此為防盜章, 購買比例30%，比例不足的小天使等6個(gè)小時(shí)再來吧　　這種在此之前，在這個(gè)世界未曾現(xiàn)世的建筑，是元初對原本世界懷念的證明。

    宅邸的主人元初穿著“衣冠裝束”，這類樣式簡略的朝服代表著他等會兒就有可能入宮前往紫宸殿覲見天皇陛下。

    他的長女, 天皇的生母，在宮中作為皇太后陛下——除天皇外, 皇后、皇太后等亦可用陛下相稱——被人們所尊奉的市姬, 在此前已經(jīng)下了令旨，希望元初能將長子的嫡女朝日姬阿友帶入宮中。

    元康天皇是元初的外孫, 市姬是長女，和元康的長子元定年齡相差不大，她現(xiàn)在下的令旨, 很有可能是為了給喪妻之后的元康天皇再尋一門妻室, 作為她的母家、有著高貴的血統(tǒng)傳承的元氏，是很好的人選。

    想到這里, 元初虛撫著自己那情緒激動時(shí)便會變化的眼睛, 并無笑意地勾了勾嘴角。

    他原本以為這是紅眼病，但是后來他發(fā)現(xiàn)自己的兒女們有些也出現(xiàn)了癥狀，他之前都沒有注意，直到某次見到子女的眼睛在變色的同時(shí)還出現(xiàn)了一些奇怪的圖案, 才驚覺這并不是他以為的病癥, 而是某種特殊的遺傳, 或者說, 這是一種他尚未了解的病。

    在作為外孫的元康身上都顯出這樣的癥狀后，元初干脆開始了自己的“造神”計(jì)劃。

    將日本的某些神話體系——當(dāng)然了，八百萬神明，這種因?yàn)閿?shù)量龐大而顯得廉價(jià)的名詞，他是不會宣傳的——進(jìn)行了整合，就開始宣傳了。

    元氏本身的家系并不算特別高貴，因?yàn)樗淖娓甘莻€(gè)父不詳?shù)暮⒆?，甚至在元初、乃至于他知曉的祖父、父親都曾顯露出這種異狀的時(shí)候，被人稱之為“惡鬼一家”，但是元初這些年采用鐵腕整治，一手幫扶著恢復(fù)正統(tǒng)的天皇是他的外孫，也遺傳了這樣的癥狀，那任何的謎團(tuán)都可以用來大做文章。

    更何況，這個(gè)平行世界，本身的神話體系就和元初認(rèn)知中的日本神話不一樣，除了一些似是而非的神秘側(cè)力量外，這個(gè)世界幾乎是無神話的狀態(tài)。

    在元初構(gòu)造并派人大加宣揚(yáng)的神話體系中，血脈傳承是這樣的：

    世界最初乃是一片混沌，在空明之中，誕生了原初的神靈，這神靈造就了天地萬物，便陷入沉睡，在沉睡前，他造一男一女管理萬事萬物，那男神便喚天之御，女神則是地之尊。

    這二神共同繁衍，生有子女九人，分掌日、夜、雷（電）、風(fēng)、火、土、木、水、金，那日神天照高居天國，夜神月讀掌管萬物之死，深居黃泉。

    雷神因陀羅為眾神實(shí)際之主宰，稱為帝釋天，火神與其結(jié)合，生下圣太子神武。

    圣太子平靜時(shí)，便有如雷神般威嚴(yán)，發(fā)怒時(shí)，則匯聚雷神與火神的狂怒。

    人間紛亂，帝釋天便使圣太子來至人間平亂，圣太子擇定之國的沙姬為母，以圣潔之軀來至人世，于是沙姬以處子之身產(chǎn)子，使天神圣太子神武降生。

    圣太子在人間的化身，便是元初的祖父元明。

    元明的子孫至此便擁有了天神的血脈，作為元明的獨(dú)孫，元初及其后代組成了整個(gè)大陸唯一流傳了天神血脈的家族。

    作為天神的近代子孫，元初及他的子孫有著明顯無比的血脈標(biāo)志，那便是他們激動時(shí)會變換的眼眸。

    至于元初為什么會在神話中以雷神因陀羅為尊，那自然是在他的曾祖母語焉不詳?shù)脑捳Z中，他的曾祖父的名很可能正是因陀羅。

    而在印度神話中，因陀羅、帝釋天、能天帝，皆是指一人，而這天帝的主職，同希臘神話的宙斯一樣，乃是雷電之神，又有戰(zhàn)神之職。

    這個(gè)神話在天皇那里自然是快速地通過了，別說因?yàn)樵涤衼碜阅赶档募易暹z傳，被認(rèn)為母系血統(tǒng)比較濃重，在此之前，還有人猜測，天皇身上彰顯的如此濃重的母系色彩，是否與他的血統(tǒng)有關(guān)，這便是有人在懷疑元康天皇的血統(tǒng)純潔性。

    就連天皇自己，都有所懷疑。

    認(rèn)為自己家中不會出現(xiàn)源氏物語中那樣的狀況，元康絕對是自己的外孫，不會兼有孫子的身份的元康：你們這些平行世界的霓虹人啊，該說不愧是霓虹人啊，還真是開放呢！

    雖然是一個(gè)平行世界，甚至有可能是架空，但是這個(gè)世界完整地保留了日本古代的風(fēng)俗，包括天皇下賜氏、姓，以及八色姓制度。

    所謂的八色姓，指的是日本人的姓只有八個(gè)，根據(jù)與天皇家族的關(guān)系遠(yuǎn)近劃分等級，有真人、朝臣等姓。

    而一般人耳熟能詳?shù)氖裁刺镏?、山下之類的日本姓，是在日本天皇頒布《苗字必稱令》之后，日本民眾們自取的苗字，也就是說，一般人認(rèn)知中的日本姓，實(shí)際上是日本姓名制度中的“苗字”。

    而在《苗字必稱令》前，苗字也不是什么人都能有的，所謂的苗字，就相當(dāng)于氏的分支，是那些有“氏”的人家的分支苗裔，也就是說，這都是最起碼“祖上也曾闊過”的人家，而像后來的豐臣秀吉這種自己取苗字的真·下等人，也有一個(gè)前提，就是他已經(jīng)擁有了需要重視苗字的地位。

    華夏人耳熟能詳?shù)牡麓铱怠⒖椞镄砰L，他們的名字中的德川、織田，就是苗字，而不是姓或者氏。

    德川家康在徹底發(fā)達(dá)后給自己家找了一個(gè)顯赫的祖先——無論古今中外，大抵都不能幸免，李唐皇族有個(gè)圣祖是老子、趙宋皇族有個(gè)圣祖叫趙公明，白手起家的朱明太&祖朱元璋都想認(rèn)宋代大儒朱熹當(dāng)祖先，都是這么個(gè)套路——日本平安時(shí)代四大氏“源、平、橘、藤”，也就是日本最尊四氏，自然是一系列“氏不明”的日本大人物發(fā)達(dá)后想要靠認(rèn)的最佳人選，德川家康在“考證”后，就給出了他們家是源氏后人的答復(fù)。

    所以按照日本貴族氏、姓、苗字、名兼有的套路來說的話，德川家康的正式全名應(yīng)當(dāng)是源·朝臣·德川·次郎三郎·家康，當(dāng)然，順序可能有所改變。

    作為一個(gè)穿越者，雖然是魂穿、但是家族并不算顯赫的穿越者，元初能混到現(xiàn)在這種被天皇賜姓“真人”——這是皇族以及雖被降為臣籍、但依舊和皇族有極為親近的關(guān)系的大臣才有的待遇，即使是天皇外祖父，按照套路來說，元初最多也只能像德川家康這種頂尖權(quán)臣一樣，被賜姓為“朝臣”——的地步，簡直不是一般的牛逼。

    而且元初名字里的“元”不僅成了他家這一支的氏名，還成了天皇一系世代傳承的“通字”，簡直就是前無古人后無來者。

    在這里，還要解釋一下日本人的名，依然是耳熟能詳?shù)睦?，德川家康、德川家光、德川家綱這幾位都是德川家的將軍，和中國人避父母名諱不同，日本人的名字中，會有一個(gè)家族世代相傳的通字，以至于父子、祖孫之間的名字總有一個(gè)字是重合的。

    而在元初原來的時(shí)空之中，萬世一系的日本天皇家族，他們的通字就是“仁”——雖然并不是從最初就存在，而是在某代天皇之后才廣范圍適用的——裕仁、明仁、德仁的名字中，屬于他們自己的名字是裕、明、德這些“偏諱”，組成名字的另一部分則是家族相傳的通字。

    作為天皇外祖父，元初成功地讓天皇以一種實(shí)際承認(rèn)自己是其后代的做法，登臨貴族巔峰。

    當(dāng)然了，這也和現(xiàn)在的局勢有關(guān)，諸國紛戰(zhàn)的混亂剛剛結(jié)束，作為促成天下一統(tǒng)的最大功臣，元初的地位本就很尊崇。

    更何況，無論是從遺傳還是血統(tǒng)表現(xiàn)來看，現(xiàn)任天皇元康都和元初他們家比較接近，所以才有了元初被賜以“元”為氏的情況，這里的“元”意指本源、初始。

    “天皇”這個(gè)詞，在元初的世界，最初來源于唐高宗李治，他和武則天兩人并稱天皇、天后，作為天朝上國的皇帝，有此虛榮心、搞個(gè)特別的花樣玩玩也是正常的，只不過日本皇室瘋狂追捧一切唐朝事物、名詞，就連平安京都修成西東二京，命名為長安、洛陽，更不用說將逼格滿滿的“天皇”一詞拿來自己用了。

    而在清末同治朝之前，整個(gè)華夏對于日本天皇的稱呼都是日本國王，而且這個(gè)“國王”可能還會“誤封”給幕府將軍之流。

    但是，在這個(gè)以日本風(fēng)俗為基本的架空平行世界，天皇是在諸國混戰(zhàn)時(shí)代前就流傳下來的一個(gè)至高無上的稱謂，據(jù)說是在“天之國”君臨的時(shí)代，對于一統(tǒng)天下之人的稱呼，在天之國四分五裂后，這個(gè)稱謂所代表的一切，就成了人們追逐的目標(biāo)。

    這種以“x之國”的模式給國家命名的方式，讓元初感到了一種異樣的熟悉，但是誰知道這個(gè)平行世界最初借鑒了什么樣的模式呢？

    元初自認(rèn)為自己不是日本文化的發(fā)燒友，按照某點(diǎn)小說的套路，也應(yīng)該穿越到西方玄幻、東方仙俠這樣的異世界，來到這個(gè)陌生的世界幾十年，他的許多記憶都已經(jīng)模糊了，剩下來的，只有那些足夠有用的記憶。

    在元初穿來這個(gè)世界前，原身是一個(gè)小貴族家的獨(dú)子，母親和姬出身大家貴族，但是父親元秀卻身份尷尬。

    “元”字是元初他們家的通字，他的祖父名為元明，父親名為元秀，然而無論是元明還是元秀，都是姓不明。

    元初他們家的貴族歷史，僅僅從父系來看的話，簡直是短得可憐，只能追溯到元初的祖父元明。

    元明的母親沙姬是定之國的公主，雖然定之國從之前的國名改成現(xiàn)在代表安定的名字才不過幾十年，但是國力可以說是相當(dāng)強(qiáng)大的一個(gè)了。

    天之國一統(tǒng)時(shí)代，國君稱天皇，天皇子嗣，女稱內(nèi)親王，男稱親王，但是在現(xiàn)在的后亂世時(shí)代——在天之國之前的神話時(shí)代又被稱為前亂世時(shí)代——大大小小的國家有數(shù)十個(gè)，無論是定之國這樣強(qiáng)大的國家還是弱小的國家，國君都相當(dāng)有自信，最起碼，在他們的稱呼體現(xiàn)上，他們都是被稱為“陛下”的國君級別的人物。

    在天之國衰敗之后的后亂世時(shí)代，各國國君們雖然不能光明正大地自稱天皇，但是在其他方面，他們是能出格就盡量出格的。

    譬如天皇之女有爵封的稱內(nèi)親王宣下，在更古早的時(shí)代以姬尊、姬命、皇女來稱呼，而在元初穿來之前，或者說在他的祖父元明之前，各國的國君子嗣，女性就近乎默認(rèn)地被稱為“姬命”、男性則以對應(yīng)的“御尊”相稱呼。

    元初：這一股濃濃的裝逼犯氣息啊！

    在元初看來，這些所謂的國君，就和山溝里的某人弄出一套戲服龍袍就敢自稱皇帝一樣滑稽。

    雖然作為一個(gè)平行世界，大陸的范圍和日本島的范圍相比擴(kuò)大了不少，但是在元初看來，這些人的格局依然和那些個(gè)村長、鎮(zhèn)長級別就敢自稱大名的人一樣。

    當(dāng)然了，在元初的外孫元康天皇重新一統(tǒng)之前，大陸上幾個(gè)有數(shù)的強(qiáng)國，還是不在此列的——作為定之國嫡支絕嗣后繼任的國君，元初這樣的想法，或許有些太不要臉了。

    元初的祖父元明就是定之國的沙姬所出，當(dāng)然，在現(xiàn)在重新追封后，這位的全稱應(yīng)當(dāng)是“天津御照定國沙姬命尊”。

    在生下父不詳?shù)脑髦?，沙姬是定之國的第一姬命，可是在元明出生后，沙姬迅速地銷聲匿跡，風(fēng)頭被異母妹美子蓋過。

    因?yàn)槟讣业纳矸荼容^高貴，所以元明雖然身份較為尷尬，依然娶到了一定程度上可以說是門當(dāng)戶對的女子，大陸上遙遠(yuǎn)的邊邑、環(huán)境惡劣、國力不盛的霜之國的姬命和姬，生下了元初的父親元秀。

    之后元秀近乎重演了這樣的經(jīng)過，和雪之國的姬命定姬生下了元初。

    元初穿越至今也已經(jīng)有幾十年了，定之國嫡支絕嗣后，他便繼承了定之國的王位，后宮女眷繁多，子女?dāng)?shù)量也頗為龐大。