?跟大“李杜”天雷勾動地火式的邂逅相比，“小李杜”的相逢顯得有些草率。

    李商隱懷著忐忑心情向杜牧發(fā)去一首打招呼的詩，良久，杜牧沒有反應(yīng)。

    難道“杜司勛”沒有感受到我的誠意？李商隱并不氣餒，重又寫了一首，再次發(fā)給杜牧。

    “刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛”。沒錯，在我眼里，你就是跟我一樣憂郁的美男子。

    李商隱沒有想到，這是他最后一次能給杜牧發(fā)消息了。

    在唐詩的朋友圈中，杜牧是個很“高冷”的人。論出身，他可以秒殺其他一眾人等。京兆杜氏從晉到唐都是名門望族，當(dāng)時有“城南韋杜，去天尺五”的說法，他的爺爺杜佑還是宰相。杜牧小時候住什么樣的房子，“舊第開朱門，長安城中央”，京城內(nèi)環(huán)豪宅，在市郊還有樊川別墅，頂級奢華裝修，杜牧就在那里玩大的。

    不單是李商隱，任何人跟杜牧比，已經(jīng)輸死在起跑線上了。杜牧如果能保持這個高富帥的水準(zhǔn)到工作年紀(jì)，估計看誰都是拿鼻孔看的。

    可惜有高富帥的身子，沒有高富帥的命。杜佑在他十歲時去世了，接著他的父親也過世了。沒了靠山，杜牧只得搬出別墅，生活水準(zhǔn)一落千丈，差一點(diǎn)去街頭要飯了。

    后來杜牧二十幾歲中了進(jìn)士，一方面他的確有才且努力，另一方面也要得益于出身優(yōu)勢。那時候考試流行名人推薦，誰能上榜往往是內(nèi)定好的。別人都是想盡辦法求推薦求轉(zhuǎn)發(fā)，杜牧一出來，二十幾個朝中“大v”爭著給他當(dāng)推手，最后給杜牧內(nèi)定了一個第五名。有人跟主考官打小報告說杜牧這個人性格有點(diǎn)難搞，別錄他比較好，主考官卻說，杜牧就是殺豬的我也要了。人家可是某某人的孫子，即便某某人不在了，家族影響力還在那擺著。

    杜牧有背景，但不喜歡經(jīng)營算計，做官爬不上去，但是他情商不低，難得一輩子沒坐過牢，沒吃過大苦頭，這在于他知道什么該提什么不該提。杜牧所處的那個時代有兩大社會弊病，一是藩鎮(zhèn)割據(jù)，一是宦官專權(quán)。杜牧一直致力于反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，寫了很多著名“社論”，但是從來不去碰宦官的事情。畢竟藩鎮(zhèn)問題再怎么批評，是為朝廷分憂，觸怒宦官是要掉腦袋的。

    跟他同科進(jìn)士有個叫劉蕡的，就沒有杜牧這種情商。劉蕡在當(dāng)時是一個著名“公知”，直言時弊，腦殘粉很多，他應(yīng)考時，一上來就對準(zhǔn)宦官專權(quán)猛噴，雖然說得很切中要害，但是惹到了某些人，被“封號”了。這件事在當(dāng)時鬧得很大，很多人出來為他說情，甚至有人表示，我功名不要了，愿意自毀前程，求皇上給劉蕡“解禁”。

    這個有點(diǎn)理想主義的劉蕡，恰恰就是李商隱的恩師。

    劉蕡后來成了“敏感詞”，只能在節(jié)度使府中做幕僚，委屈了一輩子，李商隱很為他抱不平，在悼念他的詩里寫道“平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門”。本來杜牧作為同科完全應(yīng)該站出來為劉蕡說句話的，但他自始至終一個字也沒提過。李商隱**絲青年，很容易受到這種公知的煽動，不過因?yàn)檫@個事情忌恨杜牧應(yīng)該也不太可能，畢竟明哲保身是人之常情，你不想要功名，別人還想要。只是杜牧如果知道李商隱是“敏感詞”的學(xué)生，多多少少還是會有些回避的想法。

    不像李白和王維那樣總是緣慳一面，李商隱跟杜牧終于還是在某個特定的時節(jié)遇到了。那時，杜牧四十七歲，李商隱三十七歲，兩人都在長安為官，杜牧是從六品上司勛員外郎，李商隱是一個名不見經(jīng)傳的小縣尉，至少八品以下了。杜甫當(dāng)年見李白是什么樣的小輩禮節(jié)和粉絲姿態(tài)，李商隱對杜牧就在此基礎(chǔ)上再加一倍。

    當(dāng)時杜牧正好寫了一篇碑文，叫《韋丹遺愛碑》。這個韋丹是那時公務(wù)員講新風(fēng)樹典型推出來的一個“先進(jìn)人物”，韋丹的事跡報上來后，皇上點(diǎn)名杜牧據(jù)此去撰寫文章，在全國廣泛宣傳。這件事情不大，但是李商隱對此眼紅的要命。雖然都是進(jìn)士出身，但杜牧學(xué)的是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，李商隱是純“中文系”的，除了寫文章，沒什么別的才能?！俄f丹遺愛碑》一出來，李商隱立馬上去點(diǎn)了32個“zhan”，還借此為由頭給杜牧寫詩，并且寫了不止一首，很明顯誠心想要結(jié)交這位老前輩，希望以后能夠提攜提攜他，給他一些發(fā)文章的機(jī)會。

    杜牧完全沒理李商隱，不僅沒理，有可能還把他默默“拉黑”了，在此之后，兩個人再沒來往。

    杜牧高冷，但還不至于高冷到?jīng)]朋友，他跟當(dāng)時的一些小詩人，像張祜、許渾、趙嘏關(guān)系都不錯，包括溫庭筠的東西他也給點(diǎn)過贊。至于為什么要“拉黑”李商隱，說到底，其實(shí)還是李商隱的情商問題。

    情詩寫得好不代表情商就能高，李商隱寫了那么多令現(xiàn)代剩女讀了都恨不得嫁給他的情詩，偏偏這兩首贈給杜牧的詩就寫砸了。

    李商隱砸在哪里？第一，他拿杜牧的名字講冷笑話?！顿浰緞锥攀龁T外》開頭，他玩了一個文字游戲，“杜牧司勛字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應(yīng)是梁江總，名總還曾字總持?！蹦萌嗣滞胬湫υ?，首先你得跟人家熟，否則會被覺得你丫有病啊。更要命的是，李商隱拿來作比的這個“江總”是梁朝一個沒節(jié)操的御用文人，好比你夸皇帝有文采說“陛下真有陳后主遺風(fēng)”，誰會高興。真是不作死就不會死。

    另外，李商隱打錯了小算盤。他贊杜牧“刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛?！倍拍疗鋵?shí)不想當(dāng)詩人，臨死前他把自己作品的十之七八都燒了。杜牧最喜歡做的事情其實(shí)是研究軍事，他在朋友圈里曬的都是各種技術(shù)流戰(zhàn)爭分析，還注釋了《孫子》，恐怕心里面住著一個諸葛亮?？湟粋€資深“軍事控”文藝小清新，馬屁拍到馬腿上了。

    李商隱情商捉急遠(yuǎn)不止于此，往外一層說，在朋友圈里面，他沒搞清楚自己到底屬于哪一陣營的?！靶±疃拧避Q身一線之前，唐詩朋友圈里最“大咖”的兩個人是白居易和元稹，當(dāng)時并稱“元白”。杜牧跟元白都不對路，還公開寫文章罵過他倆。一方面元白文人相輕，給杜牧的朋友下絆子，另一方面他們的“元白體”杜牧很看不慣，覺得“三俗”。

    但是李商隱跟白居易很要好。元稹死的比較早，白居易沒了好基友，精神空虛，就跟李商隱走到一起，還說，我以后死了，要投胎做你兒子。結(jié)果李商隱生了一個兒子，真的取名叫“白老”。杜牧這么討厭白居易、元稹的人，怎么會喜歡李商隱。不知道李商隱是不是很傻很天真，完全不知道“罵戰(zhàn)門”的事，還是根本就沒想過這個問題。

    再往外一層，涉及到政治立場方面，李商隱的情商簡直讓周圍所有人都為他捉急了。在他們那個年代，有一個重要的背景，就是牛李黨爭。兩黨雖然不是競選執(zhí)政，但也由于各種因素交替上位，當(dāng)時的文人難免受黨爭影響，要么認(rèn)領(lǐng)其中一黨死忠到底，要么就全身事外。李商隱倒好像沒有站隊意識似的，受了“牛黨”令狐楚的恩，又去做“李黨”王茂元的女婿，兩邊都有沾染，搞得兩面都不是人。

    杜牧雖然無意于黨爭，但他跟牛黨黨魁牛僧孺私交甚好，明顯是近于牛黨的，至少沒跟李黨中人有什么瓜葛。而李商隱結(jié)婚后就頂著牛黨“叛徒”的帽子，即便他不想給自己貼標(biāo)簽，但估計也在不少人的黑名單上了，杜牧?xí)趺纯此?，李商隱居然一點(diǎn)自覺都沒有。

    這事，恐怕是李商隱這輩子辦的最尷尬的事了。原本這兩人完全可以私下有來往的，可惜一來，他們生不逢時。二來，他們身份相差懸殊。再者，就是白居易這座無形的大山。一個是白居易的腦殘粉，一個是白居易的高端黑，小李杜要想跟大李杜一樣做知己好友，幾乎是不可能的事情。

    唐代飲食文化中濃厚的道教色彩

    由于統(tǒng)治者的推崇，道教在唐代得到了極大的發(fā)展，唐代飲食文化中也具有了濃厚的道教色彩。雖然唐代人們食用的蔬菜主要來自園圃的供應(yīng)，然而采食野菜仍是當(dāng)時飲食生活的重要內(nèi)容人們一來利用野菜充饑，二來也為自己的食物增添新爽的口味。在唐代，唐朝飲食文化與外國飲食文化的交流與融合呈現(xiàn)出一幅豐富多彩的圖景，奠定了中華民族傳統(tǒng)飲食生活模式的基礎(chǔ)。

    唐朝建立后，統(tǒng)治者因?yàn)樽约盒绽?，于是將老子李耳追命為李唐王朝的始祖，倍加推崇道教，使道教在唐代得到了極大的發(fā)展，成為僅次于佛教的重要宗派。因此，一些道教的習(xí)俗風(fēng)靡了全國，道教對唐代的飲食也有了深刻的影響。

    道教的教規(guī)對信徒的日常飲食有嚴(yán)格的約束，禁食葷腥是最為重要的一個方面。唐朝統(tǒng)治者為了追尊道教，將道教的禁忌推行全國，使全國百姓都以此為約束。734年十月特下令“每年正月、七月、十月三元日起十三日至十五日，并宜禁斷宰殺漁獵”。這樣，大唐的百姓即使不信教，也必須遵循此制，前后食素三天。道教經(jīng)典中認(rèn)為龍多為鯉魚轉(zhuǎn)化而來，神圣不可侵犯，食之者將遭遇大禍，加之“鯉”與“李”諧音，唐代統(tǒng)治者于是嚴(yán)禁捕殺食用鯉魚。731年正月唐玄宗下令“禁捕鯉魚”2，凡捕得鯉魚者必須放生，街市有販賣鯉魚者杖六十3。推而廣之，唐代統(tǒng)治者更是制定出一系列條例，限制釣魚食用，將禁食鯉魚推廣到限食一切魚蝦。因此，在唐代魚類經(jīng)常成為難入肴饌的珍稀。

    凡捕得鯉魚者必須放生，街市有販賣鯉魚者杖六十3。推而廣之，唐代統(tǒng)治者更是制定出一系列條例，限制釣魚食用，將禁食鯉魚推廣到限食一切魚蝦。因此，在唐代魚類經(jīng)常成為難入肴饌的珍稀。

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    (天津)