忽一日。
大唐學(xué)宮之中，許敬宗忽然心血來(lái)潮，算的長(zhǎng)安城外有自己的一份機(jī)緣，但因?yàn)樗?dāng)年刻意媚上，修改國(guó)史的事情，在大唐學(xué)宮之中可謂是“臭名昭著”，即便是能夠在大唐學(xué)宮之中任職，也并沒有交往到什么好友。
即便是張果老剛?cè)氪筇茖W(xué)宮的時(shí)候，周圍的講經(jīng)博士們也都向張果老警示過許敬宗的為人，但張果老卻并沒有將此事放在心上他畢竟是從開天辟地就活到現(xiàn)在的老古董了，三界之中什么大大小小的事情沒見過？
就許敬宗這樣的行為，在張果老看來(lái)也并非就是什么天大的過錯(cuò)這件事情的根源，又不是在許敬宗的身上，若非大唐皇帝陛下李世民，心心念念不放松，便是皆許敬宗八百個(gè)膽子，他也不敢做這樣的事情。
但張果老還是認(rèn)識(shí)到了“修史”的重要性.他也是見慣了歷史興衰的人物，可能夠在三界留下痕跡的.少之又少。
當(dāng)年那些叱咤三界的上仙大神們，如今可還有多少人能記得他們的名號(hào)？
別的不說(shuō)，就是當(dāng)年與妖族齊名的巫族，在三界之中已經(jīng)消亡.而“巫”的這個(gè)名號(hào)，竟然也只是通過人族一直傳承至今。
而當(dāng)年人族的那些“巫”，其實(shí)他們的體內(nèi)，也流淌著巫族的血脈，巫族與人族在遠(yuǎn)古時(shí)期是通婚的。
而人族的“共工氏”“祝融氏”等部落，那些繼承了“共工”與“祝融”等名號(hào)的部落族長(zhǎng)，在一定程度上也是為了緬懷當(dāng)年的巫族大神們只是巫族與妖族之間的一場(chǎng)大戰(zhàn)，讓他們兩敗俱傷.尤其是巫族，幾乎遭遇了滅頂之災(zāi)，再加上他們繁衍困難，以至于他們?nèi)缃褚呀?jīng)絕跡于三界。
而在三皇五帝之前，人族之所以能夠在南洲立足，并且開辟出一片全新的生存空間，也是依憑這些“巫人”的力量。
只是這些巫人，雖然天生就獲得了巫族的強(qiáng)大力量，但卻也沒有擺脫人族壽元的限制.即便實(shí)力強(qiáng)橫的巫人能夠稍微延長(zhǎng)一些自己的壽元，但也很少能夠突破百年的。
人族的壽元說(shuō)是百年.其實(shí)在那個(gè)時(shí)候的三界，尋常的人族能夠活到五十往上的，便已經(jīng)是難得了。
夭折的嬰兒，外出打獵而損傷的青壯，染病無(wú)法得到醫(yī)治的腐乳老弱人族的生存環(huán)境，其實(shí)非常的惡劣.不過是先輩們披荊斬棘，才有了如今的安定。
張果老可以說(shuō)是親眼見證了人族崛起的，尤其是當(dāng)年人王們的英姿，即便是過去了千年萬(wàn)年，還是歷歷在目。
而似許敬宗這樣的人物，自古以來(lái)都不少有，區(qū)別只是對(duì)他們的用法英明的君王，當(dāng)然能夠物盡其用，會(huì)將此類“私德”有虧，但確實(shí)是有真才實(shí)干的臣子，放到最適合他們的位置.至于那些昏庸的君王，其實(shí)他們只要不想著去干涉朝政，就把朝廷交給大臣們管理，自己好好享受皇帝的待遇.其實(shí)也不見得就會(huì)出現(xiàn)什么大問題。
怕就怕自己沒能力，還要把持朝政的尤其在搭配上一個(gè)識(shí)人不明，那基本就是禍國(guó)之征兆。
即便是國(guó)家不敗亡在他的手里，那也會(huì)把國(guó)家搞的元?dú)獯髠?br/>
故而有些時(shí)候，昏、庸二字，并不能相提并論。
李世民，絕對(duì)算得上是張果老見過的天子之中，最頂尖的存在.即便是當(dāng)年的秦皇與漢武，都要被現(xiàn)在的李世民壓過一頭。
就算是人王時(shí)期的絕大多數(shù)人王，在李世民面前也得黯然失色。
要知道自夏啟之后，已經(jīng)很少有能夠真正號(hào)令人間的人王，反而是作為最后一任人王的紂王，還能招攬到不少妖族，煉氣士以及奇人異士的投靠。
大商朝可是有不少將領(lǐng)，那都是身懷秘術(shù)的高手.如果西岐一方不是得到了闡教的協(xié)助，在面對(duì)到大商的時(shí)候，那是絕對(duì)沒有勝算的。
恐怕僅憑一個(gè)張桂芳的“呼名落馬”的秘法神通，就足夠讓西岐喝一壺的了，如果沒有相應(yīng)的克制之法，破了西岐也不是沒有可能。
天子治世之后，人族的君王，便也只能是管著人族自己占領(lǐng)的這一畝三分地，三界各族當(dāng)然不會(huì)去尊崇人族天子的號(hào)令。
而如今的大唐，其麾下的投效的三界各族，可不在少數(shù)。
尤其是在英招的號(hào)召之下，當(dāng)年一些本就親近人族的妖族，也都紛紛主動(dòng)向著大唐的靠攏.這可是當(dāng)年許多人王都沒有享受過的待遇。
或許當(dāng)年在北俱蘆洲，李世民渡天子死劫只是牛刀小試，等他真正證道成為人王之后.也少不了繼承人王們的一貫傳統(tǒng)，親自上門拜訪各大勢(shì)力。
不得不說(shuō)，張果老相當(dāng)期待能夠看到這一天。
“延族兄?！?br/>
張果老這邊兒才剛剛授完今日的課業(yè)，便見到許敬宗在室外等候，他收拾了一下手中的書卷，走到了許敬宗的身邊，稍一拱手，笑道：“延族兄不在自己的書房?jī)?nèi)研習(xí)經(jīng)卷，怎么跑到老道這里來(lái)了？可是適才所講之內(nèi)容，有什么疏漏之處？”
延族是許敬宗的字。許敬宗也是名門出身，乃是高陽(yáng)許氏出身，其父是前隋禮部侍郎許善心。
許善心的父親也是一位史官，只是編著《梁史》未成而歿，許善心繼承父業(yè)，成《梁史》70卷。
許敬宗當(dāng)年能夠被李世民選中去修史，與他的家傳也不無(wú)關(guān)系。
若是再往上追溯，能追溯到東晉名士許詢的身上。
不過如今的許敬宗，因?yàn)榈玫搅恕秴问洗呵铩放c《淮南子》中的雜家傳承，便將心思更多的傾注到了這方面。
如今的大唐，早就不同往日.再加上他許敬宗不能覺醒文道一脈的“浩然正氣”，便也只能是劍走偏鋒，雜家的口號(hào)雖然是“兼儒墨，合名法”，但對(duì)于道家的修行之法，也十分重視。
當(dāng)年的淮南王劉安之所以能夠得道飛升，便是因?yàn)樗麑?duì)于雜家的研究，更傾向于“道家修行”，尤其是在見到雄才大略的漢武帝之后，便知道自己想要當(dāng)皇帝的美夢(mèng)，是做不成了當(dāng)不成皇帝的淮南王劉安，那就只好成仙了。
所謂一人得道雞犬升天的典故，說(shuō)得便是劉安。
只是史書上未曾這樣記載.只說(shuō)淮南王劉安謀反敗露，不得已自殺身亡。
而劉安自從飛升成仙之后，便也再?zèng)]有踏入過南洲至于他如今在什么地方，也沒有人專門去探究過反正是不在天庭任職。
不然豈不是白成仙了？
修道之人成仙是為了什么，或許是為了長(zhǎng)生不死，也可能是為了逍遙于三界，但基本上是不可能為了上天去當(dāng)官兒。
否則，跟在人間朝廷里當(dāng)官又有什么區(qū)別？
神仙神仙，其實(shí)在天庭之中，反而沒有太多的仙人。
而天庭的幾位大天師，其實(shí)在天庭之中的地位，也頗為超然很多時(shí)候，就連玉帝也節(jié)制不到他們，就好比許天師，還是三藏師徒西行的時(shí)候，找了一個(gè)清理當(dāng)年遺留下的妖患的差事下界，結(jié)果現(xiàn)在三藏圣佛都自證如來(lái)十多年了，許天師還在人間游歷，并沒上天述職的打算。
玉帝也只當(dāng)是看不見，不回來(lái)就不回來(lái)了反正這他們牛鼻子老道，對(duì)他這個(gè)玉帝一向也都是陽(yáng)奉陰違，當(dāng)年若非老君出面讓他們幾個(gè)加入天庭，他們恐怕看都不看天庭一眼。
許天師對(duì)玉帝已經(jīng)算是客氣的了，玉帝有詔，他還過來(lái)聽聽看.張道陵張?zhí)鞄?，才是主打一個(gè)聽調(diào)不聽宣可以說(shuō)，自從楊戩開了這個(gè)先河之后，天庭之中不少有能力的大仙大神，幾乎都是類似的態(tài)度，即便是沒有像楊戩一樣，在明面上說(shuō)出來(lái).可基本上也都是這個(gè)意思。
如靈山的佛祖、南海的觀音，其實(shí)都在天庭之中掛職.還有比玉帝低半級(jí)的天庭六御中的其余五位大帝.再就是武當(dāng)山的九天蕩魔祖師.這些人物尋常時(shí)候當(dāng)然就是在自己的道場(chǎng)。
如果玉帝不識(shí)趣，非要隔山差五的把人宣上凌霄寶殿來(lái)上朝那就不要怪折損了你三界至尊的威嚴(yán)了。
當(dāng)然了，如果只是正常的宣調(diào)，他們也不會(huì)跟玉帝故意鬧別扭.雙方只要面子上都過得去，維持一個(gè)表面默契，那就足夠了。
三界之中，各教的理念，其實(shí)都非常有自身的特色。
就好比在修行之道上，即便是如今的儒家已經(jīng)創(chuàng)出了“浩然正氣”，但其核心依舊是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。
佛門則是修寂滅，講求一個(gè)今生受苦，來(lái)世享福。
而道家才是最“利己”的——
來(lái)世？什么來(lái)世？道爺我求長(zhǎng)生的，沒有來(lái)世，當(dāng)然要今生逍遙自在。
故而在遠(yuǎn)古以及上古時(shí)候，張果老在路過某座仙山的時(shí)候，經(jīng)常就會(huì)聽到一聲驚天動(dòng)地的震雷，然后便見一修士出關(guān)，大笑曰：哈哈哈哈——，吾道成矣！
這樣的景象，恐怕在別教是萬(wàn)萬(wàn)見不到的。
故而許敬宗主動(dòng)同自己交好的原故，張果老也能盤算出些味道來(lái)，無(wú)非就是見到自身在朝堂無(wú)望上進(jìn)，想要學(xué)淮南王劉安，百日飛升，得道成仙。
在三十年前，尋常人想要得道成仙.還是非常困難的。
但是現(xiàn)在的大唐，修行之妙其實(shí)已經(jīng)不是什么隱秘，甚至因?yàn)樾扌姓叩呐d起，讓原本的江湖.也漸漸變的味道。
以往那些江湖幫派，若還是憑借原本的老一套，顯然在新世界是行不通的他們這些屬于舊時(shí)代的殘黨，如果不能及時(shí)進(jìn)行自我革新的話，遲早會(huì)被新世界淘汰掉。
人族武道，當(dāng)然也不會(huì)就此停滯不前。
況且在前期，江湖武人遇上那些同樣是剛修道不久的修士，也并非沒有克敵制勝之法.只是越到后面，雙方的差距越大。
當(dāng)然，這里說(shuō)的江湖武人，是那種對(duì)自身人族血脈之力開發(fā)并不高的江湖人，他們的修行還處在外功橫練與內(nèi)功心法之上。
但在人族氣運(yùn)如此鼎盛的現(xiàn)在，已經(jīng)有江湖高手開發(fā)出了更進(jìn)一步的武道修行之法一般都是兩個(gè)方向，一個(gè)是開發(fā)自身的人族血脈之力，用來(lái)淬煉自己的肉身，在外功一道上修行到極致；而另外一種，則是要打通天地二橋，先達(dá)成先天之境界。
此兩者，在武道之中，皆可被稱之為宗師之境。
武道宗師者，在一定程度上便可以勾連到天地之力，化為自己的力量尋常的修行者，還真不見得是他們的對(duì)手。
只是此類武道強(qiáng)者，雖然會(huì)擁有強(qiáng)大的實(shí)力，但卻依舊受困于自身的壽元.甚至一些武道強(qiáng)者為了強(qiáng)行破境，還會(huì)損耗掉一部分的壽元。
這在修行者們看來(lái)，無(wú)疑是得不償失之舉。
但不得不說(shuō)，這些純粹的武者，能夠造成的破壞力極大并且他們所創(chuàng)出來(lái)的武學(xué)秘籍，就更加適用于普羅大眾.畢竟修道，還是太過看重天賦與根骨了。
百花齊放是好事情，武道的出現(xiàn)，可以說(shuō)是補(bǔ)全了大唐修行界，從下至上的一個(gè)基本梯隊(duì).因?yàn)槟切┪涞缽?qiáng)者在修行到極致之后，基本上也能夠有準(zhǔn)仙人的力量.只是往往到了這個(gè)時(shí)候，武道的前路斷絕，似乎突破無(wú)望。
許敬宗對(duì)于武道也有一些研究，但他很快就放棄了畢竟他對(duì)于力量的提升，并非十分迫切，學(xué)武是要下苦功夫的，還是跟著從《淮南子》中得到的雜家傳承，老老實(shí)實(shí)修道，更加實(shí)惠。
有沒有強(qiáng)大的武力，對(duì)于許敬宗來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不重要.得道長(zhǎng)生，才是其所求。
故而，在張果老才加入到大唐學(xué)宮的時(shí)候，許敬宗便經(jīng)常去拜訪張果老，這一來(lái)二去的，雙方就漸漸的熟絡(luò)了起來(lái)。
許敬宗也并沒有刻意隱藏自己的意圖，而得知了許敬宗意圖的張果老，也并沒有因此而心生反感.畢竟修道之人若不求長(zhǎng)生，那也顯得太不實(shí)誠(chéng)了。
故而，張果老反而認(rèn)為許敬宗這一份另類的“赤誠(chéng)”，或許能夠支撐他對(duì)修行一道上有所成就。
一些在修行上的指點(diǎn)，對(duì)于張果老來(lái)說(shuō)，也并非是什么要緊的事兒，他以往在三界之中行走時(shí)也經(jīng)常會(huì)無(wú)償指點(diǎn)一些后輩的修行者。
這都是源自當(dāng)年老子對(duì)他的指點(diǎn)。(本章完)