當(dāng)下，然后延續(xù)它，為利益六道眾生而付出。

    而這些只算是慈悲心，還不是菩提心，菩提心是讓眾生得到短暫的人天快樂以及究竟的佛陀果位。

    佛法是教人行善的，一個團體中多一些能夠不分親疏為他人奉獻與付出的善良之人，整個團體的修養(yǎng)就會提高。

    我們要時刻警醒自己的內(nèi)心，除去內(nèi)心的黑暗，從心中生起智慧的光明，為我們生存的世界、國家、社會、乃至每個需要心靈光明的眾生而祈禱。

    佛法這面明鏡的作用永遠都是讓我們自己來反照自己的，它不是我們?nèi)徱曀说姆垂忡R。

    通過佛法這面鏡子，我們不僅可以看清自己痛苦的本因，還能發(fā)出被業(yè)力習(xí)氣所蒙蔽的善念。

    生活中我們都需要經(jīng)常通過鏡子來觀察自己的儀容儀表，那么智慧的生存方式就同樣需要我們勤用佛法這面鏡子來照亮自己的內(nèi)心。