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    如果從地理位置看，地球上的四大文明古國中國、埃及、巴比倫、印度，都在北緯三十度這條緯線之上。很久以來，由于中國與中東之間相隔了一片遼闊的荒漠的地區(qū)，并有大山作屏障，人們往往把埃及、巴比倫、印度和中國看成是兩個毫不相干的、各自獨立發(fā)展起來的世界，可細加分析就會發(fā)現，四大文明古國有許多相同的地方，首先最重要的一點它們都在東方，而西方遠古時就沒有出現過什么值得稱道的文明，也難怪它們對大西洲異常的感興趣，除了這片神秘的陸地，它們也只能談談各自國家的神靈了。

    其次，四大文明古國都有象形文字，都有發(fā)達的青銅文化和神秘的金屬面具，甚至連歷法都十分的的相同，如：一年都分為12個月并采用閏月來調整時間的誤差。

    最后，這四大文明都是黃種人的文明，中國自不用說；埃及現存的雕塑和壁畫詳細的描繪了古埃及人的生理特征，他們既非白人也非黑人，而是黑眼睛黑頭發(fā)的黃種人。古巴比倫人既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，而是來自東方的、語言與漢語相似的非白種人的一支，他們不是黃種人，難道會是黑種人？至于古印度人，公元前十五世紀，印歐人雅利安部落入侵印度后，在吠陀文獻中提到土著居民時，“說他們身材矮小、膚色暗黑，沒有鼻子”。古印度人又怎會沒有鼻子呢？雅利安人之所以如是說，是因為相對于印歐人來說，黃種人鼻梁不高，沒有鼻子只是一種形容而已。

    對此很多朋友都會質疑，可認真的想一下，現在的埃及人、巴比倫人和印度人并不等于建立古文明時的埃及人、巴比倫人和印度人，在西方和北方白色人種的入侵之下，它們都已經不是原來的面貌了。

    《全球通史》中有一段話非常的耐人尋味：“只要勇于沖殺，便可達到征服的目的；因而，習慣于游牧生活，習慣于在沙漠地區(qū)形成的野蠻風俗的民族，能夠很容易地征服較文明的民族，即使后者的人數比前者更為眾多”，對于這段話筆者不想解釋了，這就像一個習慣了廝殺的野蠻強盜去襲擊一個生活安逸的家庭，同樣有刀有槍，在沒有外力的幫助下，多少人認為強盜會失?。靠蛇@就產生了一個奇妙的循環(huán)，如果強盜搶完就走的話，那它還是強盜；可當強盜搶完不走的時候，它就不在是強盜了，幾十年或者幾代之后，它也會變成文明人。這是一種奇妙的軍事上的征服和文化上的被征服，從古到今這樣的征服與被征服一直存在著，只不過在強盜沒有自己的文明前效果更巨大。

    說了這么多貌似與中華文明關系不大的話，其中暗含的意思相信大家都讀出來了，不敢說華夏文明是地球上最早的文明，可地球上最早的文明都是黃種人的文明。由此，《圣經》和東方、黃色人種的密切關系，要多于西方和白色人種。以現有的資料看《圣經》來源于猶太教，而猶太人是早期入侵巴比倫并很大程度上被蘇美爾同化了的閃米特人的一支，它吸收了原有的蘇美爾文化，這其中就包括了大量的傳說神話。猶太人在對蘇美爾文化整合、加工、修改之后產生了《圣經》的前身，所以我們可以大膽的說《圣經》是被西化的東方傳說故事，它的來源在東方。

    ）《全球通史》中對蘇美爾人有這樣的描寫：“最早的美索不達米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點很可奇怪。他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地”。

    “與漢語相似”“東方某地”，真是讓人產生無限的遐想呀。另外《圣經》中有如下一段耐人尋味的話：“他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。于是耶和華使他們從那里分散在全地上。他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別?！?br/>
    細看這段話真是讓人傷感，“人”造巴別塔的最初用意正是為了防止”我們分散在全地上?！?，而上帝變亂人類語言的最終目的是“使眾人分散在全地上”，“圣經”記述的過程很簡單，仿佛神輕輕松松的就變亂人的語言，可真如此容易嗎？“人”造得“巴別”城和塔要到何等規(guī)模才會引起神的恐懼，“人”又是因為什么意識到“免得我們分散在全地上?！?，耶和華口中的“我們”如何在“人”有察覺的情況下將語言混亂的呢？如果《圣經》不是虛幻的，那在遙遠的過去“神”和“人”都發(fā)生了些什么事情，試想如果全世界的人類都是一樣的語言，都朝著同一方向努力，沒有相互間的勾心斗角、戰(zhàn)爭內耗，那我們的科技會到何種程度？我們的文明會到怎樣的高度？

    加這段題外話時筆者心里感觸頗多，此文此段所寫之時大陸、臺灣的關系越演越烈，真是讓人憂心，同是中華兒女為什么要同室操戈？“人”的分散是“神”的陰謀，如今臺灣要求的獨立又是誰的陰謀？“風吹枝葉斗，葉落枝何歡？本是一根生，相煎奈若何。”

    隨著西方文化的滲入，世界文明的進步，關于“伊甸園”的所在地有了一種全新的說法，這就是“伊甸園”在中國，此說法雖是國人所創(chuàng)，但得到了許多外籍人士的認可。而“伊甸園”在中國的位置也有許多爭議，除去一些可能性較小的選擇，“新疆”和“四川”這兩個“伊甸園所在地的重要嫌疑對象，頗是值得我們好好的探討一番。按照兩種說法的所成時間看，”新疆“要遠遠早于”四川‘,那我們不妨就從新疆開始。

    以此看始皇焚書坑儒，不見得是秦皇單方面造成的，有些儒就應該坑殺。

    伊甸園與中國。

    （55）伊甸園位于新疆之說從何時出現沒有準確的記錄，但互聯(lián)網上卻有一種答案，新疆說最初來源于學者崔贊泰在1914年發(fā)表的《創(chuàng)世記、伊甸園的真實位置和中國人的起源》，1914－2008有將近百年的間隔，其真實性筆者不敢確定。可要分析伊甸園與新疆的關系，還是要從圣經入手。

    “耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。”

    這句來自《圣經》的記載有兩個關鍵詞“東方”、“伊甸”，“東方”在大的范圍內確定了伊甸園的位置，明確的否定了伊甸園在西方的可能，不久之前美國某些人曾宣稱伊甸園在美國，真是不要face，美國人說自己的古代多么多么的偉大，全世界的烏龜都會笑了?！耙恋椤笔切》秶鷥纫恋閳@的具體位置，雖然我們不能確定它在東方的某處，但偏巧新疆有一處地名與“伊甸”的發(fā)音極其相似，這就是“于闐”。于闐一名，最早見于司馬遷編撰的《史記》卷一百二十三、大宛列傳第六十三：“東則?g?、于闐。于闐之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。”由此可見于闐是古時新疆地區(qū)一個小國的名稱，翻翻歷史于闐和漢朝、晉朝、唐朝還都有一定的關系，可僅憑“于闐”和“伊甸”漢語讀音相似這一點能說明什么呢？我們還需要繼續(xù)的分析《圣經》。

    “有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那里分為四道。第一道名叫比遜，就是環(huán)繞哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環(huán)繞古實全地的。第三道河名叫西底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。”

    前文提到過這四條河，根據《圣經》和科學人士的推測，伯拉河為幼發(fā)拉底河，希底結為底格里斯河，基訓為發(fā)源于伊朗、注入波斯灣的庫倫河，比遜河則已成為沙特阿拉伯沙漠中一條干涸的河床。這樣的說法形成有其自身的道理，可它存在著一處致命的漏洞，就是這四條河并不像《圣經》描寫的那樣是由一條河分成的四條河，是《圣經》在騙人，還是有別的原因。

    《圣經》中記述伯拉河為幼發(fā)拉底河，希底結為底格里斯河；而這兩條河也真是同一源頭，但可惜它們的源頭不是一條巨大的河流而是安納托利亞的山區(qū)，其中幼發(fā)拉底河起源于埃爾祖魯姆以北約23公里的山地，底格里斯河源于東托羅斯山南麓，與“有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那里分為四道”毫不相同。這不盡讓人感嘆《圣經》為什么會出現自相矛盾的地方，對此筆者認為有兩點原因。

    一，圣經中的幼發(fā)拉底河、底格里斯河，指得并不是現在的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，無論現代人還是古代人都有一種懷舊的本能，每當到達一處陌生的地方，自然就會將它和自己熟悉的地方作一個比較，尤其是在遠古時代。當時世界各地的山川河流都沒有自己的名稱，遠古人在遷移過程中每當遇到眼熟的地理環(huán)境，本能的就會用自己熟知的名字去命名它。還有大家以幼發(fā)拉底河、底格里斯河的規(guī)模推算，要是有一條主河能分為四條如此規(guī)模的河，那這條河的規(guī)模應該有多大。