和脫歡商量完之后，這件事也就基本定下來了。

    說實(shí)話，郭康自己對(duì)于“抬高婦女地位”，其實(shí)也沒那么堅(jiān)定。他之所以反復(fù)確認(rèn)，與其是為了說服脫歡等人，不如說是為了等脫歡說服自己。

    在這個(gè)世界生活了這么多年，郭康已經(jīng)基本適應(yīng)下來了。但很多時(shí)候，他的心態(tài)還是有點(diǎn)怪。因?yàn)樗环矫嫘枰M量去適應(yīng)這個(gè)世界，否則就沒法更好地做事；但另一方面，他又需要維持認(rèn)識(shí)，說服自己“我是不同的”。

    這倒不是為了顯得自己高人一等。如果真的是這種心態(tài)，郭康早就自己去扮演天兄下凡了。其中的原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單——在這個(gè)時(shí)代，他提出的用來改進(jìn)技術(shù)，乃至改進(jìn)社會(huì)的很多想法，都屬于超出大家想象的范疇。別說其他人可能覺得匪夷所思，他自己都會(huì)產(chǎn)生懷疑，不知道這些思路到底靠譜么。

    郭康覺得，這可能就是為什么，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，往往總是表現(xiàn)得強(qiáng)勢(shì)而堅(jiān)定，甚至到了固執(zhí)的程度。親身經(jīng)歷之后，他也算是了解了其中的難處：這種環(huán)境下，意志不夠堅(jiān)韌的人，確實(shí)經(jīng)常難以承受巨大的阻力和心理壓力。搞不好，就會(huì)選擇躺平了。

    郭康自己的心理素質(zhì)，其實(shí)也就那樣。所以，為了讓自己堅(jiān)定決心，他時(shí)不時(shí)就得向自己強(qiáng)調(diào)，“我是特別的，我的辦法也是有效的”。這其實(shí)就是個(gè)鼓勵(lì)自己的手段吧。

    不過這種情況下，郭康確實(shí)經(jīng)常容易糾結(jié)。適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，和保持外來者心態(tài)，畢竟是相互矛盾的。

    而且，他自己經(jīng)常也沒法分辨，一個(gè)“未來”的理論到底對(duì)不對(duì)，或者說到底適不適合現(xiàn)在的情況。實(shí)際操作要比理論復(fù)雜多了，有些廣為接受的理論，認(rèn)真用起來，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)就是些暴論；而有些不太顯眼的地方，卻是關(guān)鍵所在。這樣，也會(huì)影響到郭康的判斷。

    所以很多時(shí)候，他也就只能這么將就著……

    借著脫歡有意無意的幫助，郭康的心態(tài)也好了很多。

    郭康用來說服自己的理念，就是自己要推動(dòng)社會(huì)向更發(fā)達(dá)、更進(jìn)步的方向發(fā)展。但他很多時(shí)候，也搞不懂什么是進(jìn)步。

    繁榮發(fā)達(dá)這些倒還好，進(jìn)步這個(gè)概念，卻有點(diǎn)太主觀了，郭康自己都搞不清這是怎么算的。比如理論上抬高婦女地位就代表進(jìn)步，但實(shí)際上卻不見得如此，解釋起來也是很麻煩。

    所以這下，他也輕松了許多。反正脫歡已經(jīng)講得很清楚了，這種情況下，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行的適當(dāng)調(diào)整。也就是說，哪怕不再支持婦女提高地位，也不妨礙策略本身的進(jìn)步性。

    這樣，郭康也就可以說服自己，放手?jǐn)[脫這類束縛了。

    他和脫歡又討論了幾句，說回頭把給王大喇嘛的資料整理下，給大家都分發(fā)一份。之后，脫歡就催著狄奧多拉一起離開了。

    而郭康則和他們約好，自己先去找教會(huì)的人，調(diào)查下這些黑幫，以及這次事件的來龍去脈。

    因?yàn)?，除了專門進(jìn)行調(diào)查的人員，教會(huì)本身對(duì)于貧民區(qū)也有影響。在一些市政部門沒有能力管理，或者根本就是故意不管的地方，基層教堂才是唯一存在的正規(guī)組織。

    正好，這次有一批羅斯神父來到這里，郭康就打算趁這個(gè)機(jī)會(huì)，借助他們了解下情況。像米哈伊爾神父和安德烈神父，就是那種坐不住的人，哪怕這段時(shí)間，他們也每天外出，去和那些老鄉(xiāng)們交流。請(qǐng)他們幫忙，可以減少調(diào)查時(shí)面對(duì)的阻力，也能了解更真實(shí)的情況。

    所以，他和脫歡、狄奧多拉約好，自己這邊先把調(diào)查尋訪都做起來。如果真發(fā)現(xiàn)了狀況，他也盡快控制住——因?yàn)檫@些罪犯，很大概率就是后續(xù)調(diào)查的突破口。只要利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，甚至可以把城里的犯罪組織和他們的庇護(hù)者都一網(wǎng)打盡，完成郭康的叔祖最后也沒實(shí)現(xiàn)的規(guī)劃。

    等兩人離開，他就去找那幾名神父了。

    郭康的思路很清晰：貧民區(qū)那邊有大量羅斯人。而且，因?yàn)楸旧眙~龍混雜，不被正常的秩序接納，所以也就形成了自己的一套秩序。這樣的結(jié)果，就是他們也有自己的團(tuán)體，而且經(jīng)常游離于普通市民之外。

    他認(rèn)為，最大的問題，都不是這個(gè)黑幫秩序本身，而是正常秩序沒有管到這里。

    人的生活必須依靠群體，正常的秩序缺失，那當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)不正常的秩序了。

    而解決的方法，就是通過教會(huì)和軍團(tuán)。

    之前的幾十年，隨著紫帳汗國(guó)日漸強(qiáng)盛，大都也富庶了起來。尤其是黑海沿岸安定下來之后，這里作為航運(yùn)中心，位置日趨重要。

    等到二十多年前，脫脫迷失被平定之后，羅斯地區(qū)也徹底投入了紫帳汗國(guó)的體系。那里的秩序重新建立起來，也讓商業(yè)和手工業(yè)得到恢復(fù)。古代的商路也恢復(fù)了正常，不少商隊(duì)順著航道，一路南下到黑海，然后前往大都，進(jìn)行貿(mào)易。

    在這個(gè)過程中，大量羅斯人進(jìn)入城市和附近的集鎮(zhèn)，定居下來。尤其是城里的工坊和碼頭，吸引了眾多外來者做工。這些人的數(shù)量快速膨脹，又缺乏管理，很快造成了混亂。

    而郭砥之后，紫帳汗國(guó)也很多年沒有再去關(guān)注城市經(jīng)營(yíng)的問題。最后，就變成現(xiàn)在這種情況了。

    所以，現(xiàn)在需要的，就是對(duì)他們進(jìn)行基本的教育和管理。而最有效的方式，就是通過教會(huì)開展基本的培訓(xùn)，再把合格的人挑出來，用軍團(tuán)的方式進(jìn)行訓(xùn)練。把他們納入到秩序中，這些問題也就迎刃而解了。

    這件事情沒法依靠城里的希臘人。郭康一直懷疑，城里的希臘小吏和教士，對(duì)于這種狀況，有意無意間，起了不少推波助瀾的作用。最次，也有個(gè)瀆職的罪過。

    實(shí)際上，在巴列奧略王朝末年，紫帳汗國(guó)接手的時(shí)候，城里就沒多少人?，F(xiàn)在住在這里的大部分希臘人，本身也是之前移居過來的。然而等他們定居之后，又開始看不起來得更晚的羅斯人了。

    當(dāng)然，這其實(shí)也好解決。希臘人從來不歧視軍團(tuán)士兵，所以只要正常推進(jìn)計(jì)劃就行了。

    (本章完)