在古老的神州大陸的南方，有一座傳承千年的人文奇山――廬山，山上曾經(jīng)有一文人――陶潛（陶淵明）。

    本書中第一卷，以其佳作《桃花源記》與三國時(shí)五虎上將――張飛，其出山前的“桃園”，結(jié)合我在家鄉(xiāng)――六塘溪的生活與十多年的學(xué)校生活而最終確定的。

    《桃花奇緣記》這特別且有韻味的卷名就最終確定了。

    這卷書共一百萬字左右的，我以自己獨(dú)特的寫作方式完成它。

    《桃花奇緣記》的相關(guān)意義：

    一：記錄人文奇才陶淵明。

    二：記錄人文奇山廬山。

    三：記錄三國張飛的桃園與三國眾英豪。

    四：銘記家鄉(xiāng)六塘溪的生活與父母的愛。

    五：銘記家鄉(xiāng)學(xué)校的人生旅程與老師的教誨。

    六：書寫一奇文《奇緣武道》的開局。

    七：歌頌親情的偉大無私與兒童時(shí)的純真情懷。

    八：點(diǎn)起《奇緣武道》里愛情的火炬與人情感的源頭。

    九：揚(yáng)起文明的風(fēng)帆――文明的國度《清風(fēng)明月軒》的旗子――清風(fēng)軒主。

    十：緬懷自己十年來的生活，開創(chuàng)自己的人文圣山――紅塵。：

    陶淵明（約376～427），字元亮，自號(hào)“五柳先生”，晚年更名“潛”，卒后友人私謚“靖節(jié)征士”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個(gè)衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，三十歲前共有五次做官之旅，都因各種原因其辭去官職，最后一次是做彭澤縣令，因其不愿意穿官服迎接上級(jí)，有感自己多年從官之旅的不如意，明悟紅塵，就寫下名傳千古的《歸去來兮辭》就回家――廬山上的居處，從此沒有出山。

    從此陶淵明為華夏文人，開辟了千古文化――田園。廬山隱士之風(fēng)開啟了一番新天地，其與山上的佛學(xué)大師慧遠(yuǎn)，道學(xué)大師陸修靜，一起書寫了廬山三教（道、儒、佛）交談的美談佳話――[[[cp|w:250|h:190|a:l|u:/chapters/201212/7/23022736349046078054]]]虎溪三笑。并為后世文人傳為佳話，銘記于心。

    有人說其辭官歸隱是因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，而我覺得有些理，但我更認(rèn)為其是因?yàn)槊魑蚣t塵己道后的選擇。幾次從官的旅程里，其因不與領(lǐng)導(dǎo)性格時(shí)下之勢(shì)相合，最終選擇了歸隱廬山。

    過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱自己“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧,不能常得”；日子雖然過得很艱苦（見“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”），他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實(shí)寫照。六十歲左右去世。深受后世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認(rèn)為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》（即《歸去來兮辭》）而已”；在中國詩人享有很崇高的地位，朱光潛先生認(rèn)為：可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫，不知今世可有人能達(dá)其者。

    《清風(fēng)廬山之陶潛嘆》

    ――傲蒼海

    歸去兮，恩愁泯也。

    來去兮，風(fēng)雨淋也。

    為官兮，清正難也。

    做人兮，明道愛也。

    處世兮，方圓易也。

    滄海兮，桃園記也。

    武道兮，俠客行也。

    商海兮，誠智信也。

    佳人兮，貌心美也。

    今生兮，清風(fēng)軒也。

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