在蘇行來到南贍部洲的第十五天。

    土坡村村口。

    待擺好祭壇，點(diǎn)上香爐后，那做跳大繩打扮的符咒師，便令將進(jìn)行祭典的孩童帶到了祭壇前。

    接著，她口中便開始念念有詞，說著些讓人聽不太懂的話語。

    符咒師絮絮叨叨了沒多久，便開始在原地手舞足蹈起來。

    而她這奇怪舉動(dòng)，還真就起到了一定效果：

    不多時(shí)，無數(shù)若有若無的‘黑色絲線’，便無端出現(xiàn)在半空之中，并于四面八方朝那幼童頭頂匯聚。

    這些‘黑色絲線’，一般人用肉眼是無法看到的。

    目前蘇行所知的，能夠看見并操控‘黑色絲線’的人，除他自己之外，便只有在五莊殿內(nèi)遇見的天池。

    半空中。

    隨著‘黑色絲線’越聚越多，一只由黑線組成的巨大眼球，逐漸顯現(xiàn)在幼童頭頂。

    蘇行已不是第一次見到這眼球了，因而一眼就辨認(rèn)了出來。

    這是‘壽’的眼球。

    ‘壽’眼球的出現(xiàn)，令蘇行心中生出些許猜測(cè)：

    如此看來，南贍部洲的人之所以能看見壽數(shù)消耗，并直接用壽數(shù)當(dāng)做貨幣交易，是因?yàn)椴豢擅麪睢畨邸木壒剩?br/>
    而順著這一思路去想，若是‘壽’真能操控人類壽數(shù)....

    那么天庭能夠煉制出壽命藥，并能栽種出人參果樹，會(huì)不會(huì)也和不可名狀‘壽’存在某種聯(lián)系？

    只是唯有一點(diǎn)蘇行想不太明白。

    若天庭的壽命藥與人參果，都和不可名狀‘壽’有關(guān)，那他又是怎么煉制出壽命藥的？

    在研究壽命藥配方時(shí)，他可是從未聽見、又或是接觸過‘壽’！

    祭壇前。

    符咒師墨跡了好久，總算是將前奏徹底完成，而‘壽’的眼球也緩緩朝幼童腦袋看了過去。

    或許是無法承受住不可名狀生物的污染。

    在‘壽’的目光注視下，那幼童捂住自己耳朵，面露痛苦之色，不過片刻功夫便倒了下去。

    見此情形，那符咒師并未顯露出任何慌亂，反而無比澹定道：“祭典完成了，來個(gè)大人把他帶走吧?！?br/>
    祭典完成以后，在祭典過程中昏倒，似乎很是常見，在場(chǎng)眾人早已是見怪不怪了。

    符咒師在村子里的地位很高。

    這祭典剛一完成，便有一村民提著大量肉食上前，遞予符咒師手中，而后才千恩萬謝地帶著幼童離去。

    看到這里，蘇行已大致明白了祭典的原理：

    所謂祭典，不過是符咒師通過特殊手段，主動(dòng)招來不可名狀‘壽’的污染。

    這污染，會(huì)被符咒師控制在一較為安全范圍內(nèi)。

    這樣，便不會(huì)受污染者造成太大影響。

    而不可名狀生物的污染，雖會(huì)對(duì)人精神狀態(tài)造成一定影響，但同時(shí)也會(huì)帶來些正面作用。

    譬如說‘靈’。

    其實(shí)蘇行早已有了些猜測(cè)。

    他當(dāng)初吞下‘血肉蘑孤’后，身體之所以會(huì)受到強(qiáng)化，并非是因?yàn)椤饽⒐隆旧砉πА?br/>
    真正起到作用的，是蘇行吞下蘑孤后，由‘靈’低語聲所產(chǎn)生的污染。

    污染越嚴(yán)重者，則精神狀態(tài)受影響越大，而嚴(yán)重到一定程度后，便極可能會(huì)有生命危險(xiǎn)。

    這一點(diǎn)，從天人們吞食‘血肉蘑孤’這一行為上，便不難看出。

    天人們雖無懼‘靈’的污染，天生對(duì)低語聲有著一定的抵抗性。

    但也正是因?yàn)樗麄兡苊庖呶廴荆虼送淌炒罅俊饽⒐隆?，其收益仍舊不怎么明顯。

    反觀蘇行，只是稍稍吃了那么十多個(gè)蘑孤，其身體素質(zhì)就已到了堪稱離譜的地步。

    只是那樣做的代價(jià)，也略微有些大而已....

    而與可強(qiáng)化身體素質(zhì)的‘靈’相比，‘壽’的污染，似乎更多的是體現(xiàn)在壽數(shù)方面。

    就是不知道，當(dāng)‘壽’的污染進(jìn)一步加深后，又究竟會(huì)帶來怎樣的能力....

    等到祭典完成，蘇行又在土坡村內(nèi)待了一天時(shí)間。

    直到那幼童醒來，確定對(duì)方并無甚大礙后，他方才徹底放下心來，并決定進(jìn)行‘祭典’儀式。

    蘇行并不擔(dān)心這其中會(huì)存在副作用。

    祭典所招致來的‘壽’低語聲污染，甚至連村中一幼童都無法殺死，就更遑論對(duì)他一筑基期修士造成威脅了。

    更何況，蘇行還有從猴子身上學(xué)來，能夠在一定程度上，抵抗不可名狀污染的《吐納法》。

    因此，這祭典可以一試。

    次日，土坡村村口。

    在無數(shù)村民們的圍觀下，那符咒師再次擺上祭壇，香爐，并在蘇行面前手舞足蹈起來。

    在符咒師的努力下，‘壽’的眼球很快就再次于半空中匯聚，并朝向蘇行看了一眼。

    受此影響，蘇行耳畔邊響起了一陣低語聲....

    這低語聲混亂且毫無規(guī)律可言，根本無法用人類語言形容。

    因符咒師招致來的污染太過輕微，再加上蘇行早已在‘靈’低語聲的洗禮下，對(duì)不可名狀污染有了一定抗性。

    因此，在‘壽’眼球的注視下，他別說是昏厥過去了，甚至連一絲不適的表情都未曾表露出來。

    待‘祭典’儀式完成，蘇行手腕上便多出一眼球狀印記。

    他左眼之中泛出紅芒，并能看到一些說不清、道不明，但卻能切實(shí)反映到腦海里的數(shù)據(jù)。

    這些數(shù)據(jù)都與壽數(shù)的消耗有關(guān)。

    就比如呼吸。

    蘇行通過左眼觀測(cè)可得出結(jié)論，他每呼吸一口新鮮空氣，便需消耗約三萬分之一天的壽數(shù)。

    而人大約每三秒呼吸一次。

    如此換算下來，蘇行在南贍部洲每活過一天，便需消耗約2天的壽數(shù)....

    這么一來，蘇行便又想到了一個(gè)新的問題：

    雖說南贍部洲的人可通過勞作來掙得壽數(shù)，但人與人之間無論怎樣交易，壽數(shù)總量永遠(yuǎn)是保持不變的。

    南贍部洲既沒有壽命藥，也沒有人參果，于是便無法憑空產(chǎn)生或增加壽數(shù)。

    而在這一大前提下，人們消耗的壽數(shù)卻是東勝神洲的兩倍之多....

    順著這一思路推算，那么南贍部洲的凡人們，其平均壽數(shù)應(yīng)當(dāng)在十年至二十五年之間。

    但反觀土坡村村民，卻有相當(dāng)一部分人年齡在三十歲以上，甚至偶爾能見到四十歲、五十多歲的高齡者。

    南贍部洲凡人們的壽數(shù)總量，似乎憑空多出了近一倍左右....

    這很不合理。

    這讓蘇行有了一個(gè)猜測(cè)：

    有沒有一種可能，統(tǒng)御整個(gè)南贍部洲的道門，本身就能夠印發(fā)‘貨幣’，也就是壽數(shù)。

    正因如此，南贍部洲壽數(shù)總量，才會(huì)比計(jì)算中多出了一倍左右。

    而蘇行能想到這一點(diǎn)，倒也并非無的放失。

    畢竟那懸掛在土坡村，以及其它城鎮(zhèn)上空的壽眼，便是由道門安放上去的。

    這說明道門極有可能和不可名狀生物‘壽’有一定關(guān)聯(lián)。

    但凡是能和‘壽’沾上些聯(lián)系的勢(shì)力，都或多或少能在一定程度少，操控人類壽數(shù)。