[，一個小時左右更改]

    大邦1者下流，天下之牝，天下之交也2。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取3。大邦不過欲兼畜人4，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

    [譯文]

    大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因為它居于柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓，就可以見容于大國。所以，或者大國對小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容于大國。大國不要過分想統(tǒng)治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應(yīng)該謙下忍讓。

    [注釋]

    1、邦：一本作國。

    2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會集、會總。

    3、或下而?。合?，謙下；取，借為聚。

    4、兼畜人：把人聚在一起加以養(yǎng)護。

    [引語]

    本章是老子針對當時兼并戰(zhàn)爭帶來的痛苦，講到如何處理好大國與小國之間的關(guān)系，表達了老子治國和國與國關(guān)系的政治主張。在老子看來，國與國之間能否和平相處，關(guān)鍵在于大國，所以一再提出大國要謙下，不可以強大而****、欺壓、侵略小國。這章中仍有社會政治的辯證法思想。大國應(yīng)該像江海，謙居下流，天下才能交歸。大國還應(yīng)像嫻靜的雌性，以靜自處下位，而勝雄性。這里的國，是指大大小小的諸侯國。本章文字淺顯，易于讀懂。

    [評析]

    春秋末期，諸侯國到處林立，大國爭霸，小國自保，戰(zhàn)爭接連不斷地發(fā)生，給人們的生活帶來極大災(zāi)難。任繼愈說：“這里老子講的大國領(lǐng)導小國，小國奉承大國，是希望小國大國維持春秋時期的情況，不要改變。他希望社會永遠停留在分散割據(jù)狀態(tài)。這是和歷史發(fā)展的方向背道而弛的?！保ā独献有伦g》）任繼愈先生這樣分析，自然有其道理。因為老子學說的主要內(nèi)容之一，就是小國寡民。國與國之間相安無事，和平相處。然而，深入一步研究這個問題，我們感到老子還有另外一種考慮。古今中外，人類社會能否得到安寧與和平，往往由大國、強國的國策所決定。大國、強國的**不過是要兼并和畜養(yǎng)小國、弱國；而小國、弱國的愿望，則是為了與大國修好和共處。在這兩者的關(guān)系中，最主要的一方便是大國、強國。本章在開頭和結(jié)語一再強調(diào)大國應(yīng)該謙下包容，不可自恃強大而凌越弱小。只有這樣，才可以贏得小國的信服。從此看來，老子的用心又是符合百姓們的愿望。

    大邦1者下流，天下之牝，天下之交也2。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取3。大邦不過欲兼畜人4，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

    [譯文]

    大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因為它居于柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓，就可以見容于大國。所以，或者大國對小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容于大國。大國不要過分想統(tǒng)治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應(yīng)該謙下忍讓。

    [注釋]

    1、邦：一本作國。

    2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會集、會總。

    3、或下而取：下，謙下；取，借為聚。

    4、兼畜人：把人聚在一起加以養(yǎng)護。

    [引語]

    本章是老子針對當時兼并戰(zhàn)爭帶來的痛苦，講到如何處理好大國與小國之間的關(guān)系，表達了老子治國和國與國關(guān)系的政治主張。在老子看來，國與國之間能否和平相處，關(guān)鍵在于大國，所以一再提出大國要謙下，不可以強大而****、欺壓、侵略小國。這章中仍有社會政治的辯證法思想。大國應(yīng)該像江海，謙居下流，天下才能交歸。大國還應(yīng)像嫻靜的雌性，以靜自處下位，而勝雄性。這里的國，是指大大小小的諸侯國。本章文字淺顯，易于讀懂。

    [評析]

    春秋末期，諸侯國到處林立，大國爭霸，小國自保，戰(zhàn)爭接連不斷地發(fā)生，給人們的生活帶來極大災(zāi)難。任繼愈說：“這里老子講的大國領(lǐng)導小國，小國奉承大國，是希望小國大國維持春秋時期的情況，不要改變。他希望社會永遠停留在分散割據(jù)狀態(tài)。這是和歷史發(fā)展的方向背道而弛的?！保ā独献有伦g》）任繼愈先生這樣分析，自然有其道理。因為老子學說的主要內(nèi)容之一，就是小國寡民。國與國之間相安無事，和平相處。然而，深入一步研究這個問題，我們感到老子還有另外一種考慮。古今中外，人類社會能否得到安寧與和平，往往由大國、強國的國策所決定。大國、強國的**不過是要兼并和畜養(yǎng)小國、弱國；而小國、弱國的愿望，則是為了與大國修好和共處。在這兩者的關(guān)系中，最主要的一方便是大國、強國。本章在開頭和結(jié)語一再強調(diào)大國應(yīng)該謙下包容，不可自恃強大而凌越弱小。只有這樣，才可以贏得小國的信服。從此看來，老子的用心又是符合百姓們的愿望。

    大邦1者下流，天下之牝，天下之交也2。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取3。大邦不過欲兼畜人4，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

    [譯文]66666666666666

    (未完待續(xù)。)

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