?惜春見(jiàn)到他們一改往日的冷美人形象，臉頰上釋放的笑容，似乎是過(guò)了久冬的晴日。再瞧瞧自己一身的黑色律師制服，“呵呵，我去換件衣裳?！闭f(shuō)著去了暖香塢。

    寶玉遇事就問(wèn)，他就愛(ài)問(wèn)。問(wèn)：“拙政園的拙政二字如何解讀？”

    湘云不敢確定：“拙，就字面看，提溜出來(lái)的意思。拙政，就是從政治體系中剔除。跟‘被出家’差不多一個(gè)意思。”

    呂雞：“有點(diǎn)扯！拙政，拙劣的政治。如今的人民代表、政協(xié)委員有幾個(gè)不是官員和企業(yè)主的，這已經(jīng)喪失了人民性。沒(méi)有人民性的立法，基本上仍是官法，或是王法。在管理階級(jí)和勞工階級(jí)隔離的情況下，少了民主立法和監(jiān)督的政治，無(wú)論怎么包裝，都是拙劣的官僚主義政治的?！?br/>
    入畫(huà)：“你們說(shuō)的都對(duì)。

    呂雞覺(jué)得回答得不夠：于是：“前幾天的那河流污染的事情，農(nóng)民的地里都長(zhǎng)不出莊稼了。難道官員不知道？拿著人家的保護(hù)費(fèi)，給人一張護(hù)身符，想咋干就咋干，文件下了一大堆有啥用？督促與問(wèn)責(zé)的立法機(jī)制的缺失，道德說(shuō)教可以約束？笑話！面子主義的禮教，盡干些不要臉的事來(lái)！”說(shuō)著便大笑起來(lái)。

    湘云：“說(shuō)句良心話，這不是儒家的罪過(guò)，只是迎合了當(dāng)權(quán)者而已。新儒董仲舒提倡外修儒術(shù)，內(nèi)修王法。名家主張‘不法先王，不是禮義?！粩啻偈拐沃贫鹊纳?jí)改造。這是民法對(duì)王法的挑戰(zhàn)，法治對(duì)禮治的挑戰(zhàn)?！?br/>
    呂雞：“我很納悶，名家玩正名，儒家玩也正名，應(yīng)該不會(huì)有多大的沖突?！?br/>
    入畫(huà)：“名家的正名是指人民立法，人民的需要就是國(guó)家的需要，強(qiáng)調(diào)的是法治。儒家的正名是把符合統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范等立為名分，定為名目，號(hào)為名節(jié)，制為功名，用它對(duì)百姓進(jìn)行教化。稱(chēng)做‘名教’，強(qiáng)調(diào)的是禮治，即‘禮教’。一個(gè)是未來(lái)主義者，一個(gè)是復(fù)古主義者?！?br/>
    湘云：“確實(shí)如此。掌握話語(yǔ)權(quán)的儒家在時(shí)間上總是面對(duì)過(guò)去，背著未來(lái)，把前天與后天顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)?！?br/>
    呂雞：“既得利益者的只會(huì)強(qiáng)化自己的法權(quán)地位。結(jié)果名教變成了面子主義，表面上冠冕堂皇，私下里卻信奉黑厚哲學(xué)。公務(wù)員為了名分，只能上不能下，執(zhí)政夠了便去混個(gè)政協(xié)委員或弄個(gè)人大代表，擠占了本應(yīng)該是人民的份額；為了名目，便去巧立名目，說(shuō)是工資和一般民眾差不多，暗地里卻是尋租、三公報(bào)銷(xiāo)進(jìn)腰包；為了名節(jié)，總是把為人民服務(wù)掛在嘴上；為了功名，形象工程一大堆?！?br/>
    寶玉：“沒(méi)有督促和問(wèn)責(zé)的機(jī)制，官員躺著腐?。毁M(fèi)勁，企業(yè)主造出毒產(chǎn)品－－－－－－隨它去！我聽(tīng)過(guò)一百次了，哈哈哈！”

    他們一路爭(zhēng)吵夾雜著謾罵來(lái)到了暖香塢，惜春已經(jīng)換好了平時(shí)的衣服。

    墻上掛著一幅畫(huà)。畫(huà)的是一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。題跋：勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

    很顯然，這畫(huà)和題跋是表達(dá)惜春命運(yùn)的。寶玉問(wèn)：“你為何要在古廟里看經(jīng)？”

    惜春：“古廟，蘆雪庵。得名于陸龜蒙的詩(shī)句：‘菰煙蘆雪是儂鄉(xiāng)，釣線隨身好坐忘?！?，他撰寫(xiě)了《耒耜經(jīng)》。無(wú)論名家走到何種田地，都要把民眾的這本經(jīng)念好?！?br/>
    這蘆雪庵蓋在傍山臨水河灘之上，一帶幾間，茅檐土壁，槿籬竹牖，推窗便可垂釣，四面都是蘆葦掩覆，一條去徑逶迤穿蘆度葦過(guò)去，便是藕香榭的竹橋了。原來(lái)是這樣的聯(lián)系。

    彩屏正在畫(huà)畫(huà)，在給勾好輪廓的底稿著色。寶玉一看，問(wèn)：“畫(huà)的是烏托邦的地圖？”

    入畫(huà)：“是的?！?br/>
    畫(huà)中，水源的上山一股股溪流而下，流成了有許多湖泊，草木茂盛。因?yàn)楦鳁l水壩阻隔，下游嚴(yán)重缺水，莊稼枯萎，土地干旱開(kāi)裂。

    寶玉：“為什么不把水壩開(kāi)個(gè)口？這樣下游不就水草肥美，糧食豐收了嘛！”

    彩屏：“這一股股溪流是指諸子百家。漢武帝的‘罷黜’，把華夏文化的無(wú)數(shù)條源頭溪流切斷。上游是民意的堰塞湖，下游是政治意識(shí)的饑渴。山泉的泉眼，不是一般的泉眼，是心眼；這河里流的不是水，而是意識(shí)，意識(shí)流。董仲舒的大一統(tǒng)新儒雖然貢獻(xiàn)巨大，但切斷了文化不同流派的命脈。從此，烏托邦人在面子主義的教育下，差不多都是缺心眼。”

    寶玉觀察到河邊的河蟹沿河流而下，一只比一只小。問(wèn)：“為何一蟹不如一蟹？”

    彩屏：“上行下效，自然一蟹不如一蟹，自然河蟹。你再看看，再往下流，都是些烏龜王八了。”

    寶玉：“上游的這么多湖泊的湖水卻是相連的?！?br/>
    彩屏：“是的。”

    寶玉仔細(xì)欣賞一番畫(huà)圖，“這湖泊也有儒家？”

    彩屏：“先儒。以仁愛(ài)為基礎(chǔ)的先儒，黛玉的那一支。墨家和我們名家都是未來(lái)主義者，理想主義者。墨家蘅蕪（荒郊野外的雜草），名家也快入廟懷古了?！比氘?huà)指了指門(mén)前的曼陀羅花，“寓意就在此地?！?br/>
    寶玉安慰道：“我聽(tīng)說(shuō)，民主政治會(huì)到來(lái)，少數(shù)人集權(quán)的王法必然讓位于多數(shù)人的民法。另外，民主還有統(tǒng)一民主和分裂民主之分。不管怎說(shuō)，名家會(huì)前途無(wú)量的。惜春的命運(yùn)會(huì)改變，不會(huì)出家?！?br/>
    彩屏：“寶二爺，你說(shuō)話可要算數(shù)！”

    寶玉：“算數(shù)?！毙睦镟止荆核銛?shù)有啥用？

    彩屏：“寶二爺，請(qǐng)你把蘆雪庵涂掉，把各湖泊的水壩也涂掉?！?br/>
    寶玉照她所言涂掉。彩屏要寶玉在涂掉處簽字，寶玉毫無(wú)猶豫地簽了字。

    彩屏：“三綱五常那玩意還要嗎？”

    寶玉搖搖頭：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?br/>
    湘云：“董仲舒創(chuàng)立“天人合一”的思想，繼承了思孟學(xué)派和陰陽(yáng)家鄒衍的學(xué)說(shuō)，中心思想是三綱五常。三綱：君臣義、父子親、夫婦順。五常：仁義禮智信。這是平等的關(guān)系?！?br/>
    寶玉：“這個(gè)好！要得！”

    湘云：“后來(lái)上行下效的一蟹不如一蟹的三綱：‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！瘧?yīng)該去掉。”

    寶玉：“去掉！”

    湘云：“這么說(shuō)，我和黛玉一起住在瀟湘館了？這樣，黛玉的病就會(huì)好起來(lái)?！?br/>
    寶玉：“行！”

    呂雞：“我住哪兒？總歸給個(gè)名分吧！”

    寶玉：“不是說(shuō)名分不是個(gè)好東西嗎？”

    呂雞：“不是好東西，我也要！能不能在利益既得者之外開(kāi)拓利益市場(chǎng)？紅二代有些人當(dāng)官，一些經(jīng)商也可以，那些國(guó)有企業(yè)閑職還多得很呢！”

    冷美人的惜春冷笑道：“看來(lái)這大觀園要抄，榮國(guó)府、寧國(guó)府也要抄！”