針對(duì)不同的對(duì)手，要使用不同的招法去應(yīng)對(duì)，不能千篇一律。有些時(shí)候，在此人身上為猛招，在他人身上則為軟招；反之，在此人身上為軟招，在他人就變成了猛招。這就要做到：因人而異，因時(shí)而別，因地制宜。此為《孫子兵法》“火攻篇”之精髓。

    【本篇導(dǎo)引】

    本篇主要介紹了火攻的種類及實(shí)施條件和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確態(tài)度。

    火攻的種類有：“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫(kù)”，“火隊(duì)”五種。

    火攻的實(shí)施條件：行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可以而從之，不可從而止。火可發(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。

    對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的正確態(tài)度：非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。

    本篇的主題詞：發(fā)火有時(shí)，非危不戰(zhàn)。

    【智慧之源】

    孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風(fēng)起之日也。

    凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之。

    火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)。火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。

    故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。

    夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇。命曰：“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將修之。

    非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

    【經(jīng)典詮釋】

    孫子說(shuō)：火攻的形式共有五種，一是焚燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒軍輜重，四是焚燒敵軍倉(cāng)庫(kù)，五是焚燒敵軍糧道。實(shí)施火攻必須具備條件，火攻器材須平時(shí)即有準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要選好日子。所謂天時(shí)，是指氣候干燥；所日子，是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個(gè)星宿位置的時(shí)候。凡是月亮經(jīng)過(guò)四個(gè)星宿的時(shí)候，就是起風(fēng)的日子。

    凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化，靈活機(jī)動(dòng)部署兵力策應(yīng)。在敵營(yíng)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應(yīng)慎重等待，不可立即發(fā)起進(jìn)攻。等待火勢(shì)旺盛后，再根據(jù)情況作出決定，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)就停止?；鹂梢詮耐饷嫒挤?，這時(shí)就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚風(fēng)就容易停止。軍隊(duì)都必須掌握這五種火攻法，靈活運(yùn)用，等待放火的時(shí)日條件具備時(shí)再進(jìn)行火攻。

    用火來(lái)輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，效果殊為顯著，用水來(lái)輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，攻勢(shì)必能加強(qiáng)。水可把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。

    凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能及時(shí)論功行賞的，就必定會(huì)有禍患。這種情叫做：“費(fèi)留”。所以說(shuō)，明智的國(guó)君要慎重地考慮這個(gè)問(wèn)題，賢良的將帥要嚴(yán)肅地對(duì)這個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有好處不要行動(dòng)；沒(méi)有取勝的把握不要用兵；不到危急關(guān)頭不要開(kāi)戰(zhàn)。

    國(guó)君不可因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不可因一時(shí)的忿懣而出陣求戰(zhàn)。符合國(guó)家利益用兵，不符合國(guó)家利益就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，忿懣也可以重新轉(zhuǎn)為高。但是國(guó)家滅亡了就不能復(fù)存，人死了也不能再生。所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的國(guó)君應(yīng)慎重，賢良的將帥應(yīng)該警惕，這是安定國(guó)家保全軍隊(duì)的根本道理。

    【現(xiàn)代釋用】

    任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都受客觀條件的制約。大千世界，千變?nèi)f化，各種事物賴以生存與消亡的條件也各不相同，人們要領(lǐng)會(huì)它，利用它，駕馭它，因勢(shì)利導(dǎo)，才有可能成就自己的意志。這就是《孫子兵法》說(shuō)的“行火必有因”。

    作為領(lǐng)導(dǎo)者，在進(jìn)行重大決策前必須認(rèn)真分析種種客觀條件，從中找出可行的方案，并總結(jié)出各種可利用條件，并認(rèn)真籌備，一旦時(shí)機(jī)成熟，就果敢出手，必獲全功。如果優(yōu)柔寡斷，勢(shì)必喪失主權(quán)，嗟乎不已。

    當(dāng)然，對(duì)于各行各業(yè)，只要想成就一番大事業(yè)。莫不如此。