“又五十年，入金丹境中層。劍心磨礪，鋒芒隱晦，但仍盛氣凌人，閉關(guān)三月，悟得余非劍之主人，最多劍之師也。”

    寧問(wèn)涕手中巨劍，再度往虛空一擊，光華黯淡了些。但其勢(shì)依然。

    “百七十年后，金丹境圓滿。時(shí)元嬰真人霍忱甫轉(zhuǎn)修魔功，為禍洳國(guó)，余單人獨(dú)劍往之，于煮雪山斬殺此獠。余亦九死一生，躺在煮雪山之中，血手撫劍，憶起驚魂一戰(zhàn)，與劍生感。至此，不敢再稱劍之師，自號(hào)‘煮雪劍友’?！?br/>
    停頓的寧問(wèn)涕，巨劍一揮，仍這式無(wú)名。但光華大盛，堂堂正正矣。

    風(fēng)輕夜暗呼：果然是他！

    那日對(duì)煮雪山石壁施禮，言“雖不知君為何人，若仍傲立于世，輕夜必交結(jié)”。世間之緣，當(dāng)真奇妙。且不說(shuō)和聽雪互相傾慕，期盼交結(jié)之士，乃是其父親，早就注定必將認(rèn)識(shí)。因暫時(shí)敵對(duì)的原故，在洳國(guó)之外的荻國(guó)遭逢。

    “入元嬰之境，余憑此劍，內(nèi)阻各派紛亂，外攘別國(guó)欺凌，為洳國(guó)爭(zhēng)得國(guó)泰民安。南來(lái)北往，西迎東抗，終心力憔悴。那一日，余撫劍而嘆，覺(jué)‘劍友’之號(hào)，名不符實(shí)，余不過(guò)一劍之奴爾！”

    “于是，棄千般事端不顧，閉關(guān)半年，入元嬰境中期?！?br/>
    “出關(guān)第一天，便聞得聽雪出生的啼哭。剎時(shí)，新生的喜悅沖入胸腑，余亦同新生一般。清嘯于云海之上，抖擻于朝陽(yáng)之中，余劍出，劍奴之慨不再，當(dāng)年劍之主人意氣重回。于是，生出了這一劍-------”

    剎那之間，煙霞凝固，天宇澄清。其劍意，若蒼松臨崖，若篁竹挺節(jié)，若梅傲孤寒，湟湟熠熠，剛直凌厲。

    正是：

    問(wèn)劍哪悔前塵事，凌云回首一寸心。

    右青山巔的風(fēng)輕夜、莫問(wèn)情、寧聽雪、夜殘星，乃至凌空盤坐的聞人君子，皆覺(jué)得此劍不但封鎖了空間，連他們的心亦被劍意之中的剛直凌厲攫住。

    寧問(wèn)涕收了這式無(wú)名，將劍扔回背上劍鞘，說(shuō)道：“從劍之主，至劍之師，至劍之友，再至劍之奴，幾可說(shuō)道盡了余一生心路。好在那一串新生啼哭使余頓醒，劍便是劍，哪有人為劍役的道理？余再當(dāng)劍之主人，卻猶如從終點(diǎn)回到起點(diǎn)，但個(gè)中歷程，傾注了數(shù)百載心智。何謂劍之法？余以之而證：劍屬之于人，人役之于劍。行劍者，即行己之喜惡。喜惡須有度，劍之法，亦須有度?！?br/>
    此言即出，與風(fēng)輕夜的印證劍之法，截然相反。仿佛兩個(gè)領(lǐng)域，但又都是證道劍之法。

    風(fēng)輕夜早就站立，對(duì)寧問(wèn)涕深深一禮：“前輩劍聲，小子茅塞頓開，窺見劍之法另一片天地，心悅誠(chéng)服。”

    寧問(wèn)涕答道：“公子之劍境與證法，問(wèn)涕亦受益匪淺。同樣拜服?！?br/>
    此時(shí)，主持論劍的聞人君子，開口說(shuō)道：“聽兩位劍聲，如諦聽道音。道之音無(wú)有高下之別，兩位的證道劍之法，同樣無(wú)優(yōu)劣區(qū)別。引人發(fā)省，明心智，見性情，便是論道之果?！?br/>
    眾人點(diǎn)頭。這番印證劍之法的聲音，與自己內(nèi)心道念對(duì)照，都覺(jué)得開啟了對(duì)道途新的理解與探知。

    聞人君子評(píng)述了寧問(wèn)涕與風(fēng)輕夜的證劍之后，從空中跳至右青山頂，法訣一引，山頂漸漸隆出一方石碑，黝黑發(fā)亮。

    “公子劍聲，當(dāng)記之，以啟無(wú)驪觀道脈后輩及來(lái)者。”解釋完，食指虛劃，石碑上現(xiàn)數(shù)行字，乃風(fēng)輕夜所言的劍之法：

    何謂劍之法？劍隨心動(dòng)，心變則劍變。劍無(wú)羈于心，法不再有度，是故劍之法也。落款了夜輕風(fēng)名字。

    而后，去左青山亦這般做法。錄的自是寧問(wèn)涕的證劍法度：

    何謂劍之法？余以之而證：劍屬之于人，人役之于劍。行劍者，即行己之喜惡。喜惡須有度，劍之法，亦須有度。寧問(wèn)涕。

    這等好事的論劍主持，古往今來(lái)，聞人君子怕是第一人。

    不能等論劍完畢，人隨山月去，再干此事？

    豈不知曉，如此錄了，初讀者矛盾重重。一個(gè)說(shuō)“法不再有度”，一個(gè)言“劍之法，亦須有度”，哪個(gè)弄的懂？

    寧問(wèn)涕、風(fēng)輕夜及寧聽雪、莫問(wèn)情，不明無(wú)驪觀觀主意圖，星爺更不必說(shuō)。正因?yàn)槿绱?，那些后?lái)之人不明白，紛紛奉靈石，尋無(wú)驪觀詢問(wèn)。

    當(dāng)真生財(cái)亦有道。

    聞人君子的做派，唯令狐輕寒這只小狐兒留心記住。

    “劍道第二問(wèn)，何謂劍之心？”

    聞人君子再次凌空盤坐于左、右青山之間，提出論劍第二問(wèn)。聞人君子的兩個(gè)論劍之問(wèn)，其實(shí)乳臭未干的小兒，亦有他的答案。

    但提問(wèn)越簡(jiǎn)單，越不易作答。因?yàn)樗幍奈恢貌煌?，看待事物的方式自然也不同；所處的高度，?duì)待事物的角度，更不盡相同。

    此刻，新月探出它的尖芽，一點(diǎn)清輝迷朦夜空。

    “何謂劍之心？心見真性，通真而達(dá)靈。劍之心，自應(yīng)真性真靈之心。但如此說(shuō)法，過(guò)于膚淺，大概修劍的人，誰(shuí)都曉得。”風(fēng)輕夜思忖。

    少年畢竟閱世不深，劍道理解，皆在修煉之上。而所謂的“劍之心”，當(dāng)為劍道與世道的相互融合，劍道為世道之用，反過(guò)來(lái)，世道滋養(yǎng)劍道精神。也可稱“劍之志”，即劍道意志。

    風(fēng)輕夜的玄寒神識(shí)，潛入貯物袋，于歷代風(fēng)家先祖講述劍道的玉簡(jiǎn)內(nèi)，查找關(guān)于此方面的內(nèi)容，一邊等待寧問(wèn)涕講述“劍之心”。

    寧問(wèn)涕打坐著，平靜，內(nèi)斂，如山石之沉默。

    良久，說(shuō)道：“劍之心，為殺?！?br/>
    此五個(gè)字，聽得夜殘星差點(diǎn)跳躍而起。

    “知音啊！”星爺?shù)男厍恢斜瘣淼亟械馈?br/>
    “劍之心，為殺，亦為破。殺破一切道途阻礙，殺破一切道心不適，殺破一切視為敵者。劍，器也。劍本無(wú)心，唯利器之用。一如天上之月，天本無(wú)心，月居天心之位。然，劍若有心，殺便如月之光華，驅(qū)逐暗寂，明晰道路?！睂巻?wèn)涕說(shuō)道。

    剛落音，右青山傳來(lái)一聲“妙呀”，響若悶雷，自是無(wú)驪觀除惡護(hù)法憋不住，發(fā)聲出的。

    “妙呀！”右青山上的星爺再度呼道。

    而后，對(duì)左青山一邊行了個(gè)禮。寧問(wèn)涕回禮。

    這時(shí)，該風(fēng)輕夜說(shuō)了。

    卻見少年，似在沉思，所有人不敢打擾，等候他闡述“何謂劍之心”。

    哪知，風(fēng)輕夜不聞不動(dòng)，一坐就是兩個(gè)時(shí)辰。

    懸空左、右青山之間的聞人君子不耐，落右青山。

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