從形式上來(lái)看，青花瓷畫突破了宣紙等介質(zhì)的束縛，在光滑有弧度的瓷胎上以妙造自然為勝事，雖增加了創(chuàng)作的難度，但也賦予了青花瓷器獨(dú)特的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出具有靈動(dòng)率真的審美內(nèi)涵。即以水墨畫的繪制為例，許多青花瓷畫著意模仿“元四家”、“明四家”、“清四王”以及其他名畫家的筆法。

    然而即便是模仿，青花瓷器上的水墨畫仍可圈可點(diǎn)，其筆法或蒼茫秀潤(rùn)，或渾厚明凈，或雄奇深遠(yuǎn)，濃淡相宜，錯(cuò)落有致，畫法之精細(xì)，分色層次之鮮明，立體感之強(qiáng)，達(dá)到了“墨分五色”的高超境界，給人以疏朗清新、幽靜雅致的藝術(shù)美感，令人傾心迷戀。

    平和青花瓷的特點(diǎn)是寬邊，在盤、碗的口沿繪分格及圓形開(kāi)光的山水、人物、花卉、果實(shí)等。其生產(chǎn)可分明萬(wàn)歷至清初和康熙兩個(gè)時(shí)期，前者為開(kāi)光的青花瓷，后者則胎薄。

    產(chǎn)于明萬(wàn)歷年間的平和青花盤使用浙料繪畫，有翠藍(lán)、灰藍(lán)、淡藍(lán)幾種色調(diào)，運(yùn)用分水技法，形成三至四個(gè)色階，為康熙青花的成熟奠定了基礎(chǔ)。

    畫師們熟練地運(yùn)筆，無(wú)論勾、點(diǎn)、染皆隨心所欲，自然灑脫。凡是勾勒?qǐng)A圈，皆是用兩筆拼湊而成，因這種花卉圖案具有典型的歐洲風(fēng)格的青花瓷器，深得歐洲王公貴族喜愛(ài)。

    平和青花瓷是明代外銷瓷器中數(shù)量最多的一種，它既具有歐洲的趣味，又保留了中國(guó)的民族風(fēng)格。平和青花瓷的造型主要有盤、碗、瓶、軍持等，以盤為多且具典型***物一般薄胎，盤有圓口和葵花口，內(nèi)底微凹，圈足微向內(nèi)斜，足上多粘有砂粒。

    其紋飾特征主要表現(xiàn)在裝飾上，中心的主題紋飾多為花卉、花籃、禽鳥(niǎo)及動(dòng)物紋，盤內(nèi)壁一般為八個(gè)左右扇形（亦有橢圓形）開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)繪雜寶等圖案，有的盤壁還模印出花瓣或開(kāi)光的輪廓。

    一般收藏的平和青花瓷瓷盤，有圓口，也有葵花口的，都是折沿、淺腹、平底、矮圈足，圈足粘砂；盤外壁為簡(jiǎn)易開(kāi)窗圖，盤內(nèi)壁為蓮瓣形開(kāi)窗，窗內(nèi)飾四吉祥和向日葵等，并間以立柱。立柱內(nèi)飾錦紋和瓔珞等；內(nèi)區(qū)為錦邊八弧開(kāi)窗，窗內(nèi)為水草和飛禽等中國(guó)畫等圖案。

    青花與傳統(tǒng)文人的審美也是抵觸的。明曹昭《格古要論》：“近世有青花及五色花者，且俗甚?！蔽娜讼矚g更為素雅的瓷器。?廣交藏友要積極參加收藏組織，參加收藏會(huì)所的學(xué)習(xí)，這是一條少走彎路的捷徑。

    如玉，是中國(guó)文人深入骨髓的美學(xué)追求。儒家文化認(rèn)為“夫玉者，君子比德焉。溫潤(rùn)而澤，仁也”（《荀子》）。玉的諸多品質(zhì)與儒家倡導(dǎo)的品德相契合——所謂君子之德，乃是一種溫柔敦厚、含蓄內(nèi)斂的東方人格。賞玉、佩玉和用玉既是審美行為，也是陶冶性情、進(jìn)德修身的方式。景德鎮(zhèn)瓷最早受到關(guān)注，并得到宋真宗賜年號(hào)為鎮(zhèn)名，正是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的青白瓷“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”。

    但，青花之美最終融入了文人的審美，成為雅俗共賞的中華文化的精華。明清以后，青花被重新定義為一種青翠優(yōu)雅的色彩。更有一些文人從合于《易》的高度對(duì)青花進(jìn)行闡釋。

    清末文人龔鉽在吟詠青花瓷的顏色時(shí)，將青與白視為陰陽(yáng)兩儀的象征：“白釉青花一火成，花從釉里吐分明。可參造物先天妙，無(wú)極由來(lái)太極生?！备嗟娜藢⑶嗷ㄒ暈樗赖牧硪槐憩F(xiàn)形式，而水墨寫意正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精妙所在。這無(wú)疑肯定了青花在審美上的高度。

    當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，青花瓷自身也經(jīng)歷了色彩由濃艷到清雅，紋樣從繁復(fù)、細(xì)密到寫意、空靈的變化。相信這其中既有材料的原因，更有文化的原因。

    元青花從草原走出，與多元文化交融、演變，形成了素雅清麗、明凈單純、簡(jiǎn)逸自然的青花瓷風(fēng)格，并一直在我國(guó)陶瓷史中占有舉足輕重的地位，無(wú)論是質(zhì)量還是產(chǎn)量都是其他瓷器品種所無(wú)法比擬的。

    撇開(kāi)青花瓷在歷史上的知名度不談，我偏愛(ài)青花的表現(xiàn)力，比起其余技法的陶瓷繪畫來(lái)說(shuō)強(qiáng)太多了。

    青與白的語(yǔ)言，就像當(dāng)年學(xué)素描時(shí)的黑白關(guān)系。青花就像藍(lán)色的素描，有頭濃，濃水，淡水，飲水等多種深淺不一的區(qū)別。根據(jù)畫面的需要調(diào)配不僅能做出素描的黑白灰層次，還可做出像國(guó)畫一樣的水墨效果，也可和釉上彩結(jié)合，形成畫面豐富的斗彩。

    在學(xué)校接觸到的老師，如果涉及到與陶瓷繪畫方面的創(chuàng)作，很多老師都會(huì)選擇表現(xiàn)力極強(qiáng)的青花。如羅小聰老師的宏村系列的青花系列，采用他獨(dú)創(chuàng)的剔青手法，把宏村的水墨山河表現(xiàn)的淋漓盡致，美不勝收。

    在陶大的時(shí)候因?yàn)閹业膶?dǎo)師更喜歡有形式感、抽象的風(fēng)格，所以更多的接觸現(xiàn)代青花。

    但其實(shí)我私底下也還是很喜歡傳統(tǒng)青花的，因?yàn)榍嗷ǖ暮芏喑Ｓ眉y飾的圖案都有不同的寓意，具有一種神秘的美感，一直都覺(jué)得西方的纏繞畫就和青花的纏枝蓮、海水紋等等圖案有一種異曲同工之妙的地方。

    青花瓷在元代成熟的極快，主要是因?yàn)閮?nèi)部彩繪技術(shù)日趨成熟，外部動(dòng)力來(lái)自***的大批量采購(gòu)。

    ***教禁止有生命形象的美術(shù)形式，尤其不能畫人物，所以這個(gè)時(shí)刻出口的青花瓷器都是以抽象的傳統(tǒng)圖案為主，結(jié)合了古代青銅器、織物、陶器等傳統(tǒng)紋樣，可謂是集大成者。

    纏枝紋一般都是植物藤蔓。分為輔紋和主紋。輔紋一般為二方連續(xù)（不明白的同學(xué)可以舉手問(wèn)我嘻嘻），左右伸展。

    主紋一般采用四方連續(xù)的手法，期間穿插荷花、牡丹、扁菊、寶相花（佛教中的花，魏晉時(shí)期佛教傳入中國(guó)，對(duì)之后的工藝美術(shù)有很大的影響）、葡萄紋等，具體很難分辨。

    由于采用了四方連續(xù)的手法，只要按照一定的排布規(guī)律去畫，不用考慮構(gòu)圖，就能畫滿整個(gè)器物，所以很多大件滿紋的青花都嘗嘗采用這種手法和紋樣。

    卷草紋始于漢代，又稱忍冬紋（還是因?yàn)榉鸾痰膫魅耄簿褪墙疸y花，取其凌冬不凋，延綿之意，也是吉祥的紋樣。其實(shí)和纏枝很類似，但是沒(méi)花，也有加上龍頭的，稱為草龍紋。

    海水紋如名字所示是海浪的形狀，一提到海浪，大概大家都會(huì)想到葛飾北齋的浪花吧，確實(shí)北齋很多畫確實(shí)受到了中國(guó)畫的影響。但是在青花里，海水紋一般作為輔紋。如果作為主體部分，水中則會(huì)出現(xiàn)海八怪、海龍、海馬、蝙蝠一類的。

    雷紋因?yàn)樾螤詈芟瘛盎亍弊炙砸步谢丶y。畫成圓形的叫云紋，如果同時(shí)出現(xiàn)就是云雷紋了，云雷是商周時(shí)期青銅器皿的主要裝飾，非常有意義。

    如意紋就是圓頭的云肩紋。中國(guó)傳統(tǒng)寓意吉祥圖案的一種借喻“稱心”、“如意”，與“瓶”、“戟”、“磐”、“牡丹”等縱成中國(guó)民間廣為應(yīng)用的“平安如意”、“吉慶如意”、“富貴如意”等吉祥圖案。

    古陶瓷鑒賞有一句行話叫“舉足輕重”，意思是說(shuō)鑒定瓷器真?zhèn)魏湍甏?，看器物的底足十分關(guān)鍵，所謂舉其足而知其輕重（比喻瓷器的真?zhèn)魏湍甏┮?。“看瓷不看底，斷代沒(méi)道理”說(shuō)的意思也差不多。的確，瓷器的底足傳遞了許多不同時(shí)代瓷器制作的諸多信息，還傳遞了瓷器的時(shí)間信息、流傳信息等等，瓷器底足也是贗品制作的“軟肋”，可以“形似”，而“神似”極難。所以觀察瓷器的底足對(duì)鑒定瓷器的真?zhèn)魏湍甏饬x重大。

    元青花的底足具有一切古瓷的共性，也有其自身的個(gè)性。即元青花本身的底部特征也非整齊劃一。早些年也上手過(guò)國(guó)內(nèi)部分元青花瓷，時(shí)間匆忙，也沒(méi)有留下特別深刻的印象，反而不如后來(lái)陸續(xù)收集的圖象資料看得真切。

    故對(duì)元青花底足的觀察和領(lǐng)悟大多也是得自圖象資料，再就是親自在元代土層采集的瓷片中帶底者。以下所論元青花瓷器的底足以至正型為主。所選圖片資料均為國(guó)內(nèi)外館藏品中入藏時(shí)間早、有明確檔案記錄或明確出土地點(diǎn)者，近年入藏而無(wú)初始檔案或明確出土地點(diǎn)者，雖國(guó)家級(jí)著名博物館亦不予選用，以保證討論材料的真實(shí)可靠性。

    元青花瓷器的底足特征：

    圈足之大?。捍蟊P類為大圈足。罐類也是大圈足。小盤和大碗為小圈足。瓶類適中，與瓶身成適當(dāng)比例。按器型排列圈足之大小依次為：大盤、大罐、瓶、小盤和大碗。前者圈足大于后者。

    挖足之深淺：大瓶及玉壺春瓶為深圈足。中小瓶類為淺圈足。罐類都是淺圈足。大盤也是淺圈足。小盤反而有深圈足者。

    足墻之寬窄：大瓶為窄墻。中小瓶類為寬足墻。罐類多為寬矮足墻。盤類為窄墻。

    足端之形態(tài)：大瓶為扁平式泥鰍背（一般認(rèn)為“泥鰍背”始于清代，這種見(jiàn)解看來(lái)不對(duì)了）。中小瓶類多為雙面斜削（即“兩面坡”），個(gè)別為單面斜削（即外墻向里斜削，內(nèi)墻為直墻）。罐均為雙面斜削，但坡面很小。小圈足的盤和大碗為平切足。

    胎色：由于土沁的程度、清洗的程度及火石紅的程度不同，胎色的“能見(jiàn)度”也有異。顯然，不應(yīng)該把土色、火石紅呈色、鐵銹斑、霉斑及其它附著物的顏色視為“胎色”。所謂胎色，應(yīng)該指瓷器胎體的本色。有的瓷器露胎部分全部被窯紅（火石紅）覆蓋，有的土沁滿布而未經(jīng)清理（或只略為清洗，土色仍在），這種情況下辨認(rèn)“胎色”是毫無(wú)意義的，因?yàn)闊o(wú)從辨認(rèn)。辨認(rèn)胎色最理想的狀態(tài)是從器物的破缺處（哪怕很小的磕點(diǎn)）觀察。其次為既無(wú)窯紅又無(wú)土沁，呈“本來(lái)面目”者，這種狀態(tài)的元青花不多。再其次為底部清理比較徹底者。國(guó)外收藏的元青花一般清理的較徹底，有時(shí)火石紅也被磨去一些而見(jiàn)真正胎色（這種做法須有分寸）；國(guó)內(nèi)收藏者許多基本不做任何清理，如高安藏品，許多根本無(wú)從觀察胎色。元青花的胎色有這樣四種：瑩白色（最好的一種胎色，有潤(rùn)澤感）；灰白色（最普遍的一種。說(shuō)它灰白，此指白中略帶一點(diǎn)灰色調(diào)，不同于宋瓷的“灰白胎”）；米白色（往往帶有不明顯的淺紫斑點(diǎn)）；姜黃色（胎質(zhì)細(xì)而稍松）。

    胎質(zhì)：大多已使用二元配方（瓷石+高嶺土），已呈近代瓷特征。胎質(zhì)堅(jiān)致細(xì)膩，氣孔率極低，基本不吸水，叩之聲音渾厚響亮。部分為青白瓷和卵白瓷瓷胎。也有一些瓷胎不夠致密，比較松軟，可能與燒成溫度有關(guān)。不少瓷胎表面有鐵銹斑點(diǎn)。銹斑堅(jiān)硬，不易去除，銹色極深，呈黑褐色。但也有基本不見(jiàn)銹斑者。說(shuō)明元青花瓷的胎土含雜質(zhì)（主要是鐵分子物質(zhì)）還比較多，但如果使用含鐵分較高的墊具，也有可能在底足出現(xiàn)鐵銹斑點(diǎn)。區(qū)別主要是觀察銹斑是從胎體析出還是由外部粘連所致。如是后者，鐵銹斑點(diǎn)一般都分布在足端（即與墊圈、墊餅的接觸面），外底中心地帶少有；如是前者，則分布比較沒(méi)有規(guī)律，外底中心地帶?？梢?jiàn)之。還有一點(diǎn)對(duì)鑒別很有參考意義，即大的銹斑常呈現(xiàn)銀面，有云母般的光澤。

    青花鳳首流扁執(zhí)壺元高18.4厘米口徑4厘米足徑8.2厘米1998年新疆伊犁哈薩克自治州霍城縣蘆草溝鎮(zhèn)西寧莊村出土新疆伊犁哈薩克自治州博物館藏

    旋紋：修坯時(shí)大多已經(jīng)修去，不見(jiàn)旋紋。也有少數(shù)保留，多為疏間距旋紋，絕無(wú)明清時(shí)的密旋紋。起刀點(diǎn)如逗號(hào)，干脆利落，或帶起一個(gè)小乳丁。旋紋方向?yàn)樽笮?br/>
    窯紅：大多不見(jiàn)窯紅，但也有少數(shù)有之。多為濃重的橘紅色，不見(jiàn)后世才有的“枇杷黃”。

    砂底和釉底：絕大部分元青花瓷器為砂底，即底部露胎不上釉，但也有釉底的，如河北省博物館藏元代青花獅子戲球紋八棱玉壺春瓶即是釉底。

    釉斑：有一部分砂底元青花瓷器底部有釉斑。釉斑或多或少，大小不等，形狀不規(guī)則，一般呈青白釉色。為什么會(huì)特地加上這些并不美觀的釉斑呢？經(jīng)觀察，我發(fā)現(xiàn)這些釉斑的分布有一定規(guī)律：即經(jīng)常分布在圈足內(nèi)墻根和外底邊沿的交接處，外底中心區(qū)域。這不就是經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)裂縫的地方嗎？由于胎泥的問(wèn)題（如熟化程度不夠）、成型的問(wèn)題（如拉坯不勻）、瓷坯干燥環(huán)境問(wèn)題（查有關(guān)資料，元代尚沒(méi)有“晾曬池”這種玩意），所以生坯在干燥過(guò)程中的坼裂現(xiàn)象當(dāng)比較常見(jiàn)，這些釉斑即是用來(lái)填補(bǔ)瓷坯縫隙的。再觀察釉斑呈圓形的很少，許多都是呈不規(guī)則長(zhǎng)條狀的，又可證實(shí)我的推測(cè)。另外這些釉斑都很厚，也能說(shuō)明此道理。現(xiàn)代一些元青花仿品，也效仿釉斑，但因?yàn)樽鱾握卟幻髟嗽谄鞯准佑园叩挠靡猓蛘呷我鈸]灑，在不可能產(chǎn)生坼裂的部位也亂點(diǎn)一通，毫無(wú)道理可言?；蛘叻植颊R、具裝飾意味，不知古人是在需要的地方（也就是有坼裂的地方）才加釉斑的，并沒(méi)有裝飾意圖，哪有這樣整齊的分布？

    “白釉青花一火成，花從釉里透分明”，這些青花瓷上的圖案，其實(shí)都是有意思的。

    蝙蝠，“蝠”與“?！蓖簦⒁飧５?。常與“桃”“鹿”“銅錢”等圖樣搭配。

    五只蝙蝠圍著壽字或圍著桃子構(gòu)成，寓意“五福獻(xiàn)壽”；多“蝠”多“壽”，寓意“福壽萬(wàn)代”。

    《書·洪范》有解：“五福，一曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！薄柏玫隆笔恰八谜叩乱病钡囊馑?，“考終命”是有善終。

    桃，寓意長(zhǎng)壽。漢東方朔《神異經(jīng)》云：“東北有樹(shù)焉，高五十丈，其葉長(zhǎng)八尺、廣四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽?！?br/>
    桃蝙紋，寓意“福壽雙全”。

    古錢，孔方外圓，借孔為眼，“錢”與“前”同音。與蝠紋搭配，寓意“福在眼前”“眼前是?！?。

    云紋形似如意，表示綿延不斷，常與“龍”、“鳳”、“鶴”、“蝠”搭配。

    流云百福，即百福不斷之意。

    獅子紋也是我國(guó)瓷器裝飾的常見(jiàn)紋樣。古人認(rèn)為獅子不僅可以驅(qū)邪納吉、鎮(zhèn)守陵墓，還能預(yù)卜洪災(zāi)，彰顯權(quán)貴。

    我國(guó)古代官制中有太師、少師、太傅、少保，官至極品。故常以一只大獅與一只小獅組成“太師少師”或“太師太保”，寓意為望子成龍、官運(yùn)亨通。

    同時(shí)，“獅”與“事”諧音，雙獅寓意事事如意。

    此外，獅子與蓮花燈組合而成的“連登太師”；獅子配以綬帶，表示喜事連連、吉慶綿綿；太獅踩繡球，則表示“統(tǒng)一環(huán)宇”。

    象，瑞獸，厚重穩(wěn)行，能馱寶瓶，故有“太平有象”、“喜象升平”之說(shuō)，寓意天下太平、五谷豐登。

    瓶上插有三戟，也叫“平升三級(jí)”，寓意官運(yùn)亨通。

    雄雞立于石上，諧音“室上大吉”，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。

    另外，有公雞帶五只小雞的圖樣，寓意“五子登科”或“教五子”。

    鴛鴦，一直被人們看作是對(duì)感情和婚姻忠貞的象征；蓮花、蓮子，寓意“連生貴子”。兩種圖樣常放在一起，寓意夫妻恩愛(ài)，早得貴子。

    白鷺，諧音“路”。蓮花，諧音“連”。舊時(shí)科舉考試，連續(xù)考中謂之“連科”?！耙宦愤B科”，寓意應(yīng)試求連、捷，仕途順?biāo)臁?br/>
    此外，也有“蘆葦”與“蓮”圖樣的搭配。除因諧音外，還因蘆葦生長(zhǎng)，常為棵棵連成一片，取“連科”之意。

    喜鵲、蘆葦、蓮花搭配，寓意“喜得連科”。

    一品，為古代朝廷之大官。青蓮，諧音“清廉”，又有“出淤泥而不染”之意象。故民間多用一莖蓮花象征“一品清廉”，希望從政者廉潔清正。

    民間多以“喜鵲”喻喜慶之事；“梅”，則諧音“眉”。喜鵲登梅，寓意“喜上眉梢”，描述人逢喜事，神情洋溢的樣子。

    喜鵲、紅梅、爆竹配合，則為“早春報(bào)喜”、“喜報(bào)春光”，寓意著春天的到來(lái)，喜事的降臨。

    松，百木之長(zhǎng)，長(zhǎng)青不朽，是長(zhǎng)壽和有志有節(jié)的象征。

    鶴，為長(zhǎng)壽之鳥(niǎo)，傳說(shuō)晉時(shí)，遼東的丁令威，學(xué)道后化成鶴仙。

    故有“松齡鶴壽”、“松鶴長(zhǎng)春”、“松鶴延年”的吉祥寓意。

    爵祿封侯，意即受封侯爵，并得到更高的俸祿。紋樣常取諧音，以鵲、鹿、蜂、猴組成，以示寓意。

    “鹿”取“陸”之音；“鶴”取“合”之音；六合，指天地四方（天地和東南西北），亦泛指天下。

    花卉、松樹(shù)、椿樹(shù)等圖樣，寓意“春”。

    鶴鹿同春，即是“六合同春”，寓意天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮。

    麒麟，祥瑞獸，只在太平盛世出現(xiàn)。麒麟是中國(guó)古代傳說(shuō)中的吉祥仁獸，麒為雄，麟為雌；外形則是鹿身、牛尾、馬蹄、頭上有一角而且有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁寵”。

    古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)用來(lái)比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?br/>
    “麒麟送子”的紋樣多見(jiàn)于民間，而少見(jiàn)于宮廷用品。

    圖樣為童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。意指圣明之世，麒麟送來(lái)的童子，長(zhǎng)大后乃經(jīng)世良材、輔國(guó)賢臣。

    中國(guó)民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子，常有“麒麟兒”“麟兒”之美稱。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此說(shuō)為“麒麟送子”之本，見(jiàn)載于晉王嘉《拾遺記》。

    “狀元及第”象征功名和高官厚祿，紋樣為一戴冠童子手持如意，騎于龍上。

    冠，與“官”同音。童子戴冠，長(zhǎng)輩期望孩子長(zhǎng)大有出息，科舉成功，高中狀元。騎龍，如同鯉魚跳龍門，出人頭地。

    也有紋飾以三個(gè)孩童組成，中間大孩高舉冠盔，表示得中狀元，旁二孩手持如意、喜報(bào)以示慶賀。

    玉堂富貴，圖樣為玉蘭、海棠、牡丹，取前兩種花之諧音，取牡丹“富貴”之寓意，有職位高升、富裕顯貴之意。

    漢代皇宮有“玉堂院”，后世以“玉堂”指翰林院。“歷金門，上玉堂有日矣”，是指為高升指日可待。

    “三陽(yáng)開(kāi)泰”出自《易經(jīng)》。

    三陽(yáng)，取“三羊”之諧音，表示陽(yáng)氣逐步超越陰氣，冬去春來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇。

    “開(kāi)泰”則表示吉祥亨通，有好運(yùn)即將降臨之意。

    圖樣以碧桃花、鳳雛等組成。

    杜甫詩(shī)云：“五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃”，此圖樣寓意春光無(wú)限好，長(zhǎng)留在人間。

    四個(gè)小孩（海）抬起一瓶，表示“四海升平”，寓指天下太平，語(yǔ)出唐·張說(shuō)《大唐封禪頌》。

    古稱福祿壽三神為三星，傳說(shuō)福星司禍福，祿星司富貴貧賤，壽星司生死。

    三星高照象征著幸福、富有和長(zhǎng)壽。

    與三星高照類似，民間也常以壽星、鹿、蝙蝠為圖樣，取其諧音，寓意“福祿壽”。

    麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說(shuō)她修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩?br/>
    又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者，多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。

    圖樣為和合二仙打開(kāi)圓盒，其內(nèi)有蝙蝠飛出，寓意婚姻美滿。

    和合二仙是中國(guó)民間傳說(shuō)之神，為掌管婚姻的喜仙，常繪為兩個(gè)蓬頭、笑面、赤腳的小孩模樣，一個(gè)持盛開(kāi)的荷花，一個(gè)捧有蓋的圓盒；或一如意、一寶珠。和合，取“荷”“盒”諧音。

    劉海戲金蟾，是中國(guó)民間傳說(shuō)故事，圖樣為一童子或一道士，以銅錢為餌，嬉鬧一只三腿金蟾，寓意財(cái)源茂盛，取之不竭。

    故事原型為道教真人劉海蟾，原講的是他羽化登仙的傳說(shuō)。但后人將其名拆為劉海、金蟾，并將象征“金錢”的“金蟾”大加發(fā)揮，衍生出了“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的說(shuō)法。于是，“劉海戲金蟾”也就有了財(cái)源廣進(jìn)的寓意。

    東方朔偷桃的典故源于傳說(shuō)：漢武帝壽辰之日，宮殿前一只黑鳥(niǎo)從天而降，武帝不知其名。東方朔回答：“此為西王母的坐騎‘青鸞’，王母即將前來(lái)為帝祝壽?！惫?，頃刻間，西王母攜7枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，余五枚獻(xiàn)與武帝。帝食后欲留核種植。西王母言：“此桃三千年一生實(shí)，中原地薄，種之不生?！庇种笘|方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃?！睋?jù)此，始有東方朔偷桃之說(shuō)。東方朔并以長(zhǎng)命一萬(wàn)八千歲以上而被奉為壽星。

    后世帝王壽辰，常用東方朔偷桃圖慶典。

    圖樣為眾仙會(huì)集松柏臺(tái)上，仰望云間、口頌祝詞的情景，寓意無(wú)韁之壽。

    圖中常有松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物，均有祝壽的涵義。

    有的添畫一白猿獻(xiàn)桃。民間鼓詞《白猿偷桃》曲，敘述白猿之母患病，需仙桃，白猿求諸看守仙桃園的孫真人（臏），孫真人憐其孝，賜一桃予之。母病愈，令白猿將天書一冊(cè)贈(zèng)孫真人，是即孫子兵法也。

    “漁翁得利”，原指第三者乘雙方爭(zhēng)斗之危而得利，在傳統(tǒng)圖樣中，則有獲得意外收獲的寓意。

    圖樣為天竹、水仙、靈芝及壽石，喻“天仙祝壽”。

    三多，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，源出“華封三祝多福、多壽、多子”，常以佛手諧意福，以桃子諧意壽，以石榴暗喻多子。

    此外，也有紋樣為荔枝、桂圓、核桃三果，或單繪三只桂圓，因皆為圓形，寓意“三元及第”。

    柿，諧音“事”。

    柿樹(shù)有七德：一、長(zhǎng)壽，二、樹(shù)蔭多，三、無(wú)鳥(niǎo)巢，四、無(wú)蟲蝕，五、紅葉可供玩賞，六、果實(shí)味美，七、落葉肥大可以臨書。

    紋樣常為兩只柿子，或配以一支如意，取吉祥意。

    清代官窯瓷器裝飾題材。畫面繪桂花、菊花、秋葵、雞冠、芙蓉、秋海棠等各式秋季花草九種，含意秋天是同慶豐年的季節(jié)，因名“九秋圖”或“九秋同慶”。

    松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，寓意做人要有品德、志節(jié)。

    清代八寶圖案為輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸，象征吉祥、幸福、圓滿。

    在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，龍、鳳皆是祥瑞的化身，象征著吉祥如意。鳳，與太陽(yáng)梧桐一起，則寓意丹鳳朝陽(yáng)。

    青花瓷中常見(jiàn)圖樣還有鳳穿牡丹、龍鳳穿花、云龍、云鳳等等。

    魚化龍是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣，喻金榜題名。圖樣常見(jiàn)龍頭魚身，或魚躍龍門。