一串佛珠而已，輕飄飄的也就幾百克的樣子，可是卻讓他的雙手忍不住的顫抖起來，要不是他是用雙手捧著，可能已經(jīng)給人摔地上了。
沒辦法，這么串佛珠的物理質(zhì)量微不足道，可其他方面的分量卻異常的重。
不客氣的說，這串佛珠的價(jià)值跟趙孟頫的《鵲華秋色圖》比起來也不差多少，在宗教界的分量甚至還要更重，畢竟是法海禪師用過的木質(zhì)手串，這東西跟金銀銅等金屬法器不同，保存難度太高了，能從唐代流傳到現(xiàn)如今，不知道避過了多少次劫難。
這要是在他手上受到一點(diǎn)傷害，那么是一絲輕微的摩擦，那把他拉出去槍斃十次也不為過。
手串一入手，不用特別注意都能感受到一種特別的氣息瞬間縈繞在他的身周，由外向里的滋潤(rùn)著他的身體和精神，有一種“清風(fēng)常伴吾身”的感覺，放佛瞬間把身上的污垢給清理掉了，整個(gè)人都輕松了許多。
當(dāng)然，這手串對(duì)他的好處還不只是如此，在手串入手的瞬間，他感覺體內(nèi)的靈氣像是被加入了催化劑一般活躍起來，不是暴躁的那種活躍，而是非常歡快非常興奮的那種活躍，可以想象一下，如果天天把這串手串戴在身上會(huì)給他帶來多大的好處！
不過想到剛才小和尚的話，趕忙問：“你說的意識(shí)是什么意思？”
“知道佛家說的六識(shí)嗎？眼識(shí)、耳識(shí)、口識(shí)、鼻識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，我說的意識(shí)就是這個(gè)意識(shí)?！?br/>
徐景行當(dāng)然知道六識(shí)，甚至能把網(wǎng)絡(luò)上各種人士對(duì)“六識(shí)”的解釋背誦出來，倒背如流都不成問題，然而他對(duì)六識(shí)的認(rèn)知依然非常模糊，因?yàn)榱R(shí)不是一個(gè)單純的名詞，而是一個(gè)綜合性的概念，是“根、境、識(shí)”三體合一的一個(gè)概念，想知道是什么是“識(shí)”，就得知道什么是“根”，什么是“境”。
當(dāng)然，他也不是一點(diǎn)都不懂，前五識(shí)還是比較好理解的，無非是眼耳口鼻身的一種抽象化能力，跟視線、聽覺類似，可第六識(shí)“意識(shí)”就讓他有點(diǎn)摸不著頭腦了，他怎么想都想不明白這個(gè)“意識(shí)”到底是個(gè)什么東西，把他自身的情況代入進(jìn)去也找不到感覺。
這些東西可不是說看懂理論就懂了，最重要的是把理論和自身實(shí)際情況結(jié)合起來理解，能把理論和自身融為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一的整體，這才算是真的懂了。
他現(xiàn)在就處于這樣一種似懂非懂的狀態(tài)中，看理論覺得自己什么都懂，可是卻跟自身狀況完全聯(lián)系不到一塊，理論是理論，自身是自身，好像他自己的情況跟別人的情況完全不一樣一般。
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現(xiàn)在好不容易碰到一個(gè)真正的行家，自然要抓住機(jī)會(huì)好好請(qǐng)教請(qǐng)教。
小和尚也不厭其煩的解釋道：“其實(shí)很好理解，我舉個(gè)例子你就明白了，”說著指-->>