下半夜岳不群向莫花爾徹傳授了一些簡單的道家經(jīng)典要義，又傳了華山派的基礎內(nèi)功《抱元功》心法。莫花爾徹接觸到氣功心法的神奇后，大為歡喜，問道：“師父，什么是氣？”岳不群回想起玄真子真人的論道，答道：“氣是人從母體之中帶來的先天之精氣，和后天呼吸的后天之清氣，及食用食物所產(chǎn)生的水谷之精氣，是為人體的本源之氣，稱之為元氣。元氣為生氣之源，氣在則神隨生；得元氣則生，失元氣則死。而元氣中先天之精氣最為重要，也稱之為先天清氣或先天真氣。先天真氣存在于人體中的所有地方，先天真氣充足的人身強體壯，先天真氣不足的人身體孱弱?！?br/>
    莫花爾徹又問道：“師父，什么是內(nèi)力和內(nèi)功心法？”岳不群答道：“內(nèi)力和內(nèi)功心法乃武林中人的說法，道家并無特定的稱呼，最多稱它們?yōu)闅夤徒鸬ぶ?。常人在五、六歲之后，因身體不能留存住先天真氣，而逐漸轉化成人體的后天本源和精元。這后天本源十分神奇，也可稱為神源，或為神魂，或可定壽元之數(shù)，常人難以具體猜度。你也無需去管它。后天精元則是人體的精、氣、血液和潛力的總稱，是為內(nèi)息之母。通過內(nèi)功心法的修練，吸收天地靈氣，水谷之精氣，混合煉化人體的后天精元，所產(chǎn)生的較多那股氣息之力，便是內(nèi)力了。內(nèi)力原本并不存在于人體中，是通過后天修練出來，又可使用的一種氣息之力。它對人體有許多有用的功效，可以充作先天真氣的補充，所以也可稱之為后天真氣。真氣是內(nèi)力，但內(nèi)力決不是真氣。內(nèi)功心法本是中原道家對天地感悟極深后，所創(chuàng)出專門吸收天地中的靈氣，從而增強、補充、鎖住自身先天真氣的功法，內(nèi)力只是其中的一種隨生氣息。只不過因為產(chǎn)生的內(nèi)力較多的原故，所以又被稱之為內(nèi)功心法。通過修練內(nèi)功心法，人體中的先天和后天兩種真氣得到增強，并將先天真氣鎖存于中丹田膻中穴，后天真氣則鎖存于下丹田氣海穴；需要時，再通過內(nèi)功心法的運轉，遍布全身護體或外放傷敵。中原道家修仙之說，主要修的就是先天真氣。先天真氣愈強，對人體保護的就愈好，人體愈不容易衰老，人體也可保持長時間的年青之態(tài)，即使到百歲年紀，也如三四十歲的人一般健步如飛。所以中原的道士大都十分擅長養(yǎng)生健體，有高明的道士通過培養(yǎng)壯大自身的先天真氣，從而達到長生不死的境地。當先天真天充盈全身而不漏時，是為不漏金仙，也就是世人常說的神仙了?！?br/>
    莫花爾徹再問道：“聽聞中原武功分為內(nèi)家和外家兩種，以少林和武當兩派為代表，他們有何不同之處？”“內(nèi)家外家有內(nèi)壯神勇、外壯神力之說，內(nèi)壯神勇大成后，從骨中生出神力，久久加功，使臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意運使，硬如鐵石，并其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭。外壯神力大成后，肉體的一舉一動莫不有千斤之力，“手托城閘，力能舉鼎”也算不上奇異。少林武功是通過對自身肉體筋骨的苦練，消耗精元和肉體的潛力來壯大自身的力量，以純?nèi)怏w力量攻擊敵人的肉體筋骨，是為外家武功。武當是通過內(nèi)功心法吐納打坐，吸收空氣中的靈氣，煉化精元來補充壯大自身的先天和后天真氣，并以后天真氣攻擊敵人的五臟六腑，是為內(nèi)家武功。外家武功是屬主動性提升，對力量提升很快，不出數(shù)年區(qū)別就會很明顯。但是卻很容易損害身體，透支身體的本源和精元。所以練外家功夫的人易老，四五十歲后身體就會慢慢變?nèi)?，對于養(yǎng)生不利。少林的達摩祖師在天竺時就是修練外家武功的宗師，佛法修為和外家武功已到盡處，到了升無可升的地步。后來東渡中土，見識了中原的道家經(jīng)典和內(nèi)家武功理論，又在嵩山面壁九年，這才大徹大悟，以道家補全了佛門，創(chuàng)出了現(xiàn)在少林一脈的禪宗佛法和武功心法，最后在一百五十歲左右成佛。而內(nèi)家武功則是屬被動性的提升，以天地靈氣來提升內(nèi)力，合理的調理身體腑臟。所以內(nèi)力提升很慢，但勝在根基穩(wěn)固，對身體有益而無害，同時可增強自身先天真氣。練氣十幾二十年后內(nèi)力增長會越來越速，人越老內(nèi)力越厚，內(nèi)力增長也永無止盡。武當?shù)娜S真人在一百五十歲時身體還似壯年，最后更成就無漏金身，成為真仙。”莫花爾徹再問道：“是否可以內(nèi)外兼修？”岳不群笑笑答道：“你想學達摩祖師？唔，你年紀已大，應該如此，只是外家武功屬動功，修體。內(nèi)家武功屬靜功，修心。二者相同又不同。無極高的天資，畫虎不成反類犬。有極高的天資，進步如飛，常人無法可以想象其速。只是近千年來，少林無數(shù)僧人除達摩祖師外，都是碌碌無為，而道家卻出現(xiàn)了不少內(nèi)家功夫的大能之士……”

    莫花爾徹越聽越精神，一夜未睡也不覺困頓。只是莫花爾徹年紀已大，筋脈已固，修煉內(nèi)力難有進展。幸好那《狂沙刀法》和《回旋刀法》有些奇特，與中原的動功生成內(nèi)力之法頗似，能讓人體內(nèi)產(chǎn)生一點不多的內(nèi)息。在岳不群的幫助下，那點內(nèi)息不多時就如臂所使，被莫花爾徹納入丹田之中，算來那點內(nèi)功，在修為上也有三流下品之境。莫花爾徹的戰(zhàn)力直升到二流上品之境，比岳不群也差不了多少了，全身晶螢流轉，氣勢比初見時更盛。岳不群問道：“徒兒，以后你可有什么打算？”莫花爾徹道：“弟子此后愿追隨師父，不管師父要去何處?！痹啦蝗褐钢钢車挠H衛(wèi)隊又問道：“那你的部下呢？”莫花爾徹答道：“他們都是弟子的奴仆，自然要隨弟子追隨師父。”岳不群有些奇怪，再問道：“他們不是吐魯番城主的……”莫花爾徹回解釋道：“回稟師父，弟子原是干不離城主的部將，而他們則是干不離城主賜給弟子的奴仆，他們的生死都歸于弟子掌握，弟子的生死則歸于干不離城主掌握?，F(xiàn)干不離城主已無后繼之人，弟子也就自由了，弟子可以隨意尋找可追隨的主人?！痹啦蝗河行┟靼琢?，他們的關系有些像中國春秋戰(zhàn)國時期的關系。部下的部下不是我的部下，即使人是我賜給的，我也管不著。岳不群又問道：“為師要往西域一行，察合臺汗國的汗王是否會為難你們？”莫花爾徹的一番解釋，讓岳不群知曉了許多西域的情況。

    察合臺汗國在半年前起內(nèi)亂了，因察合臺汗國汗王羽奴思汗不賢，手下大臣分為三部對立。數(shù)年前，杜格拉特部的埃米爾阿巴拜克，在喀什噶爾擁兵自立，占領南疆自稱蘇丹。又因羽奴思汗喜好幼子阿黑麻，使得長子馬合木部屬將領與阿黑麻部屬將領對立。其實，馬合木與阿黑麻兄弟私下關系還是很好的，但是手下部屬卻因定居民和游牧民之間的復雜關系而對立。數(shù)月前，馬合木部屬中屬定居民的將領私下逼迫羽奴思汗退位，并準備進攻阿黑麻部。所以在喜歡過游牧民生活的將領大臣擁立下，無奈的阿黑麻占據(jù)了蒙古斯坦叛亂，自稱為阿黑麻汗。馬合木汗父子兄弟三人情深，雖奪走父親羽奴思汗的汗位，讓羽奴思汗退隱，私下又默許阿黑麻汗占據(jù)察合臺國的東半國立國。但是東半國的實權人物，吐魯番城主干不離卻因自身的利益關系而反對。所以被羽奴思汗、馬合木汗和阿黑麻汗父子三人共同拋棄，并在阿黑麻汗的陰謀下滅族，將吐魯番城占據(jù)下來，準備以此立國。按蒙古人的思維，莫花爾徹非干不離的血親，部下也沒有為主人報仇的習俗，更不會受到主人的牽連，還可轉投阿黑麻汗麾下繼續(xù)做部下。只是莫花爾徹怨國主一家人太狠毒，不愿做阿黑麻汗的仆從，所以才出奔自走，不料卻碰到了沙風暴，從而與岳不群相爭相識。

    岳不群聽后十分感慨，人家蒙古蠻人都知道父子兄弟情深，而自家華山派卻因派中發(fā)展的方向，和權力爭斗而自相慘殺，弄得華山弟子十不存一，十分凄慘。不知有何法能夠避免同樣的慘事繼續(xù)發(fā)生？或許用宗教信仰的教育能夠避免一點吧，自已該宣揚什么樣的信仰呢？岳不群苦苦的思索著自已的教義。

    當岳不群苦苦思索教義的時候，琴奴尋來送早飯了，原來時間已到第二日辰時。一輪紅日從天際間升起，不多時沖破了黑暗中的重重云霞，完全跳出了地面，顏色真紅得可愛。只一剎那間，這輪深紅的圓日就發(fā)出奪目的光亮，射得人眼睛發(fā)痛，漫天的云霞也突然有了光彩。哪里是沙？哪里是地？哪里是天？已全然分不清楚，入眼處一片燦爛的亮光。亮光照在岳不群身體上，也升起一片亮光，琴奴不由有些癡了。

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