“子瞿小兒，自取絕路啊。”
在帝子托的府邸之中，那位被帝子托稱為賢師的老者，目光森然，望向巫廟的方向。
“呵呵，七世之廟可以觀德，萬夫之長可以觀政，是不是絕路，可不是你巫賢能夠一言而決的?！?br/>
一個蒼老的聲音，從罪予臺的方向傳來，但是又比巫賢的聲音要顯得有生氣多了。
巫賢臉色一變，轉(zhuǎn)頭望去，隔著重重建筑，也看到空桑老人，對著他悠然一笑。
“大人，當年你親自掌祭祀巫祝之事，和天乙陛下一起，與上帝神靈立約，如今，是要背棄這些約定嗎？”
空桑老人呵呵一笑：“話可不能亂說，你從哪里看出，我們是要廢除約定。這種話，你和我發(fā)發(fā)牢騷可以，要是讓我知道你傳之于外，可不要怪我不念你與我兒同殿為臣的舊情?！?br/>
巫賢聽了這話，頓時沉默不語，不敢再說。
對上這位大人，他自知不是對手，也沒必要因為言語之爭，落在他手中。此間一切，還是等他父親到來之后，再做定論。
······
“哼，這家伙倒是一貫藏頭露尾的，我倒是希望他這一次站出來。”
罪予臺之中，從允懷之臺旁邊，那個肅殺冷厲的女聲不由傳了過來。
空桑老人搖頭：“你不好好教導后輩，管巫賢的事情做什么？”
肅殺女聲嗤笑一聲：“就此輩，稱巫祝尚可，也敢稱巫，還真是不怕別人笑話?！?br/>
巫道修行之路，敢以巫相稱，都是在巫道有大成就，幾乎可以與神靈并肩之人。此輩的實力，初入通神的煉氣士，都無法與之相比。
肅殺女聲的意思很明顯，這位巫賢，還沒有資格直接以巫相稱。
“不說這些了，你那后輩，天資似乎不錯，足以承你這一脈修行之法了，可喜可賀啊。”
肅殺女聲無奈嘆道：“其他都還好，只是這丫頭就是不愿意學習戰(zhàn)爭之術(shù)與兵陣之法，讓我煩憂啊?！?br/>
“能夠有人傳承修行之法，便已經(jīng)是大幸了。每個人都有自己要走的修行之路，想要將你的法門盡數(shù)交給傳人，根本是不可能的?！?br/>
“老大人既然這么說，你自己又何必一直等那個屠牛賣肉的小子呢？”
空桑老人哈哈一笑，不再多說了，笑聲之間，頗有尷尬。
很多東西，說人易，勸己難啊。
他們嘆笑之間，忽然從另外一座高臺上面，種種氣機變化傳來，霎時風云變動，雷霆乍起，聲勢浩大，讓他們都忍不住側(cè)目相視。
“也不知道傅說小子，從哪里照過來的女娃，不過洞真之境，演練氣機，便能有這般氣象，真是后生可畏啊?！?br/>
“傅說大人確實好運氣啊，此女在洞真這條路上，真是一日千里。要不是這臺閣將她的氣機擋住，恐怕整個萬方臺所在，都會被她所影響吧?！?br/>
直到現(xiàn)在，他們也只是直到，這個持傅說的萬方之令而來的女子，名叫姜蘭，許是諸姜出身。至于其他具體來歷，他們也是一概不知。
······
煉氣之法，入境為門，感玄為基。
感玄之境，是引氣養(yǎng)氣之境，也是為整個修行之路，打下根基之境。
引氣養(yǎng)氣之法，從古至今，所傳不少，各種稀奇古怪之法都有。
其他不說，姬考所修行過的坐臥行走之法，彭祖?zhèn)魉你@木取火、結(jié)繩記事、制造陶器、打磨鐵石，也都是引氣與養(yǎng)氣的法門。
他這段時間，在典藏室翻看其他的引氣養(yǎng)氣之法，雖然大部分都是定坐于靜室，以心神相接引靈氣。
但是也不排除一些極為特殊的法門，比如養(yǎng)育蠶桑之時煉氣、耕種五谷之時煉氣、庖丁制庖之時煉氣等等。
這些法門，據(jù)說也是上古之時，需要做此勞作之人，領(lǐng)悟出來的煉氣之法。
相比取火結(jié)繩，制陶磨石之類法門，這些法門則又復雜了一些。
畢竟蠶桑耕種制庖等事，相較而言，是更為復雜的勞作。
取火，鉆木即可，只待火苗升起的一刻；結(jié)繩，搓麻即可，不過是思考停頓之時做結(jié)以記；制陶不過捏土塑形，磨石不過打磨成型，都不是復雜勞動。
但是養(yǎng)育蠶桑，有浴蠶、下蠶、喂蠶、分箔、采桑、大起、捉績等等動作，各自不同，不可能以一種動作貫通，耕種制庖，同樣如此。
不過，養(yǎng)蠶種地做飯的法門，姬考也只是參考一下，并不是他的法門。
對姬考來說，彭祖留給他的房中之法，也要比這些法門參考價值更高一些。
當然，房中之法，看看可以，絕對不能成為他修行煉氣的主要法門。
雖然這種法門，后世有人極為吹噓，還傳什么黃帝陛下與玄女、素女的緋聞，說什么黃帝陛下御女三千而得道。
黃帝陛下之時，情況復雜，為了聯(lián)合諸多部落，妻子有點多，姬考是相信的。但是說黃帝陛下，御女才得道，姬考是半個字都不信。
姬考前世之時，就曾經(jīng)較真這段典故的來歷，曾有人言是莊周所說。然而姬考翻遍莊子，也不知道是不是漏掉了，總之就是沒有翻到。
這由不得姬考不懷疑，這種傳聞，完全是后世之人，美化這一道而胡謅的。
這也不能怪誰，諸夏之民，最喜歡的就是法古，將種種東西，附會到先圣頭上。實則，先圣與此毫無關(guān)聯(lián)。
搖了搖頭，姬考不再想這些了，重新回到自己開創(chuàng)煉氣之法的思路上來。
這煉氣之法，怎么就比武道導引之法，讓他糾結(jié)這么多呢？
武道導引之法？！
姬考忽然心中一動，感覺似乎有什么東西，在他心神之間開了一個洞，似有光芒照了進來。
先民鉆木取火，悟出了了煉氣之法；先民結(jié)繩記事，悟出了煉氣之法；先民制陶磨石，也悟出了煉氣之法。
這是粗淺簡陋之法。
先民養(yǎng)蠶，開辟了煉氣之法；先民耕種，開辟了煉氣之法；先民制庖，開辟了煉氣之法。
這是細致完備之法。
如今他一直在開創(chuàng)武道站樁導引之術(shù)，為何不能從站樁與導引之中，找出屬于自己的煉氣之法呢？
想到這里，姬考便心馳神動，快然欲舞。
一直以來，他都將開創(chuàng)武道導引之術(shù)，與開辟自身煉氣之法，作為兩件事來做?，F(xiàn)在回頭一看，這未必不是一件事。
導引之術(shù)，所導乃是內(nèi)氣，煉氣接引，乃是外氣。
但是，導引亦是可以接引天地外氣，以供修行的。
不久之前，他還在憂慮，當前他的導引之術(shù)，并不能導引外氣，不知道能否成為煉氣士所用的武道爭斗之法，心中琢磨，要等到百竅貫通，才可以得出結(jié)果。
實在是大謬矣！
何必等到百竅貫通，完全可以直接利用導引之法，嘗試接引外氣，促使自身百竅貫通。
想到便去做，于是姬考開始，重新試驗自己才創(chuàng)出不久的新導引之術(shù)。
這一次，則開始將天地外氣通過這導引之術(shù)，以尋常煉氣之時的手段，游走全身，歸于丹田。
側(cè)立，雙手反轉(zhuǎn)伸向背后，挺胸、收腹，作深呼吸。
這是姬考所創(chuàng)導引之術(shù)之中的第一個導引動作，吐故納新。
所謂吹噓呼吸，吐故納新，乃是人道生命之源。
姬考擺出這動作，心神沉寂，遁入坐忘心齋之境，也即是煉氣之境。
心神之中，周天星辰綻現(xiàn)，日月星河，不斷輪轉(zhuǎn)。
天地氣機，隨著姬考的呼吸，緩緩進入他體內(nèi)，然后隨著他的導引，游走部分肉身之處，最后沉入丹田之中。
氣機進入丹田之后，頓時就有一股劇烈的疼痛傳來，霎時便讓姬考面色煞白。
這是那道劍氣，那道彭祖所傳赤松子劍氣。
便是平時，沒有刻意修行，氣機流轉(zhuǎn)當年時候，都讓姬考時時痛楚，更不用說，此刻他正刻意引氣養(yǎng)氣煉氣了。
這道煉劍之法，煉氣之時，便也是煉劍之時。
姬考忍住劇痛，細細體悟剛才導引天地靈陽之氣，進入體內(nèi)丹田的種種感覺，將之熟記于心。
導引動作，不可久作，需要根據(jù)外界時間，根據(jù)人體氣血，進行變動。
隨后，他便換了一個動作，大通陰陽。
雙腿并攏，身體前屈前傾，手掌攤開，一手直插蒼天，一手直插大地，雙手相接成一線。
此時姬考的雙臂，就像一條橫亙在天地之間的垂直棍子，上通天陽，下通地陰，是為大通陰陽。
呼吸之間，姬考隱隱有種感覺，在他兩手末梢，似乎也感應到了氣機流轉(zhuǎn)，這讓他欣喜不已。
口鼻之外，其他地方要是能感應氣機，這是貫通百竅之始。
當時姜蘭給他說這個關(guān)竅之時，曾言不必刻意留心些微地方的氣機，等到周身都有此感應之時，一鼓行氣，百竅俱開。
這種方法，要比一個一個地方，去用內(nèi)氣打開竅穴快多了。
姬考謹記姜蘭之言，并不刻意留意，而是輪換著一個一個導引動作，體悟其中的感覺。
一有不對，則急忙用心神在洛書之中推演，尋找更適合的動作。