卑彌呼的身形開始迅速放大，有神光自她腦后綻放。

    一縷縷金色神光匯聚成一處，光芒普照十方，繼而越變?cè)酱?，無(wú)邊神光之中，一輪巍峨廣大到無(wú)法形容的紅日緩緩浮現(xiàn)。

    紅日開始冉冉上升，神域先是驟然一暗，仿佛遭遇日食，光線迅速黯淡下去，緊接著光芒大盛，再次照亮世間，仿神一切光明盡是出自于此。

    身高數(shù)十丈的卑彌呼一掌壓下，神掌之間，唯有光明，凝聚出太陽(yáng)真火。

    神掌落下的速度并不算快，只是伴隨著漫天太陽(yáng)真火，仿若是火海燒天，格外震撼心神。

    白夫人面對(duì)這一掌，不閃不避，不退反進(jìn)，整個(gè)人沖天而去，徑直掠向神掌。

    與巨大神掌相較，白夫人極其渺小，不過(guò)她整個(gè)人就如一枚射出火銃的彈丸，生生擊穿了神掌，留下一個(gè)巨大的空洞。

    無(wú)數(shù)太陽(yáng)真火自空洞中流瀉而出，向下方落去，仿神是一場(chǎng)流星火雨。

    白夫人穿過(guò)神掌之后????????????????，渾身浴火，好似一個(gè)火人，去勢(shì)不止，又穿過(guò)了卑彌呼的心口位置。

    不過(guò)并沒有出現(xiàn)剖胸挖心的血腥景象，卑彌呼的身形還是完好無(wú)損，甚至衣著服飾都沒有一絲一毫的損壞，只是驟然變得虛幻許多。

    到了偽仙境界，弄假為真、以實(shí)擊虛都是尋常。

    白夫人雖然擊穿了卑彌呼，但自己身上也沾染了太多的太陽(yáng)真火，顯露出本來(lái)面容，半邊人身徹底消失不見，只剩下一具剔透白骨。余火熄滅之后，晶瑩如玉的白骨上還殘留著點(diǎn)點(diǎn)焦痕。

    齊玄素還是說(shuō)得保守了，白夫人無(wú)法勝過(guò)卑彌呼的人間化身不假，可卑彌呼也無(wú)法擊敗白夫人。畢竟白夫人算是積年老偽仙了，若非先天桎梏，早就能成為仙人了。不過(guò)在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，白夫人對(duì)于自身力量的掌握已經(jīng)達(dá)到極致，并不遜于這種以仙人感悟駕馭偽仙修為的神靈化身。換成其他偽仙，如桂善幸、柳生宗正之流，還真做不到這一點(diǎn)。

    其實(shí)實(shí)力如何，不能只看境界修為。境界修為只是最基礎(chǔ)的東西，就好似力氣大小，力氣大當(dāng)然占據(jù)優(yōu)勢(shì)，可不意味著力氣大就一定能贏。

    如三大陰物、神仙化身這類偽仙，除了境界修為之外，無(wú)論是理解感悟，還是其他方面，已經(jīng)與仙人沒什么兩樣了，甚至沒有三尸的困擾。

    三大陰物若是全力施為，同樣能像司命真君化身那般毀城滅族、赤地千里。而且三大陰物與尸、鬼、骨有關(guān)，一旦投入戰(zhàn)場(chǎng)，就如滾雪球一般，死人越多，實(shí)力越強(qiáng)。既可以吸收死氣、陰氣、怨氣提升實(shí)力，也可以造就一支亡靈大軍，萬(wàn)師傅將尸體轉(zhuǎn)化為僵尸，殷先生制造鬼潮，白夫人操縱白骨。所以三大陰物本質(zhì)上是道門的大規(guī)模殺器，而且是有傷天和的那種，只是他們生出了靈智而已。

    如果吸收死氣達(dá)到一定數(shù)量，量變產(chǎn)生質(zhì)變，他們甚至能夠強(qiáng)行躋身長(zhǎng)生階段，所以道門才會(huì)把他們安置在鬼國(guó)洞天之中，不得隨意離開。道門也不會(huì)輕易動(dòng)用三大陰物。

    至于更在三大陰物之上的“帝釋天”，則是一直沉睡在劍秀山中。

    無(wú)論是鬼國(guó)洞天所在的北邙山，還是神秘的劍秀山，都在全真道的地盤之內(nèi)，這也是當(dāng)年全真道掌管造物的遺澤之一。如果三道分家，那么這些造物都會(huì)成為全真道的囊中物。就算三道沒有分家，全真道也對(duì)其影響極深，不容其他人隨意插手。

    若是沒有全真道默許，齊玄素就算與三大陰物建立了聯(lián)系，也很快會(huì)被全真道斬?cái)噙@些聯(lián)系。畢竟萬(wàn)師傅和殷先生的出手還是留下了些許痕跡，能否發(fā)現(xiàn)真相只在于想不想徹查到底。

    既然齊玄素是自己人，那便無(wú)所謂了，睜一只眼閉一只眼就當(dāng)沒有這回事。

    所以李天罡看到白夫人后，第一反應(yīng)便是全真道如何如何，李長(zhǎng)歌也沒有異議，認(rèn)為這在情理之中。

    齊玄素之所以能夠請(qǐng)動(dòng)三大陰物，是分為兩方面的，一方面是齊玄素本身的機(jī)緣運(yùn)氣，被三大陰物主動(dòng)下注，另一方面就是全????????????????真道的有意放縱。

    一時(shí)半刻之間，無(wú)論是白夫人，還是卑彌呼，都奈何不得對(duì)方。

    這對(duì)道門之人來(lái)說(shuō)就足夠了。

    哪怕有“八尺瓊勾玉”的加持，朝日神宮的神官團(tuán)也不能讓“應(yīng)龍”永遠(yuǎn)停留在陰陽(yáng)縫隙之中，待到“應(yīng)龍”離開陰陽(yáng)縫隙，尊攘派這邊便會(huì)面臨一個(gè)十分尷尬的局面，若不退去，又強(qiáng)攻不下，就會(huì)跟隨“應(yīng)龍”一路前往秀京行營(yíng)。

    說(shuō)得好聽些，這是明知山有虎偏向虎山行，或者是不入虎穴焉得虎子。不去秀京行營(yíng)，怎么刺殺豐臣秀茂？

    說(shuō)得難聽些，就是自投羅網(wǎng)，自尋死路。

    這也是拖延時(shí)間的用意所在。

    之所以說(shuō)李長(zhǎng)歌手中的“乾坤挪移符”是沒有辦法的辦法，首先要明確一個(gè)概念，即符箓的傳送是有距離限制的，既然有距離限制，那么就不能確定一個(gè)明確坐標(biāo)。

    若是提前確定坐標(biāo)，比如設(shè)在玉京，如果李長(zhǎng)歌攜帶“乾坤挪移符”去了西大陸或者新大陸，距離太遠(yuǎn)，無(wú)法傳送，這道保命符箓反而失去了保命的意義。所以這種符箓都是在一定范圍內(nèi)隨機(jī)傳送。哪怕是國(guó)師親自手書，也只是能突破更多的限制，增加隨機(jī)傳送的范圍，以及避開一些特殊或者危險(xiǎn)區(qū)域，唯獨(dú)不能確定一個(gè)固定的傳送坐標(biāo)。

    正因如此，這類符箓和“陰陽(yáng)門”的問(wèn)題是一樣的，傳送距離存在限制，不能完全替代飛舟的作用，想要延長(zhǎng)傳送距離，必須通過(guò)陣法加持放大法術(shù)的功率，那就需要建立永久性質(zhì)的固定“陰陽(yáng)門”，可又失之靈活，不能隨身攜帶。

    在這種情況下，道門中人反而沉得住氣了，該著急的應(yīng)該是這些尊攘派。

    其實(shí)道門中人沉不住氣也沒辦法，李天罡和李長(zhǎng)歌為了爭(zhēng)取時(shí)間，都被卑彌呼重創(chuàng)，李天罡直面卑彌呼，傷勢(shì)最重，從四肢到五臟內(nèi)外俱傷，能站著說(shuō)話已經(jīng)很不容易。李長(zhǎng)歌前途無(wú)量，可如今境界修為尚低，被太陽(yáng)真火入體，法身熔化，同樣不好受。

    只有齊玄素狀態(tài)最好，也因?yàn)殚_啟“陰陽(yáng)門”，被抽空法力，而且這次不同于前兩次那般干脆利落，白夫人陷入到苦戰(zhàn)之中，齊玄素需要長(zhǎng)時(shí)間維持“陰陽(yáng)門”的存在，根本無(wú)暇分身。

    就在僵持不下時(shí)，周圍的環(huán)境驟然一變，仿佛在漫長(zhǎng)的黑夜之后，終于迎來(lái)了曙光。

    朝日神宮的神官團(tuán)終于到了極限，不能繼續(xù)封鎖“陰陽(yáng)門”，“應(yīng)龍”終于駛出了陰陽(yáng)縫隙，重新回歸現(xiàn)世。

    朝日神宮上方的人臉幻象緩緩消散。

    神宮內(nèi)的眾多神官都是面露疲態(tài)，有些人甚至是汗透重衣，癱坐在地，被供奉在神龕中的勾玉漸漸黯淡下去。

    背對(duì)著眾多神官的宮司對(duì)身旁禰宜道：“石田權(quán)宮司玉碎，讓人安排他的牌位和神龕吧。”

    禰宜應(yīng)下。

    宮司又對(duì)權(quán)禰宜道：“仁正寺的日忍大師坐化，雖然我們天門與佛門多有沖突，但如今需要聯(lián)手抗道，所以就由你去一趟仁正寺????????????????，通報(bào)日忍大師的死訊，代我向仁正寺表達(dá)哀悼?！?br/>
    權(quán)禰宜也應(yīng)下。

    宮司最后嘆息一聲：“難道大神降世也不能擊潰道門的道士嗎？”

    脫離了陰陽(yáng)縫隙之后，丁未靈官身上的靈官甲胄開始變化，身后出現(xiàn)一個(gè)玄色圓盤，然后如拼圖一般分解成無(wú)數(shù)不規(guī)則碎片，重組的同時(shí)向外層層延伸，最終化作一個(gè)太極八卦的道門標(biāo)識(shí)。

    丁未靈官進(jìn)入了一品靈官的第二重形態(tài)，對(duì)于神力而言，幾乎不存在距離限制而言。

    丁未靈官沉聲道：“惟道是從?！?br/>
    一道浩蕩神力從天而降，將丁未靈官籠罩其中。

    丁未靈官將雙刀換成了一把長(zhǎng)柄大錘，錘頭方方正正，在神力的加持之下，錘頭外又生出一個(gè)完全由神力構(gòu)成的金色錘體，體積更大，幾乎與丁未靈官本人相差無(wú)多。

    然后丁未靈官一躍而起，一錘砸下。

    甲賀上忍以手中忍刀格擋大錘，雖然這忍刀也是甲賀流的傳宗之寶，名為“鬼徹”，此刀共有三把，甲賀上忍持有的是第三代“鬼徹”，抵得上一件半仙物。無(wú)奈丁未靈官此時(shí)溝通了“三十三天”，這一刻，站在她身后的是巍巍道門，神力就好似無(wú)窮無(wú)盡一般，“鬼徹”起初還能抵擋，很快便頹勢(shì)盡顯。

    忍者與散人類似，所謂忍法就是個(gè)大雜燴，融匯各家各道的法術(shù)，其中佛道兩家占了大頭。

    甲賀上忍變?yōu)橛沂謫问殖值?，刀身上紅雷涌動(dòng)，勉強(qiáng)抵御大錘?？谡b九字真言，又名奧義九字：“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前九字?！?br/>
    同時(shí)，甲賀上忍以空出的左手單手結(jié)印，與九字真言一一對(duì)應(yīng)，又名奧義九字切：不動(dòng)根本印，大金剛輪印，外獅子印，內(nèi)獅子印，外縛印，內(nèi)縛印，智拳印，日輪印，寶瓶印。

    在真言加持之下，甲賀上忍威勢(shì)大增，一時(shí)間竟與丁未靈官抗衡不下。

    不過(guò)甲賀上忍此時(shí)已無(wú)戰(zhàn)意，只想著如何脫身。

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