向永，這位曾經(jīng)的戰(zhàn)士，聽著這豪邁的歌聲，仿佛又回到了過去。w*w*w.3*9*t*x*t.c*o*m 全站無彈窗廣告閱讀盡在3__9_小說網(wǎng)。。。。。
不，不一樣。
曾經(jīng)的軍營，沒有這種氣概、沒有這種豪氣、沒有這種自信，沒有靈魂。
向永感到這是一支不一樣軍隊，這就是林毅所說的軍魂？
訓練是艱苦的，甚至是殘酷的。
所謂冬練三九、夏練三伏。老天似乎有意識的很配合，沒幾天就下起了一場雪。
冬，有著脫俗的美。那茫茫的天，茫茫的地，一切都是白色的。偶爾點綴著幾朵紅梅，更覺得別具一格。
冬天就是這樣：既有粗獷的外表，又有內(nèi)在的秀巧。它仿佛在告訴我們：人生在世，只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才會獲得最美好的東西。
在冬天寒風的吹襲下，草兒全部枯黃，有些樹枝上僅剩的黃葉，也都飄落了，余下光禿禿的樹枝，在北風中戰(zhàn)栗。
場地上，士兵們個個英勇無畏地挺立著，就像那仍然披著翠綠的衣裳的松樹一樣，蒼勁、威武。
軍營的訓練，林毅參與的不多。只在最開始幾天，和蘇定方、向永、高侃一起安排了訓練科目，然后就回來了。
軍號還沒有做成，不過已有了雛形。
存放三個月期的方便面，經(jīng)查沒問題。
現(xiàn)在沒有檢驗設備，只能靠看、聞、嘗了。王子合等人每人吃了三包，過了兩天未見拉肚子等癥狀。證明，未變質，至少不會對身體造成傷害。
剩下的繼續(xù)存放，等六個月后再試。
這三個課題難度都不算大，應該時間不長。
最后，將稻種改良定為長遠研究課題，開始準備。
這些人都沒種過地，對此一巧不通。林毅要求他們到農(nóng)民中去，多和農(nóng)民交流，會有收獲的。
。。。。。。
當前社會，禮樂是綱常倫理的關鍵，是處理人際關系、改變道德風尚、調整君臣秩序的原則。儒學的理論，要通過禮樂來保證實施。
所以，從皇上到大臣都非常重視。
最近，李世民對喪葬等禮儀就做了一次修改。據(jù)《貞觀政要》記載：
太宗謂禮官曰：“同爨尚有緦麻之恩。而嫂叔無服，又舅之與姨，親疏相似，而服之有殊，未為得禮，宜集學者詳議。余有親重而服輕者，亦附奏聞?！?br/>
是月尚書八座與禮官定議曰：臣竊聞之，禮所以決嫌疑、定猶豫、別同異、明是非者也，非從天下，非從地出，人情而已矣。人道所先，在乎敦睦九族。九族敦睦，由乎親親，以近及遠。親屬有等差，故喪紀有隆殺，隨恩之薄厚，皆稱情以立文。原夫舅之與姨，雖為同氣，推之于母，輕重相懸。何則？舅為母之本宗，姨乃外戚他姓，求之母族，姨不與焉，考之經(jīng)史，舅誠為重。故周王念齊，是稱舅甥之國；秦伯懷晉，實切《渭陽》之詩。今在舅服止一時之情，為姨居喪五月，徇名喪實，逐末棄本，此古人之情或有未達，所宜損益，實在茲乎。
就在同月，尚書八座和禮官定下了規(guī)范：臣聽說，禮是用來判斷疑惑不明的事理，決定遲疑不決的行為，區(qū)別異同，明辨是非的，它不是從天而降，也不是從地下冒出來的，而是根據(jù)人情事理推論出來的。人道最重要的一點，是使九族和睦。九族和睦，在于由近及遠，實行親疏有別的禮節(jié)。親屬之間有差別，所以喪禮中的祭文，應根據(jù)情分的多少來書寫。舅舅和姨媽，和母親是一族，但他們之間有差別，為什么呢？舅舅和母親是一家，姨媽出嫁后改姓丈夫的姓，成為別家的人，參考經(jīng)史，舅舅的確比姨媽重要。所以周王顧念著齊國，稱齊國是舅甥之國。秦穆公不忘晉國重耳是他的舅舅，把他的兒子康公送到渭陽，作了《渭陽》這首詩。現(xiàn)在，舅舅去世，只是服喪三個月，對姨媽卻要居喪五個月，遷就了虛名，喪失了人情，舍本逐末，背棄了根本。這大概是古人對人的感情沒有考慮周全，應該有所增減。
最后做了規(guī)定：如果曾祖母、曾祖父去世，過去服喪三個月，現(xiàn)在延長至五個月；嫡子的妻子，過去服喪九個月，現(xiàn)在請再延長；各位兒子的妻子服喪，將過去規(guī)定的五個月改為九個月；嫂子、叔叔過去不服喪，現(xiàn)在請改為服喪五個月。弟弟的妻子和丈夫的兄弟也應服喪五個月。舅舅過去只披麻戴孝，現(xiàn)在請規(guī)定同對待繼母一樣，服喪五個月。
林毅所設想的音樂，和當前的禮樂是有沖突的。在這種背景下，林毅不敢貿(mào)然行事。
一次，林毅意外看到了李世民關于音樂的一段對話記錄，大意如下：
太常少卿祖孝孫上奏新近制定的音樂。李世民說：“禮儀、音樂，是圣人為了節(jié)制人們的情欲而設立的，用來教化百姓，它們應該符合規(guī)范。同樣，政治的好壞，難道不也因此而生嗎？”
御史大夫杜淹說：“前代的興衰存亡，也跟音樂有關。陳后主滅亡，就是因為奢侈荒淫和為妃嬪們譜寫淫曲《玉樹后庭花》所造成的。齊滅亡，也是因為齊東昏侯作《伴侶曲》，行旅之人聽到，無不悲傷而泣，這乃是亡國之音啊。所以，國家的存亡，全在于音樂。”
李世民不同意，說：“不是這樣的，僅僅是聲音怎么能影響人呢？快樂的人聽到聲音就會喜悅，哀傷的人聽了就會悲傷。悲喜之情在于人心，并非是音樂造成的。即將滅亡的國家，百姓內(nèi)心凄苦。聽到哀怨的音樂，內(nèi)心十分感動，就會愈加悲傷。相反，一首悲哀的音樂，怎么會使快樂的人悲傷呢？現(xiàn)在，《玉樹后庭花》、《伴侶曲》這些靡靡之音依然存在，我自己都可以演奏它們。但是，可以肯定，你們是不會悲傷的?！?br/>
尚書右丞魏徵接著說：“古人說，禮呀，禮呀，難道就是玉帛之類的禮器嗎？樂呀，樂呀，難道就是鐘鼓之類的樂器嗎？音樂的關鍵在于人的心境，不在于音調?！?br/>
李世民很贊同他的看法。
由此看來，李世民對音樂的理解還算開明，林毅斗膽上了一個奏折，要成立音樂學校。
李世民對林毅所說的音樂學校當然不理解，學校？音樂還要專門的學校嗎？
民間有教司坊，宮中太常寺，難道還不夠嗎？
李世民遲遲沒有答復。
一晃，三個月過去了，軍營第一期訓練完成。為了檢驗訓練成果，邀請李世民巡幸。
正值春夏之際，氣候宜人，風光無限。李世民心情大好，在幾位重臣的陪同下，李世民高坐在檢閱臺上。
向前向前向前！
我們的隊伍向太陽，
腳踏著大唐的大地，
背負著民族的希望，
。。。。。。
團結就是力量
團結就是力量
這力量是鐵
這力量是鋼
比鐵還硬，比鋼還強
。。。。。。
軍號響起，一隊隊戰(zhàn)士昂首入場。嘹亮的歌聲響徹云霄，臺下一千名戰(zhàn)士除了嘴巴外，紋絲不動。統(tǒng)一的服裝（類似彌彩服）、整齊的陣列，猶如鋼釘一樣扎在地上。
李世民被征服了，這氣概、這陣式。。。。。。這歌聲。。。。。。
這歌聲很獨特，不同于現(xiàn)在韻律，詞牌，很怪；但卻很長氣勢，這就是林毅所說的音樂？
這次檢閱，主要以表演為主。
重點體現(xiàn)的是整齊、紀律、協(xié)作和精神面貌。
比如，列隊、正步走、造型花隊等等。
這些后世的慶典閱兵活動形式被林毅搬了過來，不過，由于時間短，還是些相對比較簡單的變換。
即使如此，也讓李世民和大臣們震撼了。
從這里面看出了紀律、團結、自信、威武，這就是“魂”。
。。。。。。
李世民重新拿起林毅的奏折，“流行音樂”。。。。。。，“樂器研究”。。。。。。
軍號，今天已經(jīng)見識過了。。。。。。
最終，李世民還是同意了設音樂學校。
音樂學校很快成立，開始只招了十幾個學生，以學習樂譜、樂器演奏、和演唱現(xiàn)代音樂為主，兼顧當前為輔。
今年又是一個豐收年，水稻在關中地區(qū)已全面種植。
李世民異常高興，為了不耽誤秋收，為此，還特意推遲了去同州狩獵的計劃。
可別小看了狩獵，李世民一次狩獵，沿途筑路修橋，將耗費一二萬工力。
十月丙辰（二十三日），吐蕃首領贊普派他的丞相祿東贊向唐朝進獻五千兩黃金以及幾百種珍玩器皿，請求通婚。
太宗答應將文成公主許配給他。
這便是著名的文成西嫁。
文成西嫁的故事，后世家喻戶曉。
讓林毅感興趣的不僅是這個故事本身，而是文成去拉薩時經(jīng)過的地方---松州，也就是后世的松潘縣和毛爾蓋地區(qū)。
“長湖、鏡湖、五花湖、五彩池、熊貓湖、天鵝湖、草湖，最寬闊的鈣華流灘，茂密的天然森林。太美了！”
“四周峰簇崢嶸、雪峰高聳，山青蔥嫵媚，水澄清繽紛；山偎水，水繞山，樹在水邊長，水在林中流，山水相映，林水相親，景色秀美，環(huán)境清新，集色美、形美、聲美于一體的綜合美、原始美。”
這是同學去九寨溝回來后的感嘆。
林毅家在農(nóng)村，上學時沒經(jīng)濟能力去旅游，同學們?nèi)ズ笾v述了那里的神奇和神秘。
不知道現(xiàn)在那里是什么樣？
值得去一趟。
林毅下決心隨行文成公主去一趟松州。
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