的秩序之下，社會(huì)各階層涇渭分明、繁復(fù)有序，形低錯(cuò)落有競(jìng)爭(zhēng)有活力的社會(huì)體系。

    各城城主，貴族權(quán)宦，巨富豪商，武力階層，各種工會(huì)、行會(huì)組織，大小地主，大大小小的商人、普通的傭兵武士、小市民、各行業(yè)從業(yè)、奴隸，一層層的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得蠻荒大陸形成了全新的社會(huì)體系，煥出了前所未有的生機(jī)與活力。

    而一個(gè)個(gè)城池村落之間你爭(zhēng)我奪的競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)勢(shì)力團(tuán)體之間的傾，也自是促使社會(huì)向前展的極大動(dòng)力，只要鬧得過火，不造成較大的殺傷，那么神、教會(huì)，也是持支持態(tài)度的，畢竟，沒有競(jìng)爭(zhēng)，哪有展。

    大陸改革的幾十年間，宗教機(jī)構(gòu)也成功的實(shí)現(xiàn)了分離，原本稍顯混亂與權(quán)職不分的宗教也形成了全新的教會(huì)體系，從原來的模糊不清的教會(huì)體系，形成了現(xiàn)如今，以參拜各位神為主的獨(dú)立教會(huì)，也即六大交匯。

    同為一個(gè)神系的成員，六大神雖然為了保持各神信仰的相對(duì)私密與獨(dú)立性而分裂出六個(gè)教會(huì)，但事實(shí)上他們還是一體的。因此六大教會(huì)在保持其本身的組織獨(dú)立之外，還聯(lián)起手來形成了新的宗教規(guī)則，一體維持整個(gè)大陸的運(yùn)作。

    各大教會(huì)除了大肆瓜分大陸之上的信仰源，打擊邪神偽神信仰之外，也承擔(dān)了更多的，新的社會(huì)職能。

    在新的形勢(shì)之下，各大教會(huì)已經(jīng)漸漸的由過去的各種勢(shì)力的鉗制與壓制，轉(zhuǎn)而代替神，形成了整個(gè)社會(huì)的監(jiān)督以及最為龐大地慈善與教育機(jī)構(gòu)……當(dāng)然，說到武力，他們也是絕不缺乏的。

    而這，正是諸神想要它們做的。

    教會(huì)，作為神在世俗之上的代言，自然要保持一定地強(qiáng)勢(shì)、威嚴(yán)，如此才符合諸神的身份與對(duì)它們的要求，但教會(huì)的展也不能阻礙了社會(huì)的展，否則，抬起教會(huì)這塊石頭，砸了諸神自己的腳，這未免就悲哀了點(diǎn)。

    現(xiàn)今這種程度，卻是剛剛好。

    歷經(jīng)數(shù)十年地改革與展。面積廣袤資源豐富礦藏富裕地大陸。卻是有了大踏步地展。

    社會(huì)經(jīng)濟(jì)民生方方面面都已經(jīng)有了顯著地提升。人口大踏步前進(jìn)。社會(huì)物資空前豐盛。

    淡然。事實(shí)上。對(duì)于諸位神來說。大陸再怎樣繁華、喧鬧、富有生機(jī)。他們也是并不很看重地。之所以會(huì)花偌大地心思用來經(jīng)營(yíng)大陸地文明。不外乎是為了在此過程之中形成對(duì)土著智慧地掘。以及擴(kuò)大土著地人口數(shù)量。

    而這一切。歸根結(jié)底。是為了獲取信仰。

    正是在這樣地指導(dǎo)思想地指引之下。神們對(duì)于信徒思想地引導(dǎo)是不竭余力地。社會(huì)各階層無論貧賤富貴都要一體接受神地信仰。并為各位神奉獻(xiàn)出自己地虔誠(chéng)。

    也正是在這種情況下。不被相當(dāng)一部分土著當(dāng)做人看地奴隸們。才有了那一絲接受牧師傳教。并且享有信仰地權(quán)利。

    神看重的是信仰，關(guān)心的是人口，縱然奴隸的性命再怎么不值錢、若非必要地話，神也不會(huì)斷了他們的信仰地，因?yàn)槟钦\(chéng)心是自己給自己找不自在，自己跟自己過意不去。

    在這樣的大前提之下，各大教會(huì)歷經(jīng)數(shù)十年地辛苦耕耘，已是將諸神的榮光撒布到了蠻荒大陸任何一個(gè)有人地地方。

    再怎樣偏僻貧窮的地方，家家戶戶也要有一個(gè)微型的祭壇，上面刻有真神的名諱與權(quán)責(zé)，供虔誠(chéng)的信徒向諸神祈禱。

    一些祭壇甚至代代相傳，被一代又一代的土著供奉在家中，虔誠(chéng)禮拜，躬心奉獻(xiàn)。

    祭壇與神像相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，甚至成為了大陸之上一個(gè)相當(dāng)繁盛的產(chǎn)業(yè)，每一年，都有個(gè)大神殿揮舞著訂單，制造出大批量的精致祭壇與神像，以供免費(fèi)奉送給一些窮苦的人家。

    奢富的人家，甚至專門購(gòu)買來用最好的材料精心制作，由專門的牧師位置開光的祭壇與神像，虔誠(chéng)的供奉在家中。

    而對(duì)于祭壇與神像、相關(guān)雕刻物的生產(chǎn)、運(yùn)輸、回收處理，乃至于方方面面，都有來自于各大神殿教會(huì)最嚴(yán)格的處理與監(jiān)管條例，受到一等一的重視，絕不會(huì)讓神靈的相關(guān)物品受到某些人士哪怕是不經(jīng)意間的褻瀆。

    舉一個(gè)小例子，一些祭壇與神像的生產(chǎn)，這并非是某些專業(yè)性的工廠大批量制造的，而是選擇那些最虔誠(chéng)的老人、殘疾人，讓他們精心雕琢，力求做到盡善盡美絕不敷衍。

    一方面使得祭奠祈禱用的器具

    它的虔誠(chéng)與圣潔，另一方面也是的一些社會(huì)問題得到

    而在一些大城市當(dāng)中，大的，有巍峨而高聳，充滿了莊嚴(yán)與凝重肅穆，神圣之極的大神殿、大教堂，以供給大批量的信徒虔誠(chéng)祈禱，感受最為莊嚴(yán)神圣的氛圍。

    中的，在各大社區(qū)、坊市、人流密集的居民居住區(qū)，中小規(guī)模的神殿遍地開花，可以使忙碌的人群就近向神禱告、傾訴。

    這樣的中小型神殿，一般只有一兩個(gè)正規(guī)的神職人員負(fù)責(zé)神殿的運(yùn)作，其他的清潔與后勤人員，則是在當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)任用的虔誠(chéng)信徒，用來照料這些小神殿的運(yùn)行。

    除了這些各級(jí)大大小小華麗莊嚴(yán)的神殿之外，在一些人流密集的街頭，供人休閑賞心的綠地公園，也有著一些固定的祭壇、神像，供人參拜祈禱，有專門的工人負(fù)責(zé)每日的清潔護(hù)理，務(wù)必保持神的威嚴(yán)肅穆。

    社會(huì)的各級(jí)階層，都會(huì)受到教會(huì)無微不至的照料，從而促使信仰之花開遍整個(gè)大陸，而在改革之后漸漸地占了相當(dāng)大的人口比重的奴隸們，自然也不會(huì)例外，甚至，因?yàn)樗麄兊奶厥庑?，還要受到各地教會(huì)分會(huì)的特殊照料。

    因?yàn)榕`本身的赤貧與繁重勞力，奴隸們的精神世界的空虛與無助，這就使得他們成為了相對(duì)于普通民眾來說更好的信仰源，相對(duì)來說，一個(gè)奴隸對(duì)于神的貢獻(xiàn)，比普通兩三個(gè)貧民信徒都還要多。

    不過，雖然奴隸對(duì)于諸神來說是很好的信仰源，諸神倒也并沒有喪心病狂得肆意擴(kuò)大奴隸在整個(gè)社會(huì)體系之中的人口比重，畢竟，柴尼斯清楚地知道，相對(duì)于社會(huì)與文明的展來說，一時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)小利，實(shí)在是太過于渺小了，而肆意擴(kuò)大奴隸的人口比重也必然不會(huì)有利于社會(huì)體系的健全與展，倒不如任由奴隸人口在社會(huì)展中增減變化。

    也因此，奴隸們自然格外受到關(guān)注，諸神都很有興趣擴(kuò)大奴隸們的信仰度，深度挖掘奴隸們的信仰潛力……達(dá)到一定虔誠(chéng)度的奴隸，可以獲得自由的制度，也正是在這樣的背景下形成的。

    于是乎隨著時(shí)間的推移，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，奴隸人口數(shù)量的越加增多，奴隸制度的形成與穩(wěn)定，教會(huì)相對(duì)于奴隸的業(yè)務(wù)，也是越來越穩(wěn)定與成熟。

    一般來說，一個(gè)奴隸，若是不能夠達(dá)到一定的虔誠(chéng)度的話，那么其一生就將要在奴隸主以及教會(huì)牧師的關(guān)注下過去了。

    一些并非在出生之時(shí)就成為奴隸的新奴隸們，一般來說，在他們成為奴隸之后的一個(gè)月，各大教會(huì)就會(huì)派來牧師，向一大批奴隸做一次心理上的輔導(dǎo)，并指引他們向神做出懺悔與祈禱。

    這個(gè)時(shí)候的奴隸們，經(jīng)歷了一個(gè)月的奴隸生活之后，必然已經(jīng)習(xí)慣了奴隸的身份，知道了自己現(xiàn)在的處境，并且心中充滿了難言的痛苦，牧師適時(shí)的輔導(dǎo)，很容易就可以撬開他們的心扉，使他們更加虔誠(chéng)的信仰諸神。

    甚至，這些奴隸每一個(gè)人都會(huì)有一份在各自教會(huì)之中備案的底檔，粗略得記敘其各方面的簡(jiǎn)單狀況，每月到時(shí)的話，教會(huì)就會(huì)派來牧師幫他們做祈禱，引導(dǎo)他們向神明懺悔。

    除此之外，牧師們還負(fù)責(zé)記錄奴隸們的健康狀況、信仰狀況，這些東西，對(duì)于每一個(gè)奴隸來說，都是必不可少的。

    甚至，根據(jù)奴隸在信仰上的表現(xiàn)，教會(huì)牧師還有權(quán)利向奴隸主進(jìn)言，向一些信仰狀況良好的奴隸爭(zhēng)取稍好的待遇，對(duì)于奴隸主來說，這樣的要求，一般來說他們是不會(huì)拒絕的，因?yàn)檫@對(duì)于他們來說并沒有一丁點(diǎn)的損失，但對(duì)于奴隸來說，這就是不得了的權(quán)利與好處了，在奴隸之中，也會(huì)被別的奴隸所羨慕與畏懼的。

    一方面是兇殘可怕待遇苛刻的奴隸主，一方面是和藹可親代表著神威嚴(yán)的姿態(tài)的牧師們，在這樣冰火兩重天之中，任是怎么固執(zhí)與頑固不化的奴隸，也不得不拜倒在神的大腿之下，恭恭敬敬得奉上自己的一點(diǎn)微不足道的虔誠(chéng)。

    對(duì)于奴隸來說，尤其是那些一輩子都沒有指望脫離奴隸身份，甚至還要禍及子孫，將子孫也變做奴隸的奴隸來說，牧師與信仰，將是他們殘生之中唯一可以看到的一點(diǎn)光明，他們無法不將一切奉獻(xiàn)給神奇。

    歸于殘暴的奴隸主，信仰歸于偉大的神，這將是他們的宿命！(未完待續(xù)，如欲知后事如何，。章節(jié)更多，支持&UC電子書&！)