?古人云:君子修身養(yǎng)性，內(nèi)外兼修?！咀钚抡鹿?jié)閱讀.】習(xí)練佛家傳統(tǒng)拳也是如此。外五行者：眼手身法步，內(nèi)五行：心肝脾肺腎。外為陽(yáng)，內(nèi)為陰，外五行是外在的，可以直接用形體表現(xiàn)出來(lái)的東西。而內(nèi)五行則內(nèi)在的，無(wú)法用形體去表現(xiàn)。但它最深入、更實(shí)質(zhì)的去接觸人體內(nèi)在的思想和意識(shí)。因此說(shuō)，它就要比外五行更高一個(gè)層次，也就更難練。

    練習(xí)內(nèi)五行是充分利用大腦的意識(shí)，精氣神氣擰為一體，讓意識(shí)逐個(gè)通過(guò)內(nèi)五行。其順序是：肝木生火攻心，明目發(fā)脾行肺氣，入腎水動(dòng)其步。其意是說(shuō)：練拳時(shí)，固肝壯膽、二目出神、呼吸自然、心動(dòng)帶身、身領(lǐng)手腳。這就是歌雇中所說(shuō)：身心一動(dòng)手腳隨，要將兩拳并一腿，前手起，后手隨，兩手互換一氣摧。在練拳時(shí)要用大腦的意識(shí)去引導(dǎo)內(nèi)五行內(nèi)在的轉(zhuǎn)動(dòng)，要其如長(zhǎng)江之水，綿綿不絕。

    內(nèi)五行再帶動(dòng)外五行從而完成一系列的動(dòng)作。完成這一系列動(dòng)作的過(guò)程也是外五行的陽(yáng)與內(nèi)五行陰相互平衡、相互支配的過(guò)程，從而達(dá)到陰陽(yáng)平衡。古拳譜有云：起要橫，落要順，起橫落順人難近。其要求是：起橫不見(jiàn)橫，落順不見(jiàn)順。練拳的起落就是法，世界萬(wàn)物有法才能變。法的本身就是自然，那么拳法中的橫為陽(yáng)，順就為陰，陰陽(yáng)結(jié)合才有變化，這樣就吻合了自然變化的規(guī)律。

    眼前無(wú)敵似有敵，就是說(shuō)在練功時(shí)，要將身體全身心的投入到練功當(dāng)中去，把自己的意識(shí)和思想高度集中。用意識(shí)把自己放入到一個(gè)四面楚歌之境地，不允許自己出現(xiàn)一絲一毫的松懈和失誤。平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少流血，是我們練習(xí)武術(shù)目的。這個(gè)目標(biāo)不但是初學(xué)者的目標(biāo)，又是所有習(xí)練者共同追求的目標(biāo)，所有的人都在這個(gè)目標(biāo)里面轉(zhuǎn)，讓你揣摩不透也領(lǐng)悟不透，這也就是佛家拳的奧妙之處和神秘之處，叫你想超越但又無(wú)超越、不能超越。

    在此境界中我們還必須掌握“*”。佛家古拳譜有：佛家*無(wú)雙傳，多少玄妙在此間。*分為外三合和內(nèi)三合。外三合即手與足合、肘有膝合、肩與胯合；內(nèi)三合即心與意合、意與氣合、氣與功合。外三合是外在的，用形體、形態(tài)隨意可以表現(xiàn)出來(lái)。因此在練拳的時(shí)候要一絲不茍，隨時(shí)注意自己的外三合有沒(méi)有合住。而內(nèi)三合則是內(nèi)在的，需用用自己的大腦、自己的意識(shí)去感覺(jué)。用自己的意識(shí)將內(nèi)三合合住并與外三合融匯一處，讓其強(qiáng)大限度的輔助自己的動(dòng)作。外三合練表，內(nèi)三合練意念。也就是說(shuō)內(nèi)三合的練習(xí)也就是智慧的開(kāi)發(fā)。佛家拳的每一招一式都在*之中。一開(kāi)一合，一起一落，一進(jìn)一退，一呼一吸，一動(dòng)一靜，無(wú)不在*之中。

    武術(shù)有內(nèi)外五行。外五行：手法神法步；內(nèi)五行：心肝脾肺腎。自然也有五行：金木水火土。五行的相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空間，自然生、自然滅的輪回，是陰陽(yáng)自然變化人類(lèi)賴(lài)以生存的空間。五行的相生相克才是千變?nèi)f化之源。武術(shù)也是其中一分子，外五行的眼手身法步和內(nèi)五行的心肝脾肺腎與大自然的水木金火土的結(jié)合，才能達(dá)到最高境界，想要講通力之源、法之源，就得領(lǐng)會(huì)五行及五行的生克制化關(guān)系，用心去開(kāi)支，用心去領(lǐng)悟。

    到了這個(gè)階段，招勢(shì)的奇妙不再是這個(gè)境界所追求的目標(biāo)，你才會(huì)感到道的高低不平，道的漫長(zhǎng)，道的艱難。此時(shí)拳情、武趣、*頓開(kāi)。練其道，動(dòng)其圓，舞其情，知其妙，悟其禪，動(dòng)如千斤重，靜如清泉水，五行內(nèi)合勁，萬(wàn)法歸自然。

    以上便是第二境界——內(nèi)外五行與大自然的結(jié)合。

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    通過(guò)內(nèi)外五行與自然五行的結(jié)合，也就是拳法與自然的結(jié)合。我們了解到拳是大自然的產(chǎn)物。人類(lèi)為了生存，與天斗、與地斗、與人斗，向大自然討生命，向大自然要生活。揮全力運(yùn)巨斧與天博命，劈雨霧掃障礙欲尋歸蹤。人類(lèi)經(jīng)歷了艱難而又漫長(zhǎng)的歷程，在這艱難而又漫長(zhǎng)的歷程中，人類(lèi)逐漸的摸清了大自然的脾氣，了解了天地陰陽(yáng)自然變化的規(guī)律。也就知道如何去順其自然，如何將自己融入自然。人類(lèi)也就積累了一整套的與大自然或斗或順的生存經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，而武術(shù)就是其中本領(lǐng)之一。

    人類(lèi)要想超越自然，就必須先看清自我、了解自我。只有看清了、了解了自己的面目、自己的本質(zhì)，才能讓你的思想進(jìn)一步開(kāi)始轉(zhuǎn)變，更深在去理解人體的本能和人體的潛能、結(jié)構(gòu)、氣血、運(yùn)行的規(guī)律、穴位時(shí)間的定論、天氣和人心情的變化。到了這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)覺(jué)得人是如此的簡(jiǎn)單，如此的平常。

    思想境界的提高，自然離不開(kāi)古文化、兵法、書(shū)法、棋趣的熏陶，談禪論武，使你的思想情操達(dá)到上乘。到此，有很多的武術(shù)疑問(wèn)、難點(diǎn)便會(huì)迎仞而解，思想突然轉(zhuǎn)變。古文化和武術(shù)的結(jié)合，兵法、棋趣、書(shū)法好象無(wú)武不能。琴棋書(shū)畫(huà)都是拳，行動(dòng)坐臥皆是禪。

    佛家拳從內(nèi)五行到外五行，從外三合到內(nèi)三合，直到禪武歸一，它把健體強(qiáng)身、報(bào)國(guó)安良、修心養(yǎng)性從頭至尾做了一個(gè)統(tǒng)籌。從求動(dòng)作、求招式到求思想，求品位至明自理、悟禪慧，真正的體現(xiàn)了佛家拳的博大精深。

    能達(dá)到第三境界的人，除了先天要有很好的資質(zhì)外，還要經(jīng)過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)、不斷磨練、不斷積累，具備很高的武德，很高的文化修養(yǎng)，才能從古文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，去觀察世事，觀悟人生。

    以上便是第三境界——拳與禪的結(jié)合。

    拳在意中練，隨機(jī)應(yīng)心變，三節(jié)分明妙，*求機(jī)玄。內(nèi)外五行固，法能生萬(wàn)變。禪武融一體，自然是圓理?？嗄コ志弥?，佛祖即成全。

    ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

    張揚(yáng)聽(tīng)紅衣圣佛講了半天，領(lǐng)悟了萬(wàn)法歸自然這個(gè)道理。武術(shù)。佛道、自然，三者結(jié)合便是最高境界。

    古人云:君子修身養(yǎng)性，內(nèi)外兼修。【最新章節(jié)閱讀.】習(xí)練佛家傳統(tǒng)拳也是如此。外五行者：眼手身法步，內(nèi)五行：心肝脾肺腎。外為陽(yáng)，內(nèi)為陰，外五行是外在的，可以直接用形體表現(xiàn)出來(lái)的東西。而內(nèi)五行則內(nèi)在的，無(wú)法用形體去表現(xiàn)。但它最深入、更實(shí)質(zhì)的去接觸人體內(nèi)在的思想和意識(shí)。因此說(shuō)，它就要比外五行更高一個(gè)層次，也就更難練。

    練習(xí)內(nèi)五行是充分利用大腦的意識(shí)，精氣神氣擰為一體，讓意識(shí)逐個(gè)通過(guò)內(nèi)五行。其順序是：肝木生火攻心，明目發(fā)脾行肺氣，入腎水動(dòng)其步。其意是說(shuō)：練拳時(shí)，固肝壯膽、二目出神、呼吸自然、心動(dòng)帶身、身領(lǐng)手腳。這就是歌雇中所說(shuō)：身心一動(dòng)手腳隨，要將兩拳并一腿，前手起，后手隨，兩手互換一氣摧。在練拳時(shí)要用大腦的意識(shí)去引導(dǎo)內(nèi)五行內(nèi)在的轉(zhuǎn)動(dòng)，要其如長(zhǎng)江之水，綿綿不絕。

    內(nèi)五行再帶動(dòng)外五行從而完成一系列的動(dòng)作。完成這一系列動(dòng)作的過(guò)程也是外五行的陽(yáng)與內(nèi)五行陰相互平衡、相互支配的過(guò)程，從而達(dá)到陰陽(yáng)平衡。古拳譜有云：起要橫，落要順，起橫落順人難近。其要求是：起橫不見(jiàn)橫，落順不見(jiàn)順。練拳的起落就是法，世界萬(wàn)物有法才能變。法的本身就是自然，那么拳法中的橫為陽(yáng)，順就為陰，陰陽(yáng)結(jié)合才有變化，這樣就吻合了自然變化的規(guī)律。

    眼前無(wú)敵似有敵，就是說(shuō)在練功時(shí)，要將身體全身心的投入到練功當(dāng)中去，把自己的意識(shí)和思想高度集中。用意識(shí)把自己放入到一個(gè)四面楚歌之境地，不允許自己出現(xiàn)一絲一毫的松懈和失誤。平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少流血，是我們練習(xí)武術(shù)目的。這個(gè)目標(biāo)不但是初學(xué)者的目標(biāo)，又是所有習(xí)練者共同追求的目標(biāo)，所有的人都在這個(gè)目標(biāo)里面轉(zhuǎn)，讓你揣摩不透也領(lǐng)悟不透，這也就是佛家拳的奧妙之處和神秘之處，叫你想超越但又無(wú)超越、不能超越。

    在此境界中我們還必須掌握“*”。佛家古拳譜有：佛家*無(wú)雙傳，多少玄妙在此間。*分為外三合和內(nèi)三合。外三合即手與足合、肘有膝合、肩與胯合；內(nèi)三合即心與意合、意與氣合、氣與功合。外三合是外在的，用形體、形態(tài)隨意可以表現(xiàn)出來(lái)。因此在練拳的時(shí)候要一絲不茍，隨時(shí)注意自己的外三合有沒(méi)有合住。而內(nèi)三合則是內(nèi)在的，需用用自己的大腦、自己的意識(shí)去感覺(jué)。用自己的意識(shí)將內(nèi)三合合住并與外三合融匯一處，讓其強(qiáng)大限度的輔助自己的動(dòng)作。外三合練表，內(nèi)三合練意念。也就是說(shuō)內(nèi)三合的練習(xí)也就是智慧的開(kāi)發(fā)。佛家拳的每一招一式都在*之中。一開(kāi)一合，一起一落，一進(jìn)一退，一呼一吸，一動(dòng)一靜，無(wú)不在*之中。

    武術(shù)有內(nèi)外五行。外五行：手法神法步；內(nèi)五行：心肝脾肺腎。自然也有五行：金木水火土。五行的相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空間，自然生、自然滅的輪回，是陰陽(yáng)自然變化人類(lèi)賴(lài)以生存的空間。五行的相生相克才是千變?nèi)f化之源。武術(shù)也是其中一分子，外五行的眼手身法步和內(nèi)五行的心肝脾肺腎與大自然的水木金火土的結(jié)合，才能達(dá)到最高境界，想要講通力之源、法之源，就得領(lǐng)會(huì)五行及五行的生克制化關(guān)系，用心去開(kāi)支，用心去領(lǐng)悟。

    到了這個(gè)階段，招勢(shì)的奇妙不再是這個(gè)境界所追求的目標(biāo)，你才會(huì)感到道的高低不平，道的漫長(zhǎng)，道的艱難。此時(shí)拳情、武趣、*頓開(kāi)。練其道，動(dòng)其圓，舞其情，知其妙，悟其禪，動(dòng)如千斤重，靜如清泉水，五行內(nèi)合勁，萬(wàn)法歸自然。

    以上便是第二境界——內(nèi)外五行與大自然的結(jié)合。

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    通過(guò)內(nèi)外五行與自然五行的結(jié)合，也就是拳法與自然的結(jié)合。我們了解到拳是大自然的產(chǎn)物。人類(lèi)為了生存，與天斗、與地斗、與人斗，向大自然討生命，向大自然要生活。揮全力運(yùn)巨斧與天博命，劈雨霧掃障礙欲尋歸蹤。人類(lèi)經(jīng)歷了艱難而又漫長(zhǎng)的歷程，在這艱難而又漫長(zhǎng)的歷程中，人類(lèi)逐漸的摸清了大自然的脾氣，了解了天地陰陽(yáng)自然變化的規(guī)律。也就知道如何去順其自然，如何將自己融入自然。人類(lèi)也就積累了一整套的與大自然或斗或順的生存經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，而武術(shù)就是其中本領(lǐng)之一。

    人類(lèi)要想超越自然，就必須先看清自我、了解自我。只有看清了、了解了自己的面目、自己的本質(zhì)，才能讓你的思想進(jìn)一步開(kāi)始轉(zhuǎn)變，更深在去理解人體的本能和人體的潛能、結(jié)構(gòu)、氣血、運(yùn)行的規(guī)律、穴位時(shí)間的定論、天氣和人心情的變化。到了這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)覺(jué)得人是如此的簡(jiǎn)單，如此的平常。

    思想境界的提高，自然離不開(kāi)古文化、兵法、書(shū)法、棋趣的熏陶，談禪論武，使你的思想情操達(dá)到上乘。到此，有很多的武術(shù)疑問(wèn)、難點(diǎn)便會(huì)迎仞而解，思想突然轉(zhuǎn)變。古文化和武術(shù)的結(jié)合，兵法、棋趣、書(shū)法好象無(wú)武不能。琴棋書(shū)畫(huà)都是拳，行動(dòng)坐臥皆是禪。

    佛家拳從內(nèi)五行到外五行，從外三合到內(nèi)三合，直到禪武歸一，它把健體強(qiáng)身、報(bào)國(guó)安良、修心養(yǎng)性從頭至尾做了一個(gè)統(tǒng)籌。從求動(dòng)作、求招式到求思想，求品位至明自理、悟禪慧，真正的體現(xiàn)了佛家拳的博大精深。

    能達(dá)到第三境界的人，除了先天要有很好的資質(zhì)外，還要經(jīng)過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)、不斷磨練、不斷積累，具備很高的武德，很高的文化修養(yǎng)，才能從古文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，去觀察世事，觀悟人生。

    以上便是第三境界——拳與禪的結(jié)合。

    拳在意中練，隨機(jī)應(yīng)心變，三節(jié)分明妙，*求機(jī)玄。內(nèi)外五行固，法能生萬(wàn)變。禪武融一體，自然是圓理?？嗄コ志弥校鹱婕闯扇?。

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    張揚(yáng)聽(tīng)紅衣圣佛講了半天，領(lǐng)悟了萬(wàn)法歸自然這個(gè)道理。武術(shù)。佛道、自然，三者結(jié)合便是最高境界。