根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)繼續(xù)推理的話，甚至可以得出一個(gè)結(jié)論。

    神州可以用先進(jìn)軍隊(duì)的暴力優(yōu)勢(shì)，在海外掠奪各路部族土人的利益，那么相應(yīng)的，實(shí)際上“大唐”也可以掠奪神州內(nèi)部底層百姓的利益——這個(gè)推論實(shí)際上是無(wú)懈可擊的。

    但，這個(gè)推論的駁論，還有一個(gè)前提，那就是底層人民是有人權(quán)的，而人權(quán)作為人類文明的最高果實(shí)，自然也和文明的其他所有方面一樣，根植于非文明的自然界，根植于自然界的叢林法則。

    簡(jiǎn)而言之，神州人民的人權(quán)的來(lái)源不是別處，正是在當(dāng)末期的隋朝失去隋文帝本人的深沉作用，而變得腐朽墮落之后，人民會(huì)主動(dòng)選擇聚集在其他的隨便某個(gè)“朝”的旗下，這就是王朝末期的軍閥混戰(zhàn)，草頭王林立的景象。

    然后，在感覺(jué)到這種草頭王林立的景象之中，大多數(shù)看上去有兵有勢(shì)的草頭王都只知道魚(yú)肉百姓而已，在這種時(shí)候，又再一次聚集到一個(gè)雖然看上去沒(méi)有那么強(qiáng)大，但卻是真正的善良勇敢的人麾下。

    神州人民永遠(yuǎn)能做出這樣的選擇，并且也不知道，為什么他們永遠(yuǎn)能看到這樣的選擇。

    而這種選擇是極為不易的，因?yàn)槟菢拥牟蓊^王他既然可以用優(yōu)勢(shì)暴力阻止你的反抗，但同時(shí)還能不讓你逃跑……具體的例子，就是后世的還鄉(xiāng)團(tuán)。

    但神州人民還是做出了選擇，這個(gè)選擇具體的體現(xiàn)，就是著名的長(zhǎng)征。

    正是長(zhǎng)征的完成，標(biāo)志著人民有了人權(quán)！

    簡(jiǎn)而言之，君主朝廷不當(dāng)人，人民要有自己?jiǎn)胃傻挠職?，自己另立朝廷，開(kāi)辟道路的勇氣，沒(méi)有這個(gè)勇氣，那就是承認(rèn)自己沒(méi)有人籍的狀態(tài)了，正所謂天重自重者，自身放棄自力更生，自然不會(huì)有任何人同情。

    畢竟歸根結(jié)底，文明建立在蠻荒之上，任何一個(gè)文明都無(wú)法脫離與自然界的搏斗。

    而。

    神州的百姓每一次都選擇了自力更生，選擇了不再期待已經(jīng)腐朽的朝廷的幫助，因此而有了人權(quán)，但海外萬(wàn)國(guó)，那些土人部落中的土人可不一定有這種想法?；蛘哒f(shuō)的殘酷一些。

    基本上，都沒(méi)有。

    有這種勇武的，往往就是一個(gè)部族中極為有限的少數(shù)人，而這樣的人。

    神州自有套路籠絡(luò)之，至于剩下的自己放棄另立山頭的人，那就是自己放棄了人權(quán)，自然也就失去了討論的權(quán)力。

    在這樣的大環(huán)境之下的開(kāi)疆行動(dòng)，看起來(lái)好像和后世的歐陸著名惡魔頭子沒(méi)啥區(qū)別，但實(shí)際上還真有區(qū)別，因?yàn)樗估蛉酥谐隽藗€(gè)著名的禿子，這個(gè)禿子的存在和作用，使得斯拉夫人還真有了人權(quán)，不再是當(dāng)年要死不活的鳥(niǎo)樣了。

    而北美那地方自然更不必說(shuō)，別說(shuō)是自身內(nèi)部?jī)?nèi)生性的“本土意志”，甚至連馬克吐溫這種文人都來(lái)?yè)P(yáng)言要改變黑人悲慘命運(yùn)了。

    要知道馬克吐溫活躍的時(shí)代，黑人運(yùn)動(dòng)連個(gè)影子可都還沒(méi)有。雖然這只是一個(gè)作家的一家之言，但的確可以看得出，雖然當(dāng)時(shí)的北美整體還是當(dāng)年那個(gè)草頭王組成的國(guó)家，但已經(jīng)有了帝國(guó)的雛形——它已經(jīng)學(xué)會(huì)冷靜的評(píng)估自身的處境，尤其是自身處境之中的關(guān)鍵性要點(diǎn)。

    雖然這種冷眼復(fù)盤(pán)自身的奇怪能力，其實(shí)也有消失的時(shí)候，而且即便不消失往往也并不普遍，比如……連神州都有君民上下整體都神志不清的時(shí)候，但可以說(shuō)從那時(shí)開(kāi)始，北美的崛起之路就基本成型了，因?yàn)槟菚r(shí)除了列寧這樣的社會(huì)邊緣人，連主流精英也開(kāi)始思考自身與世界這樣的哲學(xué)問(wèn)題——而這是一個(gè)帝國(guó)之所以能夠建立的最初原點(diǎn)。

    而歐陸的小胡子大明星的兩個(gè)主要對(duì)手都是這樣式的，可想而知小胡子最后會(huì)被打倒，再批臭變成惡魔，也是毫不意外的事情。

    而神州今時(shí)今日的開(kāi)疆活動(dòng)，某種意義上說(shuō)，和小胡子也沒(méi)有多大區(qū)別。

    然而！

    雖然神州和他沒(méi)區(qū)別，但神州之外的地方和小胡子所處的環(huán)境就有區(qū)別了。

    同樣的選擇同樣的思想，在一個(gè)時(shí)代可能是正確的，在另一個(gè)時(shí)代沒(méi)準(zhǔn)就錯(cuò)的離譜——反過(guò)來(lái)也是一樣，在一個(gè)場(chǎng)景下錯(cuò)誤，在另一個(gè)場(chǎng)景下就是正確的。

    當(dāng)然了，開(kāi)疆并不總是后患無(wú)窮。

    小胡子如果自己夠聰明，并且自身治下的德意志整體足夠聰明，實(shí)際上還是有機(jī)會(huì)稱霸天下，這條道路實(shí)際上就是后世的新自由主義。

    將一國(guó)一地的工業(yè)化，一國(guó)一地的物質(zhì)文明，推廣擴(kuò)散開(kāi)去，變成天下萬(wàn)國(guó)都有機(jī)會(huì)喝口湯的發(fā)達(dá)，天下萬(wàn)國(guó)都有機(jī)會(huì)喝口湯的物質(zhì)富裕。

    這樣做，乍一看德意志本身好像會(huì)出問(wèn)題，但實(shí)際上并不至于，至于原因，很簡(jiǎn)單，北美當(dāng)年也向外轉(zhuǎn)移了幾乎所有的工廠，但北美的經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有因此就真的完蛋，反而因?yàn)閱炭偂？?、蓋總等人橫空出世，建立了硅谷經(jīng)濟(jì)。

    而后世北美的富庶，這就沒(méi)有什么可說(shuō)的了，那簡(jiǎn)直是一目了然。

    而這條路。

    雖然都說(shuō)天下萬(wàn)族平等，任何出身的人都是人——這種公理一直被世人談?wù)摚珜?shí)際上不同的文明，其資質(zhì)還是不同的。

    比如漢代雖然也搞開(kāi)疆，但漢代的開(kāi)疆看似搞的兇殘無(wú)比，實(shí)際上反而并不是一種兇殘的事業(yè)——班超耿恭這些漢使走的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐暮瞬柯涠际抢侠仙偕偃f(wàn)人空巷，齊齊離開(kāi)自家的帳篷出來(lái)大片大片的跪在他們面前，請(qǐng)求漢使別走。

    漢使一走，大伙又要被那些強(qiáng)大的部落劫掠，又要重新被嚴(yán)寒和饑餓所威脅。

    簡(jiǎn)而言之，大漢擊胡是破壞了胡人在塞北的勢(shì)力，但最終反而為塞北的胡人帶去了更好的生活。

    而小胡子干的蠢事產(chǎn)生了多少世界名畫(huà)就不必多說(shuō)了，反正簡(jiǎn)而言之，雖然現(xiàn)在正在開(kāi)疆，但大唐也是盡量在“仁以待人”這個(gè)大框架下進(jìn)行的。

    當(dāng)然了，不管怎么仁義，不搞開(kāi)疆，不染指海外的土地那是絕對(duì)不可能的。