元初在天之國(guó)的地位崇高，那忍宗也只能繼續(xù)想方設(shè)法和元初好好地打交道，再順便想想是不是自己這邊沒(méi)有用對(duì)方法。
事實(shí)上，漩渦成介猜得不錯(cuò)。
元初要是真的想要玩陰的，就不會(huì)這么大張旗鼓，他這樣擺明車(chē)馬，弄出浩大的聲勢(shì)，其實(shí)是在對(duì)忍宗發(fā)出信號(hào)，要是他們能找對(duì)方法，雙方也不是不能談和。
可惜忍宗至今沒(méi)有人能明白元初的意思。
不過(guò)漩渦成介這個(gè)足夠聰明、又在外頭鍛煉過(guò)的人回來(lái)之后，很快雙方就進(jìn)入了和談階段。
忍宗的人是不愿意遷移的，更不用說(shuō)是為了元初修建祖宅這種明顯不對(duì)頭的說(shuō)法。
忍宗的人在這邊住了多少年，難道他們自己不知道嗎？
就算元氏家族的祖宅擴(kuò)建，范圍再怎么大，也不應(yīng)當(dāng)綿延到忍宗這邊。
對(duì)于忍宗的人的木頭腦袋里的想法，元初真的是不想評(píng)價(jià)了。
作為一個(gè)合格的上位者，元初寧愿出去旅游，也不愿意再和忍宗的人扯皮，更不用說(shuō)繼續(xù)和沒(méi)有領(lǐng)會(huì)他要傳達(dá)的意思的忍宗之人說(shuō)這種驢唇不對(duì)馬嘴的談話了。
于是元初將這一系列的事情交給了自己的第九子宇智波元信。
宇智波元信的相貌與元初十分相像，在元初的諸子中，宇智波元初也屬于外貌非常出眾的那幾個(gè)。
關(guān)于外貌這一點(diǎn)，倒是還弄出了一點(diǎn)小風(fēng)波。
已知元初和他的曾祖父大筒木因陀羅非常像，其次，宇智波元信又和元初非常像，所以，按理可得知……
別人先不說(shuō)，反正大筒木阿修羅看到又一個(gè)縮小版年輕版的哥哥出現(xiàn)的時(shí)候，還是被嚇了一跳。
元初大張旗鼓地前往忍宗，但是忍宗的人里，認(rèn)出他，或者說(shuō)認(rèn)出這副樣貌的的卻只有阿修羅一個(gè)，可見(jiàn)那些和他曾祖父大筒木因陀羅有關(guān)的往事已經(jīng)鮮為人知了。
這樣一來(lái)，元初想要趁機(jī)尋找更多的知情人的想法就變得難以實(shí)現(xiàn)了。
元初并不是很相信那個(gè)自行前來(lái)投靠的所謂曾祖父的下屬后代，于是在那人請(qǐng)命之后，元初就順?biāo)浦郏屗诹擞钪遣ㄔ诺纳磉叀?br/>
先不說(shuō)那人跟在元初身邊沒(méi)什么用，還容易讓元初不爽快，只說(shuō)一直困在元初身邊，那人沒(méi)有動(dòng)作的話，元初就不能看出那人到底有什么目的了。
再者說(shuō)，這個(gè)名為“黑絕”的人自動(dòng)請(qǐng)命要跟在元信的身邊處理和忍宗有關(guān)的事務(wù)，說(shuō)明他對(duì)忍宗很上心。
如果說(shuō)想要揪一個(gè)人的小辮子的話，不怕他有問(wèn)題，就怕他不動(dòng)手，不把問(wèn)題顯出來(lái)。
現(xiàn)在知道這黑絕對(duì)忍宗也很有想法，那就好辦了。
讓人繼續(xù)監(jiān)視黑絕，順便讓元信注意不要太相信黑絕之后，元初自己就宅在了原本的一處別邸里研究石碑。
在仔細(xì)地研究過(guò)石碑上記載的內(nèi)容之后，元初意識(shí)到自己原本的有些猜測(cè)是錯(cuò)誤的。
大筒木這個(gè)家族或許傳承了某些神奇的血統(tǒng)，因此這個(gè)家族里的后代都有著特殊的能力。
也就是說(shuō)，如果追尋忍術(shù)最初的來(lái)源的話，那么只能說(shuō)這種神奇的能力是大筒木家族獨(dú)享的。
沒(méi)有像火影發(fā)生的時(shí)代那樣被推廣的忍術(shù)，與其說(shuō)是一種“術(shù)”，倒不如說(shuō)是普遍性的血繼。
按照更貼切一點(diǎn)的說(shuō)法，可以說(shuō)是特異功能，或是從血緣上繼承的神力。
有這種特異能力的人，如果能力是天生的，他們只會(huì)追尋如何強(qiáng)化自己不會(huì)想著將這種人交給別人，當(dāng)然，也有可能是他們根本沒(méi)意識(shí)到這種能力還能教給別人。
典型的例子就是外國(guó)的那些神話，希臘神話中宙斯，赫爾墨斯等神在人間都有著許多的私生子。
這些人神之子，也就是半神，依靠著自己天生的能力成為了英雄，但是幾乎沒(méi)有幾個(gè)想過(guò)要將能力傳給別人，或者能否將能力傳給別人。
比如說(shuō)大力神赫拉克勒斯，他能實(shí)現(xiàn)功績(jī)，都依靠的是他天生從父親那里得來(lái)的神力。
而每一個(gè)英雄的成長(zhǎng)歷程，都是提高自己原本就掌握的能力，至于說(shuō)傳給別人的想法，神話中是提也沒(méi)提，完全就否決掉了。
依照元初對(duì)現(xiàn)今的忍宗掌權(quán)者大筒木阿修羅這個(gè)人的分析，他不像是會(huì)有創(chuàng)造并推廣忍術(shù)這種想法的人。
他的思維模式更加貼近那些普通人而不是常人認(rèn)知中的天才。
阿修羅會(huì)努力順著那些村民原本就有的方式，來(lái)進(jìn)行生活環(huán)境的改善，至于革新，不是元初貶低他，元初是真的認(rèn)為阿修羅沒(méi)有做出這種革新的智力值以及魄力。
作為忍宗的統(tǒng)治者，阿修羅足夠仁厚，但是過(guò)度的寬容卻容易滋生不滿。
所謂的升米恩斗米仇可不是隨便說(shuō)說(shuō)的，尤其是忍宗這種看起來(lái)大氣，實(shí)際上格局不大的組織，因?yàn)楠M小的統(tǒng)治范圍與較為固定的人口，嚴(yán)苛的法治與阿修羅這種寬仁治理的方式相比，是難以匹敵的。
然而過(guò)于講人情，也不是一件好事。
元初在短短幾天里，就認(rèn)識(shí)到，阿修羅的后代中，已經(jīng)有人為他這種治理方式苦惱了。
然而那些忍宗的村民又怎么愿意放棄阿修羅這種極度寬仁的統(tǒng)領(lǐng)，真心擁戴可能會(huì)在革新中傷害他們的利益的新首領(lǐng)呢？
這也是為什么忍宗現(xiàn)在已經(jīng)是三代目當(dāng)政，甚至連四代目的人選都已經(jīng)決定好了，但是擁有獨(dú)一無(wú)二的威望的，依然是已經(jīng)退位的二代目阿修羅。
后面的人如果繼續(xù)阿修羅的寬仁治法的話，那么整個(gè)公家的利益一定會(huì)被私人占去更多的份額，如果他們想改革的話……呵，看看忍宗的村民們現(xiàn)在的表現(xiàn)，他們會(huì)樂(lè)意嗎？
聯(lián)想起自己的曾祖父因陀羅和弟弟阿修羅在繼承人選拔戰(zhàn)中的失敗經(jīng)歷，以及阿修羅為人所傳頌的寬厚品質(zhì)，元初只想表示，自己的曾祖父真的是冤，六月飛雪那種級(jí)別的冤。
元初想了想，要是把自己和阿修羅放在一起對(duì)比，如果自己自恃嫡長(zhǎng)子、日后一定能成功繼承忍宗的身份而不為外頭村民的態(tài)度所動(dòng)的話，最后估計(jì)也會(huì)被傳成曾祖父那樣子。
而且元初的曾祖父因陀羅的脾氣，按照元初的推測(cè)，應(yīng)當(dāng)是傲慢的，是那種天才型人物恃才傲物的那種傲慢。
因?yàn)槭m然是六道仙人為長(zhǎng)子這一脈所著，但忍術(shù)卻不是他創(chuàng)造的。
根據(jù)石碑上的隱約透露出的說(shuō)法，那位天縱奇才，將家族獨(dú)有的能力擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，讓其他人也掌握住這種學(xué)法的人就是元初的曾祖父大筒木因陀羅。
如此人物，怎么會(huì)像阿修羅一樣平易近人到了近乎卑微的地步？
反正按照元初對(duì)于自己的定位來(lái)說(shuō)，這種情況是不可能存在的，對(duì)于元初的天才曾祖父，這個(gè)道理也一樣適用。
在發(fā)覺(jué)忍術(shù)是因陀羅自創(chuàng)的這個(gè)事實(shí)之后，元初想要將忍術(shù)學(xué)回來(lái)的信心就更加充分了。
原本就是他們這一脈的祖先所創(chuàng)造出的東西，憑什么他們不能拿回來(lái)？
而且從這事中，元初還分析出了另一個(gè)東西，那就是忍術(shù)是可以自己憑空創(chuàng)造的。
想來(lái)也是，按照火影忍者時(shí)代的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，每個(gè)家族都有自己家族所有的秘術(shù)，而且還有適合個(gè)人表現(xiàn)的秘術(shù)，這種東西與其說(shuō)是繼承，倒不如說(shuō)是自創(chuàng)更簡(jiǎn)單一點(diǎn)。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)是忍術(shù)的初創(chuàng)時(shí)代，和后世相比，更加簡(jiǎn)約，對(duì)于元初這種生手來(lái)說(shuō)，倒是更有適合他發(fā)揮的余地。
再者說(shuō)，大筒木一脈原本就傳承了這種血脈，可以說(shuō)這種能力是天生的，忍術(shù)，只是將他們這種天生的能力強(qiáng)化，或者說(shuō)讓其他沒(méi)有這種天生能力的人也能夠?qū)W習(xí)。
天生就擁有這種神奇血脈的元初和他的后代們，想要學(xué)習(xí)忍術(shù)，相比別人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是事半功倍。
因陀羅天縱奇才，能夠自主的創(chuàng)造忍術(shù)，元初雖然對(duì)忍術(shù)不太了解，但是中華的某些武功知識(shí)他還是了解一點(diǎn)的，更何況火影忍者里的一些基本忍術(shù)，他也因?yàn)榭催^(guò)動(dòng)漫，所以多多少少的了解一點(diǎn)。
元初現(xiàn)在沒(méi)有多少參照物，但是因陀羅那時(shí)候就有嗎？
將天生就有的能力強(qiáng)化，這種方式因陀羅可以向他的父親學(xué)習(xí)，但是推演、創(chuàng)造忍術(shù)，將天生的能力外化，可是因陀羅自己完成的。
寫(xiě)輪眼是他們這一族的遺傳血繼，而石碑上面已經(jīng)將寫(xiě)輪眼的演進(jìn)方法講述的淋漓盡致，如果在已經(jīng)有了攻略的情況下，元初還辦不到自己推演簡(jiǎn)單的小忍術(shù)的事情的話，這會(huì)讓他對(duì)自己的智力產(chǎn)生懷疑的。
更何況，元初也不是冒失的人，在自己實(shí)行前，他會(huì)盡量從忍宗得到樣本的。
只不過(guò)，忍宗的人實(shí)踐是一回事，元初用理論將之再實(shí)踐出來(lái)，又是另一回事了。