這時(shí)候，他再看看自己的猴子居然已經(jīng)斷氣了。耍猴人悲痛欲絕的，就把自己的猴子給埋了。后來(lái)，耍猴人又做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里面有幾個(gè)男男女女的都跪下給耍猴人磕頭，說是耍猴人從山神手里解救了他們，他們要叩謝耍猴人的大恩。

    耍猴人本來(lái)就隱隱約約的明白，做了這個(gè)怪夢(mèng)起來(lái)以后，耍猴人就按照夢(mèng)里面所聽到的在廟附近挖出了一堆白骨，還有這些人身上帶著的許多財(cái)物。

    耍猴人這才知道，自己做的一直都不是夢(mèng)。這些都是被那個(gè)“山神”害死吃掉的倒霉鬼，若不是自己的猴子忠心救主的話，自己也會(huì)落到這些人一樣的下場(chǎng)。

    耍猴人把財(cái)物都取走了，然后重新給這些受害者立墓掩埋。因?yàn)檫@些都是那些受害者報(bào)答耍猴人的東西。因?yàn)槔锩孢€有以前被害死的山客，里面還有許多金銀財(cái)寶，這個(gè)耍猴人就發(fā)了大財(cái)。

    丁立聽過這個(gè)故事印象極其深刻，因?yàn)閾?jù)萬(wàn)瘸子所說，這里面耍猴人其實(shí)就是沈業(yè)的祖輩，沈延生的曾祖父。首發(fā)道門秘術(shù)133

    丁立那時(shí)候做夢(mèng)都想養(yǎng)一個(gè)聽話懂事的小猴子，想的要命。

    所以那時(shí)候看到有耍猴戲的都是眼饞的要命，也因此才認(rèn)識(shí)了那個(gè)懂茅山九龍水的高人，因?yàn)槎×⒃?jīng)想把人家的猴子給偷走。結(jié)果被人家的猴子差點(diǎn)沒有把他眼珠子給抓出來(lái)，從此以后丁立就再也不喜歡猴子了。

    靠，怎么又歪樓了！且把事情來(lái)回正題來(lái)說。

    “他們是在秦嶺巴山一帶討生活的山客，不可能惹到降頭師吧？”

    王雅君就問：“會(huì)不會(huì)是有降頭師跑到秦嶺里面去了？”

    黃岳干咳一聲：“不管怎么說，我們現(xiàn)在先救人要緊。阿力你怎么這么好命，那么厲害的一把匕首就是他們送的？”

    丁立一聽趕緊說：“這些山客經(jīng)常在秦嶺里面打混，誰(shuí)知道他們是干什么的？搞不好啊，說不定還有寶貝送給你！”

    黃岳悶聲說：“我是趁人之危的那種人嗎？”

    丁立連忙說：“當(dāng)然不是了，當(dāng)然不是！黃叔叔，你不是說他們沒救了嗎？怎么又說救人？”

    “人救活回來(lái)我可沒有這個(gè)本事，但是暫時(shí)壓制一段時(shí)間還是沒有問題的。先把他們救醒了，問問發(fā)生了什么事情，也好對(duì)癥下藥！”

    丁立哦了一聲，就等著黃岳動(dòng)手，豈知黃岳瞥了丁立一眼：“你自己帶來(lái)的人不動(dòng)手，還站著發(fā)什么呆！”

    丁立知道黃岳是有點(diǎn)心理不平衡了，那么好的匕首就被丁立這小子“騙”走了。想想丁立身上那么多的好玩意，再看看自己活了幾十年了，身上也沒有這些法器，想想都憋屈。

    這是刷小性子啊，丁立搖頭嘆氣一聲。法器可都說用本身的氣機(jī)涵養(yǎng)祭煉的，丟給別人別人也用不了，除非是把法器氣場(chǎng)給打散了，重新祭煉。要是那樣還辛苦什么，直接直接找個(gè)毛坯從頭煉起，不是更好？

    丁立也是走狗屎運(yùn)了，這把匕首放了幾十年，原主人的氣機(jī)已經(jīng)慢慢消散，但是匕首本身的氣場(chǎng)還保留了一部分。所以才讓丁立輕松祭煉，事半功倍。

    想想這些多難遇到，難怪黃岳都活了一把歲數(shù)了都還眼紅嫉妒。

    丁立想不到黃岳都這么一把年紀(jì)了很刷小性子，只好苦笑著自己來(lái)做法。

    丁立那里什么東西都沒有，就只有一點(diǎn)朱砂和黃表紙，若是一般情況也就夠用了。但是眼下絕對(duì)不是一般情況，看林山客兩個(gè)人的樣子就知道。

    丁立本來(lái)就沒有把握，祝由科的有禁忌：不誠(chéng)不敬者不治，毀謗天醫(yī)者不治，異信不決者不治，重財(cái)輕命者不治，符咒不合不全者不治。

    眼下這種情況正合了符咒不合不全者不治，都不知道是遇到什么情況如何治得？該用哪一科的符咒？首發(fā)道門秘術(shù)133

    所以丁立也很是有些抓瞎，不過黃岳干咳一聲，他也不是那種見死不救的人，性子要耍，但是人還是要救。這就要靠丁立自己動(dòng)手了。

    黃岳開口說：“東南亞流行的道教派別有金英教、呂山教、昆侖教、六壬教、茅山教。這些教派的法本已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)氐奈幕叛鲈诶锩?。因?yàn)樗麄兘咏侥?、緬甸、泰?guó)的東南亞國(guó)家，而這些國(guó)家有當(dāng)?shù)氐慕殿^術(shù)，所以他們的法已經(jīng)受改良了，基本在法本里面都有很多解除降頭、斗法的法在里面。而你看看國(guó)內(nèi)的茅山、六壬法本，其實(shí)是很少有這些符的。足以證明當(dāng)?shù)氐姆ń?jīng)過前輩們的改良后，與大陸的法區(qū)別比較大。”

    丁立翻翻白眼，不是要救人啊，你直接說說怎么救人好了，干嘛要長(zhǎng)篇大論的，搞的跟教徒弟一樣。

    黃岳也不在多啰嗦，在紙上畫了些符出來(lái)，讓丁立等一下可以依葫蘆畫瓢。這符都是這些年來(lái)，東南亞那邊融合降頭術(shù)，新制出來(lái)的符箓。

    丁立看看那些符，就算是一個(gè)普通人都能看懂大半。古代的符箓云蟲鳥篆，使用的都是古代失傳的云紋，是一種很古老的文字了。

    但是這些符文里面的字許多都是正楷字，五雷祖師，茅山仙師，九天仙女云云的寫的密密麻麻的。丁立實(shí)在懷疑這樣的符箓有沒有用處？

    道門符箓自有其結(jié)構(gòu)和原理，不是胡亂畫的出來(lái)，更不是誰(shuí)一拍腦門就新編出來(lái)幾個(gè)。在一般人看來(lái)，符圖之術(shù)并沒有什么章法可尋，它們無(wú)非是道士和尚騙人弄財(cái)?shù)陌褢蚨?，因?yàn)楹苌儆腥酥婪麍D的結(jié)構(gòu)，于是民間便有了鬼畫桃符之說，用以譏諷符咒之術(shù)。

    但是在宋元時(shí)期許多道教大師門，開始向人們披露符圖的結(jié)構(gòu)和書符念咒的程序和秘遵事項(xiàng)，從而使這門“絕學(xué)”有一道可以出入的門徑。從整缽結(jié)構(gòu)上看，每一道符一般都可以分為三個(gè)部分，即符座，符腳，符竅。所謂符座是指符圖的上部：亦可叫做“符頭”“符腳”指符圖的下部。符竅，則為符圖的中部(心臟)，亦可叫做“符心”。符頭符心及符腳上，中，下三部分結(jié)合為一，便成為一道完備的符圖。

    但是黃岳畫的這些東西，根本不和道教符箓法式。起碼讓丁立很是看不過眼。