芭別爾如約召開了會議。

    有一件稍有些滑稽的事情是，提出了要治沙漠的名號，同樣也是會議商討的核心的羅摩，他在會議上并不具備話語權(quán)。

    計劃的提出者和實施者，需要向其他人申請同意，并且他必須要等待長老們詢問才能夠說話。

    在他們詢問之前，羅摩甚至不具備說話的資格。

    哪怕這是你的計劃，你是計劃的核心。

    但現(xiàn)實就是如此。

    這也就難怪芭別爾嘲笑羅摩了。

    在整個部落之中，他名聲雖然有，但不夠用。

    名聲是一種很有價值的資源，它決定了當你要做一件事情的時候，會有多少人愿意付出多少代價來支持你。

    沙漠是個相對簡單的環(huán)境。

    你要么是個戰(zhàn)士——在多次的狩獵之中展現(xiàn)了自己的勇武，因而被同族的族人所稱贊。

    你要么是個智者——在多次的狩獵之中，用自己的智慧給敵人帶去了更大的傷亡，給族人帶來了更多的收益。

    如此一來，族人就會認可你的能力，進而在能力值的基礎(chǔ)上，為你戴上榮耀的冠冕。

    而羅摩從未參加狩獵，事實上，他最開始的時候是被當作奴隸而收養(yǎng)的。

    部落給他們灌輸榮譽和奉獻精神，實際上只是需要他們?yōu)椴柯淙ニ溃⑶依Ь接跇s譽而不索要實際的物資。

    眾所周知，榮譽是一張紙和一個人上下嘴唇一碰就能夠支付的東西。

    核心是少，稀少且珍貴，它有價值但成本很低。

    你索要榮譽而不需要實際的利益，這就是長老們所期望的。

    他們吝惜于付出卻又希望你能夠付出一切，于是他們用榮譽裹挾了所有人。

    這也是芭別爾的培養(yǎng)道路。

    她在眾多的孩子之中展露天賦，然后有了成為獵鷹的資格——不不不，這么說有些不對，不如換一種說辭。

    在眾多接受培養(yǎng)的孩子之中，只有她最后成為了獵鷹。

    無論你有沒有天賦，先接受嚴苛的訓(xùn)練再說。

    最后活下來的人，自然是有天賦的。

    沒天賦的？

    部落的孤兒可以選擇別的道路，而被劫掠或者撿到收養(yǎng)的非部落的孩子，那就只能夠提前結(jié)束自己的生命了。

    芭別爾在獵鷹的道路上獲得了榮譽，但她的榮譽過甚，于是部落不得不授予她權(quán)力。

    羅摩應(yīng)該走同樣的道路。

    但在長大的過程之中，他選擇了表現(xiàn)自己在學(xué)術(shù)方面的天賦。

    這是羅摩自己的選擇。

    當羅摩發(fā)現(xiàn)和自己同時長大的一批人全部都是以勇武作為培養(yǎng)目的而接受教育的時候，他就明白了自己應(yīng)該與眾不同。

    與眾不同的好處是，你能夠很快的在一群人之中得到重視。

    結(jié)果也確實如此，他很快得到了部落的重視和培養(yǎng)，在相對漫長的一段成長事件之中，他幫助部落改良了諸多的技術(shù)，并且制作了一些有用的小道具。

    比如尋找水草豐沛的綠洲、改良武器的鍛造工藝、更加有效的治療藥物······

    相比較一個兩個戰(zhàn)士，羅摩展露出來的天賦自然更加重要。

    于是順理成章的，他和芭別爾一樣，被接納成為了自己人。

    學(xué)者要比戰(zhàn)士更加重要一些，因為塔尼特并不是弱小的部落，它有很多相對出色的戰(zhàn)士。

    但他們沒有一個能夠改良這些技術(shù)的學(xué)者。

    所以羅摩立刻脫離了奴隸的身份，成為了一名部落的沙漠民。

    改良的技術(shù)自然也給羅摩帶來了足夠的榮譽和名聲，這份名聲在大多數(shù)的時候都很好用。

    比如阿薩里格，比如長老們也不得不和顏悅色地對待一個十六歲的少年人。

    但戰(zhàn)爭又是另一回事了。

    你會在戰(zhàn)爭方面信任一個以制作煉金制品或者藥品聞名的十六歲少年么？

    相信他能夠帶領(lǐng)部落走向勝利，帶領(lǐng)部落掠奪更多的資源和土地？

    長老們是不相信的。

    主持戰(zhàn)爭的要么是一個英勇的將軍，要么是一個睿智的智者。

    但怎么說，也不會是一個研究機械學(xué)的學(xué)者。

    這差的太多了。

    “他遮掩了自己的實力，很早之前就擁有了神之眼，但卻并不愿意告訴部落?！?br/>
    塔尼特是一支信仰花神的母系氏族，【九長老】共享部落的最高權(quán)力。

    某一位長老聲色俱厲，完全不在乎羅摩就在他的面前。

    “這是對部落的不忠誠。”

    他提出了質(zhì)疑。

    芭別爾沒有做任何的遮掩，羅摩告訴她自己早就得到了神之眼，她也沒有用謊言去偽裝，反而真的和盤托出了真相。

    “不忠誠？”芭別爾挑了挑眉，“但如果我沒有記錯，我的孩子給部落帶來了諸多的收益，這部分利益甚至要比你們給部落帶來的更多?！?br/>
    “他究竟是那里做錯了，以至于長老你如此猜忌他，給他冠上了不忠的罪名？”

    “僅僅因為他有了自己的小秘密，所以就是對部落不夠忠誠。”

    芭別爾的笑容譏誚，“那么在做的各位長老，誰又是把所有的事情全部放到了明面上的呢？”

    “可是神之眼·······”

    他想要反駁，然而并沒有繼續(xù)說下去。

    有些人將神之眼視作是信念的結(jié)晶，而沙漠之地的人看的更加簡單。

    神之眼只是一件好用的武器。

    既然是好用的武器，如同棲息著厄靈的長弓、雙刃·······這些理所當然的是部落的財產(chǎn)。

    因為武器就是要為部落付出一切才能夠讓人放心。

    但羅摩遮掩了自己擁有神之眼的事實，按照芭別爾的說辭，他在更早之前就已經(jīng)獲得了神之眼，卻故意并沒有上報。

    掩藏武器的行為當然惡劣。

    不過神之眼畢竟不同于一般的武器，它確實是某個人的私產(chǎn)而非歸屬于部落的公產(chǎn)，若說因為羅摩有神之眼卻并沒有說而懲戒他，這是件沒有道理的事情。

    公允地說，羅摩當然是有私心的遮掩了自己有神之眼的事實。

    每一個長老都能夠看出來，但就如同芭別爾所說的一樣，這并不能夠當作判罰的證據(jù)。

    神之眼并不是他從部落的狩獵之中獲得，然后將部落的財產(chǎn)據(jù)為己有的惡劣行為。

    這就是神明贈送給他一個人的。

    人當然應(yīng)該有自己的私心，即使是作為部落長老的諸位，也不可能把一切都貢獻給部落。

    我是個普通部落戰(zhàn)士的時候我要為部落貢獻一切，我成了部落長老，我還要為部落貢獻一切，什么都不給自己留下。

    那這個長老，我不是白當了？